领袖目光下的英雄人生--评《毛岸英》兼论传记文学的特质

从哲学的概念到文学的概念,现代诗人面临神性与人性的审美抉择。而且不仅在诗人那里,作为现代“诗学”的基本问题,这也是所有的文学写作者都无法回避的价值思考。上个世纪80年代以来的传记文学,正是在神性与人性之间发现并确立其新的审美立场的。所谓向“人性”还原,向生活的本色回归,就是这种新的审美立场的通行表述。     

人性视野下亚里士多德德性论之三求及其现代意义

亚里士多德根据自己的自由理性的人性主张确立了系统的德性论思想,他通过对善、德性、幸福及其关系的论述,以严密的逻辑思维完成了其伦理思想的论述。本文主要从人性视野下亚里士多德德性论之理论基础——善、价值归依——德性、终极关怀———幸福三方面进行论述及论证,认为至善、德性、幸福根本上是统一的,亚里士多德追求的是一种近乎神性的完善的幸福,并具有及其积极的现代意义。     

从“神性”到“人性”——明清两代以前的中华阅读史研究纲要

从汉字阅读的特点出发,系统地分析了从甲骨金文时期到明清两代的阅读史,区分了神谕时代、圣人时代、史官时代、诗人时代和小说家时代的各自特点,从而总结出明清以前从"神性"阅读主题到"人性"阅读主题的变迁。这在阅读史研究上是一种新的探索。     

把采访战地新闻视为生命的西方女记者

战争让女人走开，意即女性天生怕事，无法应付残酷的战争现实。然而，如果我们统计一下高质量的战地新闻，却发现能深入反映二战后的地区性冲突，描写战争若隐若现的人性，从硝烟弥漫的空气中发现良知，并为我们带来对人性良知的思考，对残酷战争的体验，却是战场女记者的新闻报道。她们视战地采访为自己的生命，经历千辛万苦之后深入虎穴，把真相展现在世人面前，获得了读者的肯定，赢得了世人的尊敬，也演绎着她们在战场中动人的故事和她们情感上的挫折。一、战地新闻可读性很强当前，战地女记者撰写的新闻大受读者欢迎，一方面得益于许多…     

“眼睛”的意蕴——论索福克勒斯的《俄狄浦斯王》

“眼睛”在古希腊文化中有着非同寻常的意蕴。柏拉图将眼睛视为神赋予人类的第一感觉器官,认为视觉与知识、权力联系密切。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜登上王位之后,从一个目光清明的贤明君主,到双眼被傲慢所蒙蔽的暴君,最后自残双目成为盲者。本文基于与“眼睛”对应相关的人性的超脱、神性的僭越和人性的回归三个方面,挖掘文本中所展现的作者对于人性的讨论,特别是对于人性的理解:人具有独立自主的精神,同时也要对自己的行为负责,无论面对怎样的坎坷,在接受命运的同时要敢于直面命运。     

论动画电影《新神榜：杨戬》的角色塑造

动画电影《新神榜：杨戬》取材自中国神话故事,构建全新“封神宇宙”,以传统文化为底蕴,用现代性的表达方式重塑神话人物。影片通过对杨戬丰神俊朗的外貌设定、重情重义的性格塑造,刻画了一个文饰与品藻一致、神性与人性共存的“乱世战神”形象。影片中“杨戬”的角色塑造尽显内外兼修,其外在形象与角色性格相伴相宜的“文质彬彬”的塑造核心和审美内涵,为动画电影改编传统神话故事、重塑神话人物的创作增添了新的思路。     

论师酉盘铭文中的“弁狐”族

师酉盘、师酉簋铭文中过去被释为"身"的字应改释为"瓜",读为"狐"。师酉簋和询簋铭文中均有夷族"弁狐夷",在师酉盘铭中作"弁狐",是指"弁狐"地的夷族。作为地名的"弁狐"可能当读为"番吾",地在今河北平山县一带;"弁狐夷"指居住于"番吾"一带的夷族,或可省称为"弁狐"。     

在生态文学出版的路上走下去

<正>本系列包括《森林鹿王》《鸣唱之狐》《啄木鸟秘境》三本,讲述了长白山林中野生动物们的传奇故事。书中的动物们不仅富有智慧,而且十分通人性,情节妙趣横生、精彩纷呈,可以让小读者既体验到阅读的快乐,又增长知识,是小读者们亲近动物、走进大自然的良师益友。     

追求理想的人性——论琼瑶笔下的女性形象

琼瑶笔下的小说世界是现实生活奇幻的影子,寄托着作者对理想人性的向往和追求,琼瑶以独具女性气质的文学创作为读者谱写出一篇篇哀艳、缠绵、狂热的爱情故事，作品里那些大方美丽,纯情得不食人间烟火的女主人公虽然生活在现代社会，但是很少表现出现代人独立的自审意识，她们的喜怒哀乐好像永远建立在爱情之上，她们的生活圈子好像永远跳不出家庭这个狭隘的范围，同时，也表现出现代女性意识的缺乏。     

《青狐》:王蒙的反讽性写作

反讽是王蒙小说惯常运用的表现手法.<青狐>以夸张性的描写和缺乏节制的过度陈述,以及对比性的展示等构成因素显示了王蒙反讽性写作的主要特征.反讽既是作者借以建构<青狐>意义世界的重要手段,又是作者用以解构某些事物和观念的特殊方式.反讽无论作为一种修辞手法还是叙事策略,都使王蒙更曲尽其意表达自己的智慧和思想,也使<青狐>具有显著的艺术特征.     

