博客传播中的自我呈现

博客既是博主的网络私人日记,又是博主与他人进行交往的平台。博客传播就是博主进行自我呈现的过程。其中,自我表露是博客传播中自我呈现的基本方式．自我隐瞒是保护性方式。同一位博主在不同信息上的自我表露和自我隐瞒水平存在差异,不同博主间的自我表露和自我隐瞒水平因为性别、拥有博客的时间、博客更新的频率而存在差异．而且自我表露和自我隐瞒之间不是简单的此消彼长关系。     

试析个人博客中的自我呈现

本文从戈夫曼的"戏剧论"的视角分析了个人博客中的自我呈现过程.本文认为博客中的自我呈现有其固有的特点与机制,并源自印象管理以及现实社会空间受到挤压等深层心理动因.     

微博用户名的自我呈现

如今,网络已成为人们社会交往的主要场域。而微博无疑是当下最活跃、使用最充分的网络社交工具之一,研究在此场域的网民社交活动具有代表性。本文旨在通过分析微博用户在微博中的自我呈现行为,来探究在情境融合的网络场域中如何进行自我呈现,以及在自我呈现背后的原因,以及我们该如何看待网络场域中的自我呈现。     

银发网红的自我呈现与媒介实践

在数字融入的浪潮中,较高的文化接入门槛使得老年群体逐渐被边缘化。短视频媒介的出现,为老年群体融入互联网提供了全新的契机。当具有明显特征的老年用户群体活跃在互联网平台时,便形成了银发网红的传播现象。银发网红群体在利用短视频记录生活、助推经济的同时,也存在过度作秀及消费老年文化的现象。应从社会帮助老年表达、平台引导老年发声、政府带动老年发展三个角度规划银发网红的发展。同时,重新定义老年群体,发展夕阳产业,助力老年群体开启“第二人生”。     

女性在社交网络中的自我呈现

社交网络中自我表达和互动过程的自主性使网民在社交网络中的应用状态成为一种独立特殊的现象。本文通过结合访问者与被访问者之间同感、鼓励、祝愿、建议、倾慕等互动方式,探讨女性在社交网络中显示的特有性别身份和性别意识。     

青年视障者在社交媒体中的自我呈现行为

本文以青年视障者为研究对象,考察这一群体在社交媒体空间中的自我呈现行为,从个体化的微观视角描述了其诉诸成就的身体展演、诉诸知识的专业性呈现等自我展演形式.     

从策展到隐蔽:“云端交往”中的自我呈现

自我呈现作为一种交往技术,一直贯穿于人类的社会互动行为之中。戈夫曼(Erving Goffman)将“舞台”“表演”的隐喻引入人们的日常生活中,提出了自我呈现的拟剧论(Dramaturgy),从而被后起的相关研究奉为圭皋。而进入数字时代以后,社交媒体中的云端交往使人们的自我呈现不再囿于面对面的在场情境,戈夫曼所言“前台”“后台”“印象管理”“舞台设置”等概念也在新的社交语境中呈现出新的姿态。在这一系列新变中,被戈夫曼在自我呈现研究中有意回避的“自我”构建问题,逐渐浮出了水面。     

女性科学家在社交媒体中的自我呈现研究

本研究运用戈夫曼的自我呈现理论,用内容分析法和视觉内容分析法对女性科学家在社交媒体中的头像照片和封面照片的分析,探讨了女性科学家在Twitter自我呈现上的种族差异问题。分析发现,不同种族的女性科学家在社交媒体中的身份呈现(个人简介)上存在显著差异,白种人女性科学家倾向于呈现客观正式以及非正式的个人简介,且不倾向于空白的个人简介;黑种人女性科学家则不倾向于呈现客观正式的个人简介。同时,在情感表达(头像笑容、眼睛遮盖、眼神交流、身体范围)和身份显示(头像着装风格、封面照片物品、账号名称、是否包含主页链接)上并未出现显著差异。     

媒介构建现实：虚拟现实中自我呈现的类型与影响

虚拟性是媒介现实的根本属性,虚拟现实是媒介技术发展的产物,个人可通过媒介在虚拟平台中获得“现场感”,故通常将网络空间视为自我呈现和构建的真实“情境”。虚拟现实中自我呈现具有倾向性、选择性、观众隔离式三大类型,个人以此选择合适的类型进行呈现,并通过他人的评价和参照获得自我重构再认同。但在虚拟环境中的自我呈现日益弥散出社会性的幻像、主体及客体之间的相互伪装,从而引起个人的社交危机、社交焦虑、社交恐惧等不利影响。     

音乐分享中的自我呈现:青年微信朋友圈音乐分享行为分析

在社交网络、移动终端迅速普及的今天,越来越多微信用户在朋友圈分享音乐链接,网络和大数据的发展使得音乐欣赏行为变得具有轨迹化和可见性等特征,并且成为了个人自我展示的新风尚。这意味着移动社交时代音乐传播的方式正在发生着改变,社交媒体的出现改变了音乐交流与分享的方式,扩大了用户在朋友圈中进行音乐分享的空间。目前学界对音乐分享的研究不多,大部分属于报纸、杂志的专题报道,所以关于这方面的研究还有很大空间。笔者基于戈夫曼的自我呈现理论,从音乐身份构建、音乐符号交流和音乐作为抵抗三个方面来研究作为微信主力军的青年人在朋友圈的音乐分享行为,分析青年群体在微信朋友圈中的自我呈现。     

