鲁迅和涓生--《伤逝》散论之一

鲁迅不是涓生,对涓生的婚恋观和人生态度,鲁迅都是反对的.但在塑造涓生这个人物时,鲁迅既借鉴了他人的经验,也倾注入自己丰富的感情体验,因此,涓生的身上有着鲁迅的身影.     

子君与蘩漪爱情悲剧的耦合

子君(鲁迅《伤逝》)和蘩漪(曹禺《雷雨》)是五四时期资产阶级知识女性的代表,她们追求个性解放,反抗封建道德,寻求女性的自我实现.两人在身份、性格、环境等方面存在差异,但二者的情感故事均以悲剧结局而告终.     

相同的呼喊,不同的人生——探讨子君与春桃形象命运差异之因

在20世纪二三十年代的现代文学小说创作时期出现了子君与春桃两位女性形象.她们都同样自信地呼喊过"我是我自己的",但结局却完全不同,子君在冷漠的无爱的父亲家死去,春桃却过着"畸形而和谐"的生活.在这一死一生中,我们不难发现,从经济解放的角度来看,春桃形象是对子君形象的有力补充.另外,知识女性与下层劳动妇女的差异及鲁迅与许地山这两住作家创作上的不同视角都是形成子君与春桃不同命运的原因.     

生命与爱情——从娜拉、安娜、子君谈起

爱情与生命是人类永恒不变的话题。尽管爱情可以地久天长,但是生命却短暂无常,这便是人生的困惑。娜拉为追寻真爱而出走,安娜为守住真爱而卧轨,子君为失去真爱而回去,这些是不同国度、不同时代、不同文化背景下的爱情悲剧。造成悲剧的根源,便是将爱情等价于生命,把爱情当作人生唯一的价值,为爱情而放弃了生命、踏上不归路。     

论体育的功能与人的社会行为

体育是最受欢迎和普及的社会化现象之一，功能是多方面，而体育中的竞争、冲突、合作直接影响着人的社会行为，良好的行为习惯利于社会的进步，反之，阻碍社会的发展。学校肩负着为社会培养合格人才的重任，因此，在学校的教育中，我们应充分利用体育的特殊功能，正确运用体育中合理的竞争、冲突、合作的指导意义去指导学生，培养学生养成良好的竞争意识，减少冲突、进一步加强合作精神，形成良好的社会行为习惯，提高国民综合素质，为我们国家繁荣富强做出应有的贡献。     

苔丝和子君的文学形象比较

子君和苔丝在不同的时代、不同的国度生活,她们为追求各自的爱情幸福和自身独立解放,义无反顾地冲破那个腐朽的道德礼教樊篱,不惜付出沉重的生命代价,她们的悲剧从不同的角度不同的方面反映了当时的社会现实。     

关于体育,奥林匹克运动,人与社会的历史考察

成田十次郎先生是日本国筑波大学体育科学部体育史研究室主任、教育学博士,早年留学德国,专攻欧洲及德国体育史。1990年曾往北京参加第十一届亚运会科学大会,1992年4月末应中国体育史学学会邀请到广东江门市参加“东方体育国际学术研讨会”,5月初顺访成都体院体育史研究所,并参加了在该院举行的“奥林匹克研讨会暨体育史研究所建所30周年纪念会”。这是成田十次郎先生在会议上宣读的一篇论文。     

毛泽东社会主义社会矛盾思想之比较论析

马克思、恩格斯以资本主义社会为蓝本,对欧洲工业革命时期的社会矛盾展开深入研究,提出了社会基本矛盾思想。毛泽东则在前人的基础上,在具体的实践中,在社会主义社会是否存在矛盾,社会主义社会矛盾的解决策略,社会主义社会矛盾的基本特征等方面,做出了独特的理论贡献,成为马克思主义学说史上完整提出社会主义社会矛盾学说的第一人,但是不可否认,这一理论也存在一定的局限,并对建国初期的社会主义建设带来影响。     

熟悉的陌生人——关于鲁迅笔下子君形象的文化解读

女性问题是关系社会文明的重要问题。中国文化革命主将鲁迅对女性问题始终给以极大的关注,在作品中塑造了众多封建社会的女性形象。通过描写她们一生悲惨的遭遇,深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶,愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运,关注她们的生活的同时,也为她们的解放道路作了深层次的探索。     

论五代十国收养假子风气的社会环境与历史根源

五代十国时期流行着广泛收养假子的社会风气,上至皇帝、国王,下止将相大臣,无不如此。五代时期的这种社会风气是受唐代宦官大肆收养假子的风气影响而形成的,其目的在于建立一种超乎君臣或上下级的更加亲密的关系,增强内部凝聚力,从而结成一种紧密的政治军事集团,为夺取或巩固政权服务,或者维护已经取得的政治利益。这种社会风气的形成与泛滥也与儒家伦理的缺失有着很大关系。     

