从文化心理学角度看海南黎族文身现象

文身是海南黎族人约定俗成的行为方式,是海南黎族人生活中很重要的一部分,而黎族人的文化是以文身的形式呈现并流传下来。从文化心理学的角度看,黎族人文身习俗本身就是一种特殊的文化现象,黎族人以特定意义的文身图案表达不同的文化含义。通过对海南黎族人的文身图案进行讨论分析,提出文身现象的文化心理根源。     

赶时髦别把身体伤了医生称“文身纸”有不安全隐患

不知什么时候,街上流行起“文身纸”来.它们的消费者多为十几岁的青少年.他们大多是在看了影视作品中演员身上美丽的文身后对此物趋之若鹜的.天津南市一家卖“文身纸”的店老板告诉我们,一些喜欢涂指甲、画眼眉、穿无袖露脐装的少女和染了头发的小伙子们最热心购买“文身纸”.贴“文身纸”的方法很简单,撕开包装案贴在皮肤上,然后撕开粘纸,图案就能印在皮肤上.如果不喜欢这种图案了,你可以用水把它们洗去,换另一种.“文身纸”最便宜的4张3元,贵一点的10元钱可以买到3张.     

天下奇闻

1 “声波文身”:聆听身体的艺术 洛杉矶的一位文身艺术家开发了一款名叫“Skin Motion”的手机应用.该应用能通过嘈杂声、人声和音乐的音频片段设计文身图案.而且,这些被文上去的声波可以通过智能手机再次播放. 文身一直以来都是表达自我的一种方式.得益于新科技,你的身体艺术可以加入一个新的维度——听觉.该应用还能从录音中捕捉人声,用户可以把已故亲人的声音文在自己身上来缅怀他们.     

20世纪中叶以前华人移民泰国研究

中国华南地区为主体的中国人向泰国迁移的历史最早可追溯到宋元时期,并在19世纪中后期至20世纪中期达到高潮。以在泰国、中国华南地区搜集到的一手资料及外文资料为主,对中国人外迁泰国的历史做了简要的回顾、对泰国华人的数量和构成及移民的原因进行了探讨。     

泰国华文教育的曙光

今年八月中旬,笔者有幸应邀参加由泰国华文民校协会、香港国际教育交流中心主办的,在泰国首都曼谷召开的迈向２１世纪的世界华文教育论坛大会。来自中国、泰国等多个国家和地区的专家、学者一百多人出席了大会。大会就２１世纪华文教育所必须面对的问题进行了研讨。作为大会东道主的泰国,更是借大会之东风,以进一步推进该国的华文教育。 一、泰国华文教育的源流 一千多年前,中国人梯山航海到南洋探险谋生,此后,不断有华人漂洋过海到南洋谋生定居。１９１４年,泰国华侨己多达１５０万人。如今泰国华侨己占该国总人口的六分之 泰国建…     

美丽纹身纸 伤肤贴不得

1.目前，在中小学生中流行一种文身纸，该纸只要在身上轻轻一贴，图案就能印在皮肤上，但却伤害皮肤。2许多学生认为贴纹身纸很时尚，所以在手臂上贴了许多动物图案。几天后，手臂上出现红色斑点，是文身纸惹的祸!羹鲜务小贴“乳J协宁‘了3.据专家介绍，由于纹身纸的颜料中含有汞、镐等化学元素，长时间与皮肤接触后，皮肤就会发生过敏反应。{遇多_川4.同时，在阳光的照射下，纹身纸还会吸收紫外线而造成皮肤灼伤。因此，纹身纸贴不得! V子。V宁n。子美丽纹身纸 伤肤贴不得@于昌伟~~     

黎族文身原因调查及分析

黎族文身的原因,历来众说纷纭,且少有人进行深入的分析。论文通过近三年来对四百余名黎族文身女性的调查,收集了大量有关文身原因方面的资料,在此基础上综合了文献资料认为,现存文身女性当年文身的原因主要有：为了漂亮好看、为了避害、为了遵循传统的风俗习惯、害怕不文身死后祖宗不认、担心不文身嫁不出去、为了区分男女、为了分清族群、为了防皱延缓衰老等,文章对这八个原因一一作了阐述,并进行了深入的分析。     

文身的意象——以监狱的田野调查为例

文身是一种比较特殊的文化现象,一般人们把它视为亚文化行为的表现。监狱是文身者最集中的地方,文身成为了犯人信念情操的象征。在有限的范围内进行文身者状况的调查,监狱是最好的调查地点。文身的人容易犯罪这已经是一条犯罪研究的定律,文身者集中在年轻人身上,也是一件不争的事实。从田野调查中获取的知识,或许可以帮助我们客观地认识文身现象,找到一条分析、判断、处理文身问题的理性途径。     

泰国外语教育历史回溯与现状研究

泰国拥有悠久的历史文化,外语教育起源较早但外语传播范围小,主要包括宫廷和寺庙中高棉语、巴利语和梵语的学习以及华人移民社区的华语教育传播,16世纪扩大到包括缅甸语、马来语和法语的教育。19世纪后泰国的外语教育开始规模化、平民化地发展,形成了如今最主要的英语和华语教育。进入新世纪后,泰国不断改革的外语教育呈现出多元化、全方位化和国际化的特点,在蓬勃发展的同时也存在着发展不平衡、师资缺乏等亟待解决的问题。     

从利玛窦到马戛尔尼──写在英使首次访华200周年之际

从利玛窦到马戛尔尼──写在英使首次访华２００周年之际赵世瑜１７世纪的第一年的第一个月（公元１６０１年三月），意大利籍耶稣会士利玛窦首次进入北京；将近２００年后（公元１７９３年９月），英国特使马戛尔尼一行又来到清王朝的帝都。弹指之间，又是２００年过去，...     