基于媒介情境论的公园舞台自我呈现研究

本文以梅罗维茨的媒介情境论入手,以新媒介-新场景-新行为为框架,通过深度访谈法以及文本分析法深入分析公园舞台对公众精神世界的意义。     

朋友圈的自我呈现:真实而片面的“角色扮演”——以15名青年的访谈为例

本文主要采用深度访谈法,根据对15名青年的访谈结果,结合戈夫曼的自我呈现理论对朋友圈的自我呈现进行研究。研究发现:人们会根据自己的想法对朋友圈进行管理,使自己的"表演"符合预期。从朋友圈自我呈现类型上说,主要有分享体验型、能力显示型和示弱求助型;呈现的策略有观看权限设置、有选择的自我呈现和呈现内容的真实性;影响自我呈现的因素有朋友圈本身的性质、与微信好友的关系、个人性格以及关于他人如何看待自己的想象。大部分人认为朋友圈中呈现的是真实的、部分的、想表现给他人的形象,认可自己在朋友圈的自我呈现。     

“加标签”对青年群体朋友圈自我呈现的影响

微信朋友圈作为一个依赖好友关系建立起来的网络平台,形成了以"我"为中心的展演舞台,"好友"即观众在展演过程中亦扮演着重要角色,依靠"标签"功能对"好友"进行关系定义和分类,更丰富了"我"在该网络平台的展演方式。通过对"朋友圈"主要使用者--青年群体的展演行为进行分析认为,面对不同的观众,其存在不同的展演行为,该过程存在"自我中心"向"他者中心"转化的展演逻辑。     

微博用户自我呈现与政治参与水平关系模型研究

社交网络时代背景下,微博等社交媒体成为网民自我呈现和政治参与的重要场域。本文构建了微博用户自我呈现与政治参与水平关系的结构方程模型,发现微博用户的自我呈现影响其政治参与的广度和深度。能力显示、榜样示范和示弱求助三种自我呈现方式正向影响政治参与的广度;在政治参与的深度上,能力显示、榜样示范正向影响其政治认知的充分性,能力显示、榜样示范、示弱求助正向影响其政治表达的充分性。而逢迎讨好、威逼强迫两种自我呈现方式对政治参与的广度、政治参与的深度均没有显著影响。最后,本文在研究发现的基础上给出了改善微博用户政治参与的建议。     

拟剧理论视域下微信朋友圈的自我呈现

在互联网高速发展的时代,“生活网络化”成为了人类生活的基本特征,每个个体都极力在虚拟的网络环境中实现自我呈现的价值。微信作为人们最常使用的社交媒体之一,成为人们在线上交流的主要选择对象。微信朋友圈中的自我呈现是主体自我表达的一种表演形式,本文将基于戈夫曼的拟剧理论解释这类现象。     

移动新媒体场景下自我呈现的主动性探讨

移动新媒体的普及使人们与数据的勾连不断加深,人们在网络上的自我呈现也更加立体多元。本文基于移动新媒体上的功能场景对用户自我呈现的主动性与被动性进行探讨,并得出:在以社交媒体为代表的社交性功能场景中,用户的自我呈现行为拥有更多能动性和选择空间;在以音乐平台、外卖平台等为代表的实用性功能场景中,用户的自我呈现受到了商家利益、算法技术等因素的支配而略显被动。最后对数据过度连接造成的隐私泄露与社交倦怠等问题提出对策。     

大学生使用社交网络自我呈现的行为分析——以人人网为例

1959年,加拿大社会学家戈夫曼对“自我呈现理论”作了较系统的阐述。他认为,每个人总试图在社会情境中保持适当的印象,以求得到肯定的评价。社交网络出现后,人们逐渐将社交活动转移到互联网上,通过文字、图像、声音等符号系统来构建自己的形象。本文通过对大学生使用社交网络日志进行自我呈现的行为的研究,总结了大学生在社交网站中使用日志进行自我呈现的特征和效果,探索了“自我呈现理论”的新意义和在网络时代的发展。     

网络场域中的自我呈现——以天涯论坛一组犀利哥跟帖为个案

在网络交往日益盛行的当下,网络的匿名性或多或少地改变了传统人际的面对面模式,在这样一种充满神秘的网络交往中,网民是怎样通过文字这一符号来呈现＂自我＂的呢？本文从对天涯论坛一组跟帖进行内容分析得出结论：在天涯这一网络场域中,在是否应该接受政府救助的讨论时,网民的意见在各执一词的争论中呈现对立化的特点,表达方式呈现情绪化的特点。总体而言,网民是在质疑和被质疑的语境下展现着自我。