网络传播社会责任感缺失的原因及对策——由“婚姻三人行”事件的传播谈起

2010年10月17日,著名作家琼瑶在其新浪博客上贴出一篇名为《握三下,我爱你》的文章,讲述了与之合作多年的导演刘立立和董今狐之间的爱情故事。刘立立、董今狐与董今狐原配夫人王玫三人在同一屋檐下生活45年,2010年10月22日,董今狐和原配夫人     

论“以人为本”在播音工作中的应用

一、马克思主义哲学的"以人为本" (一)科学把握"以人为本"的内涵 "人"在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的.因此,提出以人为本,要么是相对于以神为本,要么是相对于以物为本.大致说来,西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位.中国历史上的人本思想,主要是强调人贵于物,"天地万物,唯人为贵".     

《淮南子》儒道融合的人性论

<淮南子>的人性论是对儒、道两家人性论的总结.在人性本质上,<淮南子>既主张人性虚静,又提出了"民性善"的命题,同时,为了强调教化的必要性,持"人性不等"和"人性可塑"论.在养性上,<淮南子>认为养性的前提是"知道",养性的关键是要克服身内情、欲、知和身外物、俗的影响,原心返性;另外,还要正确处理形、神、气的关系,人性与礼乐法度的关系,并注重教化.     

关注女性消费者 抓住网络营销机会

女性正在改造我们的商业和社会女性本身正在改变中,她们同时也改变了从财富、权力、性、家庭、科技,乃至于最终的社会关系等跟她们有关的一切事物。今天的你从事哪     

神性、俗性及其互动共生——关于传统戏剧生存机制的几点思考

在当下,生存仍然是传统戏剧研究的一个重要问题。神性、俗性是传统戏剧的两面性,既是相对的,又是统一的,贯穿于传统戏剧的整个发展历史,从起源的因俗入神、神俗交通,到形态的出神入俗、俗神兼备,最后到功能的因神而俗、亦神亦俗,传统戏剧始终徘徊于神、俗之间。作为实现人神沟通、人神合一的神性装扮与作为娱乐、政治、经济手段的俗性表演有着紧密的联系,从二者的联系之中,我们既能了解传统戏剧形态、功能演变的内在规律,又能认识传统戏剧生存与传承的内在机制。这是思考传统戏剧当代命运的一个重要切入点。     

论现代汉语的窘境和海子的诗歌创作

诗的本质必得通过语言的本质去理解,语言对于现代诗创作来说是一种欠完备的语言。海子诗歌创作超脱出现代汉语冗沉的窠臼,大胆地从西方的诗学传统中汲取神性的启示,将这种神性诗歌理想与自己的民族语言结合起来,站在整个人类的高度重新体察汉语言中隐在的神性之维。以其天才的思力,沉缅于宇宙苍茫的诗思,弥散伸向整个人类的精神文化空间,通过命名的方式让它们重新登场,建立起一套自己的独特的语言神话谱系。他重新唤回了“家园”等概念,重建起了汉民族语言中的神性之维。     

回到文学批评

学院派文学批评在新时期的成长,是经历了市场经济的考验的。随着市场经济的繁荣和发达,我们越来越清楚地看到,文学创作和文学批评更加面临着偏离本体轨道的危险,文学创作放逐了想象,文学批评驱除了审美批评,文学的神性和诗性日益受到世俗文化的包围和侵蚀。     

犯罪的人性根源思考

犯罪根源的研究是犯罪学研究的基础内容之一,对犯罪根源的研究必然要涉及到人性问题。古今中外对人性的善恶有很多不同的解读．概括起来有性善论、性恶论、有善有恶论和无善无恶论。人性之恶可以表现为自私、攻击、嫉妒和纵欲等方面。人性之恶是犯罪的心理动因和原始动力。人们必须通过各种途径来控制人性之恶,这样才能使人类自身得以发展,才能使社会秩序得以稳定。     

“狐狸”与“熊”的战争

与FOX的狐性相比,CNN更像熊,体型庞大,稳重,但是日渐笨拙。FOX不遗余力地为新保守主义摇旗呐喊,渲染反恐议题和爱国主义。秉持传统新闻价值,报道相对冷静的CNN在这一仗中已经吃了亏     

《战国策狐白》评注研究

《战国策狐白》全称为《鼎镌金陵三元合评选注战国策狐白》,为海内外珍稀古籍,沈阳师范大学图书馆独藏。其评注者为明代三位学者汤宾尹、朱之蕃、龚三益,除自评自注外,还集有同时代及以前近百位学者的精美注语。评注语以题首注、眉栏注、正文夹注、尾注的形式出现,评注内容明显带有明代重义理的特色。《战国策狐白》作为一种古籍孤本,必然在版本、校勘、辑佚等文献领域有其重要价值。