古代彝族“诗骨论”——我国少数民族文学理论的一项创举

南北朝时期的彝族学者举奢哲与阿买妮,创建了彝族成体系的古代文艺理论,其中包括“诗骨论”。在后来上千年的时间里,又有多位彝族学者,对“诗骨论”在继承的基础上进一步丰富与完善,使之成为彝族古代文艺理论与美学思想的重要组成部分,也成就了我国古代文艺理论中一个具有少数民族特色的内容。     

古代彝族"诗骨论"——我国少数民族文学理论的一项创举

南北朝时期的彝族学者举奢哲与阿买妮,创建了彝族成体系的古代文艺理论,其中包括"诗骨论".在后来上千年的时间里,又有多位彝族学者,对"诗骨论"在继承的基础上进一步丰富与完善,使之成为彝族古代文艺理论与美学思想的重要组成部分,也成就了我国古代文艺理论中一个具有少数民族特色的内容.     

论古希腊“模仿论”的美学价值

古希腊的＂模仿论＂经历了从模仿自然、模仿社会到模仿人生的三次转变,亚里士多德实现了＂模仿论＂的最后总结,奠定了欧洲文艺理论中为人生的现实主义文论基础。＂模仿论＂强调文学是对自然、社会和人生行动的反映,它能够反作用于社会生活,具有认知价值、审美价值和实践改造价值。在本质上,古希腊的＂模仿论＂是为人生的文艺理论,＂模仿论＂的发展过程是人类生命意识的不断觉醒的理论写照。     

文艺学的发展对中学语文文学教学的启示

西方文艺理论发展分为人本主义和科学主义两大主潮,同时在研究重点上发生了两次转向。中国文艺理论在西方文艺理论的影响下,逐渐向多元化方向发展。文艺学方面的发展直接影响文学教学的指向,并且对解决目前新课程改革之下文学教学所产生的困惑有着积极的指导意义。     

中华人民共和国成立初期文艺理论教材建设的溯源及反思

教材建设是文艺理论教育教学事业发展的重要内容。中华人民共和国成立初期,文艺理论教材经历从照搬引进、改造编译到吸收借鉴、创造编写的曲折过程。在这一过程中,对苏联文艺理论教材的引入占据了重要位置,我们从对苏联文艺理论教材的引进和模仿开始,逐步探索中华人民共和国文艺理论教材建设的独有之路,反思其中的经验和教训,对当前我国文艺理论教材的编写出版工作具有重要的参考意义。     

《文赋》中的"言尽意"论思想探微

关于“言”、“意”关系问题的论争不外乎两种意见,即“言不尽意”论和“言尽意”论。其中“言不尽意”论对文艺理论产生的影响一直在文艺理论界和美学界受到重视。而从逻辑思辨角度来考察“,言尽意”论对文学理论的发展同样有着不可忽视的作用。《文赋》的理论思想不仅受到“言不尽意”论的影响,在本质上还受到了“言尽意”论的影响。     

真实与典型:周扬社会主义现实主义观再阐释

从真实性和典型性着手,对周扬社会主义现实主义观进行了重新解剖。从理论上,对主要由周扬社会主义现实主义构成的中国正统马克思主义文艺理论中的本质真实论与具体写实性的关系和社会主义现实主义典型论作重新梳理。为我们理解20世纪30-60年代的“革命”文学和马克思主义文艺理论提供了一个新的视角。     

论中国对南斯拉夫马克思主义文艺思想的接受与研究

我国学界对南斯拉夫马克思主义文艺理论的接受主要分为两个阶段:1957年至1960年代初基于社会主义现实主义的立场,将南斯拉夫的现代主义文艺思想归类为修正主义并从政治层面上对其予以批判和改革开放至今的四十年间对南斯拉夫实践派文艺美学思想持续的学理化讨论。我国学界对南斯拉夫马克思主义文艺理论的研究取得了丰硕的成果却又在两方面需要继续深化:从内容上来说,需要对南斯拉夫马克思主义文艺理论进行全面而系统的接受和研究;从研究方式上来说,需要变纯粹的学理研究和将南斯拉夫与中国进行比较的类比研究为批评研究。     

继承·吸收·創新——纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年

四十年前,毛主席在延安发表了他的具有划时代意义的伟大著作——《在延安文艺座谈会上的讲话》。这是毛主席对“五·四”以来我国新文学运动的一个科学总结,是毛主席结合当时文艺界现实状况,运用历史唯物主义和辩证唯物主义立场、观点、方法,对无产阶级革命文艺一系列基本理论问题的一次系统阐述,也是对马列主义文艺理论的一个新发展新贡献。     

文学理论教学是马克思主义文艺学的重要内容

从目前我国研究现状看,人们在观念上认为马克思主义文艺学研究只是一个学术问题,而相关的教材建设和教学研究是教学问题.其实,一本系统的文艺理论教材涵盖了马克思主义文艺学的体系,从教材入手可最集中地对马克思主义文艺学进行横向和纵向研究,对文艺理论教材能够更好地体现马克思主义文艺学的新体系将具有指导作用.