荒地鲜花

南山脚下有一座寺庙，庙的周围除了杂草丛生的荒地外，什么也没有。因为寺庙环境的荒凉，香火也日渐减少，就连寺庙里的和尚也有一些转到别的寺庙去了。     

山庄内外寺庙楹联解说和注释(三)

(t) 须弥福寿庙楹联十八副 须弥福寿庙,岁在庚子,恭逢皇上七旬万寿,时则班禅额尔德尼祝来自后藏。上嘉其远至于山庄,建札什伦布庙居之。唐古特语,“札什”谓“福寿”,“伦布”为“须弥山”也。庙门南向,恭刻御书额曰“须弥福寿之庙”。庙额多具四体书。（《钦走热河志》卷八十寺庙四）     

错别字

老师在批改作文《我的老师》时,发现这么一段：“老师,您就像辛勤的园丁,送走了一庙又一庙学生．现在又在送我们这一庙……”原来该生将“届”字错写成了“庙”。老师批注：等送走你们这一“庙”,我就不当园丁,改当方丈了。     

盘点与展望——上篇：2003年职场年终盘点

相对于2002年的岁末盘点，我们惊讶地发现，尽管受到了非典的影响，2003年的有效职位数却比2002年增长了10.9％。不过，虽然肯收留“和尚”的大“庙”小“庙”也在增加，但是“和尚”们却发现，如今“庙”里给出的“伙食”却是越来越差......据不完全统计，光是2003年进入求职市场的应届大学毕业生就有200万之巨，一下子冒出来这么多新“和尚”、小“和尚”，再大的“庙”     

山庄内外寺庙楹联解说和注释(四)

普陀宗乘庙在行宫北里许。乾隆三十五年旧藩新附,溥庆胪欢,命倣西藏布达刺都纲法式,创建兹宇。御书额曰“普陀宗乘之庙”……门内额曰“广圆妙觉”……前殿八楹,额曰“无量福海”,又十六楹,额曰“千佛之阁”,皆兼四体书 （《钦定热河志》卷七十九寺庙）     

承德庙会与居民文化经济生活

（一）紫塞烟火盛,承德庙宇多。“承德的庙——海里号”这句流传在民间的俗语正是承德庙宇多的生动体现。有人推测“海里号”是满族方言,但笔者至今尚未查明其出处。避暑山庄及其周围寺庙群具有规模的寺庙达２０多处。本文所接触的主要是１９世纪３０年代承德县管辖范围...     

澳门莲峰庙始建时期探微

蓬峰庙是澳门三大名刹之一，其始建年代在学界众说纷坛。从明末澳门地区佛教发展过程与内地佛教的关系、历代学者对蓬峰庙的研究、蓬峰庙早期既是神佛寺庙又是民众、商贾集聚议事之地等情况分析，蓬峰庙应始建于明末。     

小僧

有一座香火繁盛的寺庙,由于附近的村子遭了瘟疫,人们来祈福,没用。没人信了,庙也就落魄了。僧人们都离开了,去别处讲经化缘。     

民国时期北京观音女庙与城市社会

民国时期,北京地方政府为了加强对寺庙的管理,先后颁布了一系列寺庙登记、监督、管理条例。通过对观音女庙的考察,分析民国时期北京地方政府的寺庙管理政策,探讨当时观音女庙与城市社会的关系,有利于拓展城市民俗学的研究领域,丰富城市社会史的研究成果,为北京的寺庙文化遗产保护提供学术参考。     

“寺”“庙”两概念含蕴各不同

一般人认为寺庙是同一个概念,把它看作是一个单纯词。而事实上呢“?寺”“与庙”分属于两个不同的概念,其含义各不相同。客观上是作为复合词而存在的。这就像杨柳一词一样,杨是杨,柳是柳,它们是同科异属。且不“说寺”曾作过古代的官署名,如历史上的大理寺、太常     

达什达瓦部东迁热河

一、从安远庙谈起在河北省承德市武烈河东的高岗上,有一座气势宏敞、视野开阔的雄伟寺庙——安远庙.安远庙的修建,与厄鲁特蒙古准噶尔所属达什达瓦部迁居热河(今承德市)有密切的关系.安远庙建于乾隆三十年(1765年)①承德人称之为“伊犁庙”.原来,噶尔丹策零时曾在伊犁河畔兴建两座佛寺,河北叫固尔扎庙,河南叫海努克庙.史称“高刹摩霄,金幡耀日,栋甍宏敞,象设庄严.聚集喇嘛,居此二寺,暮鼓朝螺,梵呗清越.”②“庙之闳瞻,遂甲于漠北.”③其中,固尔扎庙都纲(梵语:宫殿)三层,周约三里.每年的年初和盛夏,厄鲁特蒙古部众都前往顶礼膜拜,是天山北路的一处著名的黄教圣地,乾隆二十年(1755年)八月,厄鲁特蒙古辉特部大封建主阿睦尔撤纳发动了反清叛乱,在战乱之中,固     