谁把名字镌刻在心上

小女孩恋爱起来总喜欢做一些惊天动地的举动。想想好不容易恋爱了,换件新衣服、换个新发型怎么能铭记如此重大的爱情,总要来点更有纪念更有意义的事情吧。恋爱中的人都很大胆,所以选择文身     

1949年以前的中罗关系述略

中罗两国先民的早期交往史先后可以追溯到公元4世纪西迁的匈奴人在达契亚地区的统治、祖先是柔然人的阿瓦尔人7～8世纪在这一地区的存在，以及蒙古帝国对欧洲的西征。1675年，作为沙皇特使的米列斯库访问了北京，成为来到中国的第一个罗马尼亚人。中罗两国的第一次官方交往发生在1880-1881年，而首次建交则是在1939年。由于罗马尼亚在1941年先后与日本在中国扶植的两个傀儡政权建交。中罗关系因此中断。     

罗摩衍那中哈奴曼形象在泰国的发展

印度史诗罗摩衍那在18世纪左右出现了泰国的地方版本,对泰国的文学产生了深刻的影响。简单地整理了神猴哈奴曼形象在两个作品中的异同,认为其从母本罗摩衍那到泰国的地方版本拉玛坚中,变化并不十分明显,基本保留了母本中的形象。但随着文学形式的改变,"泰版"的哈奴曼形象不仅变得十分具体,而且参入了些许人性的色彩,在泰国的宗教和文化中扮演了重要的角色。     

"文"符的文化人类符号学思想绎义

中国古代自然没有符号学,但在中国古代对“文”符的论述中却能发现丰富的符号学思想。最初,“文”是标示“人”的一种符号形式。就“文”的本义来看,除了指文身外,还指正人之身,以使人心、人的情感符合宗教的要求。可以说,在远古文化中,文身就是一种符号活动,意味着按照社会生活、宗教观念的规定与要求将人的自然身躯加以改变,体现了自然人向社会人,或谓文化人、氏族人的生成。     

浅析抗战时期国民政府的特使外交——以全面抗战爆发后初期蒋百里奉命出使意德为例

特使外交在中国抗战的危机关头发挥了常规外交所不可替代的重要作用,体现出很大的主动性和灵活性。而全面抗战爆发后初期蒋百里奉命出使意德等国正是这种特使外交的体现。虽然其目的并未完全达到,但蒋的出使却在一定程度上揭示出当时特使外交在出使背景、人员选定以及外交实践和效果上的相关机制和特点,展现出特使外交在其时的重要贡献。     

泰国学者阿南达《泰国瑶人》述评与反思

阿南达深入泰国北部地区对当地瑶族进行长期的田野调查,收集到丰富的资料,基于这些资料,最终写成《泰国瑶人——过去、现在和未来》这本关于泰国瑶族的力作,全面、系统地论述了泰国瑶人起源迁徙史、村寨选址、修建房屋、经济生活、政治生活、社会组织、文化教育、婚丧嫁娶、宗教信仰等方面的内容,给读者系统地展现了一个泰国瑶族的完整形象.阿南达坚持人类学的文化相对论和整体现,对泰国瑶族进行了较为客观的论述,但倘若作者能把浅描和深描这两种叙述手法巧妙结合,就泰国瑶人的身份建构、归属感以及未来前途等展开相应研究的话,本书将更加完美.     

青少年文身的深层动机、潜在后果与应对策略

文身青少年通常比普通青少年面临更大的健康风险。文身不仅会给青少年造成难复原、不可逆的身体创伤,还是青少年行为偏差出现的重要预测因素。我国《未成年人文身治理工作办法》中明令禁止青少年文身,并要求家庭和学校帮助青少年充分认识文身的危害,理性拒绝文身。从心理学角度分析了青少年文身的相关特征,以及心理动机和潜在后果,并提出了家校协同应对青少年文身的教育引导和心理辅导策略。     

游戏与智慧

(一)看台上图是一座看台,观察后可知上面可以站6个人,但是现在有7个人,你能替多出来的那个人找个地方吗?(二)九个格子,九种图案。已知八种,你能不能根据规律,填出中间的图案?《游戏与智慧》(一)看台答案:如图1所示,将这个站台翻过来就可以了。《游戏与智慧》(二)答案:如图2游戏与智慧     

从《酉阳杂俎.黥》看唐代的文身风俗

文身在唐代发展为一种社会时尚,具体表现为参与者众多,文身部位广泛,文身内容丰富精美,文身方式与工具多样,文身技艺高超且有职业文身者出现.唐代文身作为一种民俗事像,发挥了作为民间文化的多元性功能,包括审美装饰功能、生活实用功能、标志与区示性功能、文化传播功能.唐代文身民俗的繁盛与唐代开放包容的社会环境以及文身自身多元的功能密切相关.     

泰国之行

正10月24日晴今天,我和妈妈等一行人,从太原火车站出发,乘高铁来到北京,从北京乘飞机去了泰国。晚上八点钟,飞机起飞,经过四个多小时的飞行后,到了泰国的首都——曼谷。一出机场,一股潮湿闷热的气息迎面扑来,呀!我们国内已是临近冬天之时,曼谷还是夏季的天气!