从《红楼梦》看封建教育的破产

《红楼梦》是一部封建社会的形象没落史,也是一部封建教育的形象破产史。从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来,历代的封建统治阶级“都拿孔夫子的道理教学生,把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉”。以教育作为他们镇压人民,维护反动统治的武器。《红楼梦》作为一部封建社会末期的“百科全书”,从研究封建教育的角度来看,它主要是通过对贾宝玉这个叛逆形象的塑造,以及贾政等人对宝玉叛逆性格的围攻扼杀,而结果以失败告终的描写,表明封建教育这个武器的失灵,宣告了腐朽没落的封建教育的破产。     

从《红楼梦》看康乾时期的语文教育

《红楼梦》作为明清四大名著之一,作者从构思创作到成书经历了整个康乾时期,能反映康乾时期的社会风貌。本文以《红楼梦》为例,窥测康乾时期语文教育的地位、启蒙教育、女子教育和应试教育情况。     

从《论语》看孔老二的反动军事思想

《论语》这部黑书,记述了孔老二的主要反动言行,是历代统治阶级和儒家学者崇奉的“经典”。他们的各种反动思想和学说,都可以在《论语》中找到它的根源。用马克思列宁主义、毛泽东思想剖析这一反面教材,揭露批判孔老二的反动军事思想,可以使我们更好地认识林彪资产阶级军事路线的思想根源及其极右实质。     

从《红楼梦》看曹雪芹的文艺思想

曹雪芹是我国十八世纪现实主义的艺术大师，他的《红楼梦》是一部不朽的文学巨著。作者不仅运用现实主义原则创作了《红楼梦》，而且在文艺理论方面，也提出了卓越的见解，达到了当时文艺理论所能达到的最高水平。本文试图通过《红楼梦》中有关文学创作方面的叙述和人物对话，联系曹雪芹的创作实践，初步探讨一下他的文艺思想。     

从《红楼梦》看“的”

我国著名的通俗小说《红楼梦》,以北方口语为基础,融会了古典书面语言的精粹,其文学语言具有生动形象、准确精炼、自然流畅的特点。在《红楼梦》中“的”字的使用情况比较复杂,通过分类法具体分析副词、形容词、主谓结构、动宾结构、动词等的后附成分“的”字的使用情况,探求汉语常用虚词“的”的变化发展情况。研究归纳《红楼梦》中“的”字的应用情况,对于现代汉语语法关于“的”字的研究具有重要的意义,同时,我们也可以领略体会曹雪芹通俗精炼的文学语言。     

宇宙的大著述——从《红楼梦评论》看《红楼梦》

王国维的《红楼梦评论》在文学批评史上有开创之功,而他对《红楼梦》本身的评析同样很精准,对此不能漠视或否定。王国维以一个哲学家的智慧和艺术家的敏锐认为,《红楼梦》的精神完全背离了中国传统的乐天精神,是彻头彻尾的悲剧。同时《红楼梦》是哲学的,宇宙的,文学的,极具文学艺术价值。从这样的角度来解读《红楼梦》,会有新的感受和理解。     

从《红楼梦》看中国传统玉文化

中华玉文化源远流长,在我国古代文化中占有举足轻重的地位。玉文化是《红楼梦》的重要主题之一。小说中,曹雪芹将玉文化的精髓领悟的淋漓尽致,同时他也看到＂玉＂已被打上了封建统治阶级的烙印,沦为统治阶级的至宝。     

从典型人物看《红楼梦》人物描写特点

曹雪芹的《红楼梦》在人物描写上既继承了我国小说传统的英雄主义和理想主义的精神,又突破了传统小说在人物描写上的神奇性,在深厚的现实基础上,塑造出典型环境中的典型性格。这是《红楼梦》在人物描写上对我国古典小说艺术传统的重大发展。     

封建礼法在《红楼梦》中的体现

封建礼法在中国古代社会影响深广,构建了封建社会基本的人伦生态,约束着人们的日常生活。文章从世袭制度、宗法制度、婚姻制度、礼仪规范等方面分析了封建礼法在《红楼梦》中的丰富体现。     

从清代公案小说看《水浒》的反动影响

历史上文学思潮的产生和发展,文学作品的出现和流行,既“是一种经济发展的结果”,又总是以“特定的思想资料作为前提”。《水浒》这部反面教材,在中国古典文学特别是小说的历史发展上,有着不可忽视的恶劣影响。鲁迅曾经指出:清代公案小说中的侠客,“很象《水浒》中底人物,故其事实虽来自《龙图公案》,而源流则仍出于《水浒》”。鲁迅根据文学创作的继承关系,指出清代公案小说源自《水浒》,这是十分精辟的见解。因此,通过分析奴性十足的清代公案小说,能帮助我们深刻认识《水浒》的反动性和恶劣影响,并进一步揭露《水浒》搞修正主义的欺骗性。     

从《红楼梦》看曹雪芹文学思想的特点

《红楼梦》是立意异常深刻的一部作品,曹雪芹对贾府的内外矛盾进行了深刻的剖析,并运用艺术手法再现这一矛盾,使得小说不仅具有深刻的思想性,也具有更高的艺术性。通过对曹雪芹在进行小说创作时所持有的文学思想、主题呈现形式和叙事风格等进行分析,以探讨作者的文学思想特点,从而使读者更好地领会该部巨作的经典魅力。     

从目的论看《红楼梦》书名的翻译

目的论自提出以来,翻译界对其评价褒贬不一.有人认为目的论不适合文学翻译.但本文批判了这种观点,并运用目的论比较分析<红楼梦>两个全英译本书名的翻译.提出杨译、霍译的选择绝非偶然,而是考虑了其各自译本所要达到的相应目的.     

