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孙长芬 《中学语文(读写新空间)》2000,(7):37-38
蟋蟀,《释诂·释虫》中释为“蛬”,别名促织,又名趋织、蛐蛐儿,因八月桑蚕巢茧,蟋蟀繁衍正炽,其鸣声如“促织”,故名。蒲松龄以此为文名,涵用本义,勉人走正道也。在蒲氏《促织》前,《明朝小吏》中有一个“骏马易虫”的故事:“帝酷好促织,遣取之江南,其价腾贵,至数十金。时枫桥一粮长, 相似文献
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何铭 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(3):26-27
如何看待蒲松龄对小说题材的选择?有的同志认为,《促织》开头虽然点明故事发生于明宣德年间,但这是作者“托名前代”的“曲笔”,是为了“避开文网的迫害”,是一种“借古讽今”的笔法。笔者认为,这种看法是缺少依据的。 相似文献
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《促织》一文的情节结构是围绕着促织的得与失展开的,作品在促织的得失更替的情节发展中展示着人物情感的悲与喜。 相似文献
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多年以来,按国家教委《全日制中学语文教学大纲》要求编撰、由人民教育出版社出版、供全国高三使用的《高级中学课本<语文>第五册》,都选蒲松龄《促织》作为“第四单元”文言文首篇教材。笔者近因应中华书局《中学古诗文同步精解丛书》编辑之邀撰写《促织》解析,意外而惊讶地发现,在蒲松龄《促织》手稿存世情况下,全国统用高三语文教科书竟一直采用刻印者擅改、有诸多谬误、违反作者主旨的青柯亭刻本,且按刻印者擅改内容做导向性剖析,实在有违学术规范。更深切地认识到教科书《促织》版本谬误必须尽早、彻底纠正。《聊斋志异》创作… 相似文献
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《变形记》是现代派文学大师、奥地利小说家卡夫卡的作品,《促织》是中国蒲松龄的作品,两文虽然所处时代、国家不同,作者不同,创作背景不同,内容、主旨不同,但两文在运用荒诞、变形的艺术手法、反映人的异化的悲剧性、控诉社会的摧残人性等方面却有着惊人的相似性,两文异中有同,同中有异,为了帮助学生更好地认识这两篇文章,下面加以比较分析两文的异同: 相似文献
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文勇 《中学语文(读写新空间)》2005,(5):35-36
作为中国古代专制文化及其困境的隐喻的《聊斋志异》,在整体上达到的高度超越了其前代任何一部短篇小说集.以荒诞的形式揭示了严肃而深广的社会内涵.尤其是对人的存在困境进行了探索.这一点甚至不亚于20世纪西方存在主义文学家们所做的努力。他对封建专制的批判无情而犀利.又幽默而智慧.有了他严肃的批判,使我们看到了生命的尊严.也为追求开辟了道路.从这个意义上讲.说他是小说界的先驱并不为过。 相似文献
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李夏 《中学语文(读写新空间)》2005,(8):11-12
文勇老师教《促织》一文,课题为《专制奴役的整体性隐喻》,是《促织》教学的第三课时。其课型之新颖,视角之独特,内涵之丰富,启发之深刻,令人耳目一新的同时,还深感震撼。这节课给我们的教学带来了许多启示。语文教学一直是个说不完道不尽的话题,多年来,教学一线的教师在承受着各种非议和高考评价双重压力的情况下,仍迈着艰难的步子,在现实的此岸与理想的彼岸中,苦苦地寻找着结合点。 相似文献
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高中语文教材中选了两篇关于变形的文章,一篇是卡夫卡的《变形记》,一篇是蒲松龄的《促织》,一个是人变成了甲虫,一个是人变成了蟋蟀。那么,除了变形这一点两者相似之外,两篇文章是否还有可比之处呢? 相似文献
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蒲松龄<聊斋志异@聊斋自志>云:"集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书;寄托如此,亦足悲矣!"这是自言、自慨,也是自信<聊斋志异>是"孤愤之书".何谓"孤愤"?<史记@老子韩非列传>云韩非"悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作<孤愤>",<太史公自序>谓韩子<孤愤>是发愤之作,因"意有郁结,不得通其道也,故述往事,思来者".述往事,思来者,故感慨足,寄托深,所以清人南邨<聊斋>题跋云"余观其寓意之言,十固八九".<志异>全书488篇,有181篇文末加上"异史氏曰"的按语,点明其命意,倾泻其块垒,本应更有助于读者明其真谛,得其三昧,但<促织>一篇,读者(或教者)每每震于其离奇的构思,曲折的情节,完整的结构,细腻的描写,而对篇末"异史氏曰"的寥寥数语不加措意,而论者甚至不乏误解曲说,如或云"小说结局安排成名一家荣华富贵,表现了作者思想庸俗的一面,也削弱了作品的主题思想"(<新编中国文学史>,人民教育出版社,1989),或云"成名的一贫一富说明是‘天将酬长厚者',反映了‘善恶有报'的宿命论思想"(<教师教学用书>,同上,2002)等等,笔者不能苟同这些议论. 相似文献
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蒲松龄的名作《促织》是中学语文课本中的传统篇目,文中有这么一句:“村中少年好事者驯养一虫,自名‘蟹壳青’,日与子弟角,无不胜。”此中“好事”,人教版高四册《语文》(必修)没有加注,配套使用的《教师教学用书》也没有译文;翻检旧版教材,课本亦无注,《教学参考书》译作“村里有个好事的年轻人……”(高五册第127页, 相似文献
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《促织》是清初著名文学家蒲松龄力作《聊斋志异》中的名篇。倪文锦主编的中等职业教育国家规划教材《语文》(基础版)第三册中选人了这一篇目,在其配套的教学参考书中,对其主题作了这样的说明:“…通过成名一家的遭遇,深刻地揭露了皇帝昏庸,吏治腐败的现实,寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情,表现了作者对清代黑暗统治的不满……”毋庸置疑,作为一篇“浮白载笔”的“孤愤之作”,《聊斋志异》的写作意图并不难去把握,但若将《促织》一文的主题这样概括,则未免有失偏额。下面笔者就谈一坦白己的体会。 相似文献
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中国古典美学和文艺心理学中的审美现象"物化"与西方现代派创作中的"异化"有异曲同工之妙.卡夫卡与蒲松龄两人生活在不同的时代、不同的地域,却都写了"人化为虫"的故事.这种"变形"的母题表现了一个共同的主题即对现实的控诉. 相似文献
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《促织》是蒲松龄小说中的精品,一直以来有关其主题的阐述也相对固定,就是:它通过描写主人公成名因被迫缴纳促织而备受摧残、几乎家破人亡,反映了皇帝荒淫无道,巡抚县令胥吏横征暴敛的罪恶现实,寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 相似文献