闽台的庙学规制探略

庙学是指依附于孔庙中的学校。有人认为，早在东晋孝武太元十年（３８５年）即已出现当时称为“庙屋”的庙学。但迄今为上，人们对“庙屋”的性质与功能知之甚少。比较一致的意见是庙学正式出现于唐代。其依据是，唐代文学家韩愈在《处州孔子庙碑》中，赞颂处州刺史邺侯李繁修建孔庙的功绩时曰：“惟此庙学，邺侯所作。”韩愈可能是中国历史上最早推出“庙学”一词的人物。从唐代开始，中国的各级官立儒学都祭祀孔子，凡有孔庙的地方一般都附设有学宫，形成“庙”与“学”紧密结合，由学尊庙，因庙表学的格局。 在一些闽台官员看来，庙学是…     

唐宋皇帝为何称“祖”或“宗”

毛泽东《沁园春·雪》一词中有这样的两句：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”为什么秦汉的皇帝都称帝，而唐宋两代的皇帝却都称“祖”或“宗”呢?如唐朝第一个皇帝李渊叫唐高祖，第二个皇帝李世民叫唐太宗；宋朝第一个皇帝赵匡胤(yìn)叫宋太祖，第二个皇帝赵炅(jiǒng)叫宋太宗。这是怎么一回事?其实，这是皇帝的庙号。庙号在殷代(商朝)就有了。当时有作为的君主死后，都要在祖宗的太庙里立一个庙室供奉，经常由继位的君主去祭祀。每个庙室都要有个名称，于是庙号就出现了。如太甲的庙叫太宗庙，太戊的庙叫中宗庙等。周朝的…     

庙多与校破

庙多与校破李秋生庙宇与学校本没有什么直接的联系，然把这两者的处境放到一块儿掂量，却能使人从中觉察出一些问题，并由此变得心情沉重起来。从新闻传媒中得知，江南一个省近几年新建寺庙９０００余所。更有甚者，四川省德阳市一个区建大小庙宇１０２２个，村村有小庙，...     

黑格尔关于哲学的生动比喻

德国19世纪著名哲学大师、德国古典哲学集大成者黑格尔关于哲学作过许多生动形象而又耐人寻味的比喻，他从不同的侧面对哲学进行描述，现撷取几个比喻供读者解析、欣赏，从中了解哲学的意蕴，体会一下什么是哲学思考，以获得哲学的辩证智慧。黑格尔说，“一个有文化的民族”，如果没有哲学，“就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。（黑格尔《逻辑学》）按照黑格尔的比喻，“庙里的神”是使庙成为庙的“灵光”。哲学则是使人类“文化殿堂”和“精神家园”成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”。这就是说，哲学，它就…     

泰山与泰山神祇故事

我生长在泰山怀抱,我爱泰山,也爱泰山故事。我童年就爱听泰山故事：“打开扇子崖,金银财宝往家抬。”那宝库里的童话世界,常在心灵里幻化,当盗宝人打开扇子崖,那里面的金人,正用金骡子金马在金磨上磨金豆子,那个金银世界的情景,煞是迷人。当悬云寺的小和尚偷吃了人参,将参汤围庙墙浇了一周之后,寺庙便冉冉升天,只因老和尚请朋友来吃参迟了一步,见庙升天,便大喊：“等一等”,这喊声冲了仙气,寺庙才停下升不上天庭,而悬在云彩上,至今山上的人还听见悬云寺的鸡叫声哩！真是奇妙极了。我长大后,离开家乡,后来在中国民间文艺…     

他，牢牢地抓着土地

背景：夜深人静,万籁俱寂,寺庙里的两块石头在小声交谈。铺在地上当台阶的一块石头向被雕成佛像的另一块石头抱怨说：“俺俩从一座山来;瞧你现在多风光,每天都有那么多人跪在你脚下顶礼膜拜。我怎么那么倒霉,每天被人踩来踩去。”被雕成佛像的那块石头略一沉思。慢悠悠地说：“老兄,别忘了．进这座庙时,你只挨了四刀,我可是挨过千刀万剐呀!”     

北京鲁班庙的宗教管理与政府管理

鲁班庙是北京的中小寺庙,但却是比较特殊的一种。它是民间宗教与手工技能结合的专业化寺庙,受到宗教组织、工匠公会和城市社会的共同管理。在北京这座历史名城中,它的信众群体创造了大量精美绝伦的皇家建筑和御用艺术品,也创造了大量的宗教物品和市民日用品,其中很多都成为北京的物质文化遗产和非物质文化遗产。研究鲁班庙,可以增加对北京历史的了解。     

禅堂里的生命高度

很久以前,有两座庙,一座坐落在繁华热闹的内城,另一座矗立在清幽安静的山顶。城内寺庙的住持是一位胖和尚,山顶寺庙的住持是一位瘦和尚。一日,瘦和尚进城为人做法事,遇上了胖和尚,胖和尚邀请瘦和尚进寺庙交流佛法。     

人虎共存之美

当僧人们落寞地走回寺庙时,眼前的一幕让他们惊呆了:原来那些老虎比他们还早一步回到了寺庙。泰国是一个极富宗教色彩的国家,生态优美,野生动物繁多,且寺庙林立。在众多的寺庙中,有一座与众不同的寺庙引起了人们的注意,因为这座寺庙里生活着几十只老虎。这些看似凶猛的老虎,却每天温顺地与寺庙中的僧人朝夕相处。久而久之,人们都管这里叫做虎庙。