从《红楼梦》看曹雪芹的新闻观

＂新闻＂一词,在《红楼梦》中出现达十多次。在曹雪芹的字典里,＂新闻＂既是客观存在的事实,又具有一定的时效性。曹雪芹笔下的新闻,多为有趣味的市井新闻和奇闻逸事,它们属于社会新闻的范畴。在曹雪芹的观念里,一反常态的、新颖奇特的、不同寻常的事物,就是新闻。对待制造假新闻的人,曹雪芹坚决予以批判。     

从《红楼梦》看汉语亲属称谓的特点

汉语的亲属称谓语不仅是汉语词汇的一个重要的组成部分,而且是汉民族文化的集中体现,具有独特之处。中国古典名著《红楼梦》作为一部家谱式的小说,其亲属称谓的运用,突出地表现了汉语亲属称谓所具有的严密的体系性、严格的等级性以及丰富的情感性等特征。     

从《红楼梦》看曹雪芹的诗论观

曹雪芹在《红楼梦》中借小说人物之口发表他的诗论观。他主张作诗要词句新奇．可以突破格律的限制,要注意体裁。学诗要由唐入手,再进入魏晋;由近体诗入手,再进入古体诗。他在“意”与“辞”的关系上重“意”轻“辞”,主张诗的立意要新,提出了“意趣”这一诗歌审美概念。     

从《红楼梦》看阶级斗争的历史规律

列宁在《列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》一文中指出:“如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家,那末他就一定会在自己的作品里反映出革命的某些本质的方面。”我国封建社会伟大的艺术家曹雪芹的作品《红楼梦》,是古典小说中思想性和艺术性都达到最高成就的一部政治历史小说,它以鲜明的形象,为我们展示了一幅色采缤纷的生活画卷和广阔的阶级斗争图景,成为中国封建社会的一部百科全书。尽管《红楼梦》的作者不是,也     

从《红楼梦》看封建社会末期的阶级斗争

“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”。《红楼梦》是一部政治性、艺术性很高的政治历史小说。作者曹雪芹以现实主义创作方法和精湛的艺术技巧,比较全面地、形象地暴露了封建社会的黑暗和它必然垮台的命运。《红楼梦》作者曹雪芹生活于十八世纪初期至十八世纪六十年代,正是康熙末年,经雍正一朝到乾隆二十余年的时期。这时期,人口与耕地面积都有所增加,城乡商品经济也活跃起来。从明末以来已经孕育着的资本主义萌芽也有一些发展,如丝织业、棉织业、制瓷业中,都出现了有明显劳资关系的手工工场;在矿业等行业中,也出现“富者出资本以图利,贫者赖佣工以度日”的具有万人以上的较大规模的采矿业。在政治上,清朝统治者在镇压农民起义的基础上,建立起以满族贵族为主体的封建统治机构,他们沿用明代一套统治制     

再看《红楼梦》中的教育思想

曹雪芹在《红楼梦》中从教育的内容、教育的方法、教育的环境、人才的评价标准等方面,形象地阐述了自己的素质教育思想,对我们今天的教育者研究素质教育的实施,具有很高的借鉴意义。     

从京都无确址看《红楼梦》的梦幻性特征

《红楼梦》主要是描写位于京都的贾府中所发生的故事。然而，京都究在何处?几成烟云模糊状．乃至造成了金陵说、长安说、北京说，甚或干脆不展示地名，径用神京、中京、京都称谓．使读者如坠五里雾中．成为学界争论不定的疑症之一。究其源，是其“然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考”，“只取其事体情理罢了”写作宣言的践行。论其质．则是梦幻性特征的突出表现。因为《红楼梦》就是一个社会人生之大梦，概由无数小梦、分梦联缀而成。京都地名的飘忽不定正是一种梦幻中的景像之源。     

从《红楼梦》人物服饰的翻译看可译性限度

《红楼梦》是中国古典文学的瑰宝,具有巨大的文学价值。其中红楼人物"衣着"百态,人物服饰极具特色,各式服饰折射出了丰富的民族、社会文化内涵。该文以杨宪益、戴乃迭英译本人物服饰的翻译为例,从文化层面探讨《红楼梦》人物服饰翻译的可译性限度,并提出了翻译的补偿策略,以期使原作的内容和精神最大限度地在译作中再现。