以女性视角探究子君悲剧的根源

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部以恋爱婚姻为题材的悲情小说,鲁迅先生创作的这曲悲歌一直震撼着读者的心灵,女性读者感受尤为强烈而持久。对此间深重的悲剧成因,笔者从女性的视角就子君缺乏自主性的人生观念、子君与涓生人生追求缺少契合点、子君没能把自己的精神力量献给爱侣等方面加以探究。     

论《孤竹君之二子》的“返于自然”说——郭沫若研究札记之一

1922年11月23日,郭沫若的独幕剧《孤竹君之二子》写讫。此剧载1923年2月上旬《创造季刊》第一卷第四期,初收入同年10月上海泰东图书局出版的《星空》。这部作品发表后,我国早期共产党人、工人运动的领导者之一邓中夏曾批评它“命意”不好(《贡献于新诗人之前》)但这“命意”何所指?邓中夏并未作具体说明。对于这一点,郭沫若后来在《创造十年》中说:五四运动以后几年间,他在政治上“有些比较进步的想法,”如认为“中国的现状无论如何非打破不可,要打破现状就要采积极的流血手段,”而     

马克思论人与社会的三重历史关系——重读《费尔巴哈》

在<费尔巴哈>中,马克思批判了实体的、自我意识的旧哲学理路的历史和古济学的非历史性.在具体的社会历史实践基础上,确立了人与社会的历史性存在,并且第一次科学地揭示出了人与社会的三重历史关系.     

“两论”对解决我国社会矛盾问题的启示

"两论"的理论思想蕴含丰富,影响深远,对于包括生产生活、政治生活、科学和艺术等方面在内的人类社会实践活动都有着普遍的指导价值,本文试从我国社会经济发展的层面分析"两论"对贫富差距、经济增长与资源环境代价、廉政与腐败等社会矛盾与冲突的指导意义:在贫富差距矛盾问题上,应用历史唯物的观点认识贫富差距的现实存在,用辩证发展的观点认识贫富差距矛盾也是我国经济社会发展的动力;在经济增长与资源环境代价的矛盾问题上,应用实践的观点研究经济发展规律,用科学发展的观点解决这一矛盾;在廉政与腐败的矛盾问题上,应用矛盾的特殊性原理把握矛盾的主次方面,同时注意矛盾主次方面相互转化     

论社会公平与社会和谐

社会公平是社会和谐的基本条件,也是和谐社会的核心价值取向。要树立科学的社会公平理念,加强以保障社会公平为主要内容的制度建设,使公平正义具体体现在人们从事各项活动的起点、机会、过程及结果四个方面,促进社会和谐。     

论改善高校体育社会团体建设与促进人的现代社会主体素质的培养

通过对社会发展进程中呈现出的三次大的人的素质改变、现代高校教育目标的转向,以及在现代社会发展中出现的影响人类健康的社会因素的探讨,认为迫切需要加强高校体育社会团体建设,促进人的现代主体素质培养.在此基础上,针对我国体育发展的现状,分别就如何通过体育社会团体的组织形式来提高学生的主体素质、改善高校体育社会团体的组织工作和消除现代社会发展中对人类健康的消极影响等方面,分别提出了以下相应的对策和建议:1、充分利用高校的人力资源和智力支持,改善体育团体的组织,促进主体素质的提高;2、增强人们的体育社会团体的组织能力,提高现代人的社会协作和竞争能力以及应变能力;3、提高人们对现代社会疾病的认识,创设具有积极情绪心理氛围的体育社会团体组织,改善人们的生活和工作.     

子君--男性主体言说下扭曲的女性形象--《伤逝》散论之三

<伤逝>中的子君,是个令评论界争论不休,迷惑不解的人物.无论是涓生的"怒其不争",还是鲁迅的"哀其不幸",都是被潜在的男性主体意识扭曲了的误解.涓生将她的"奉献"曲解成"索取";鲁迅则把她的"刚强"当成了是"柔弱".对这个谜样的人物,有必要作进一步的研究.     

论人与人生

知识经济信息社会，人的主体地位进一步确立和巩固。人的知识、智力和发明创造成为社会财富的重要源泉。掌握知识和创造知识，发展智力和发明成果成为人生的追求。人的本质是社会性、实践性、超越性的统一；人生就是实现既定性和选择性、适应性和创造性、现实性和理想性的辩证统一过程。     

论人与音乐

人与音乐看似不着边际,实则不然,他们从根基上共生共存。本文意在从哲学的角度,从音乐本质存在的立足点,人的艺术自觉、音乐本质存在的核心、审美本体等方面,探讨人与音乐的内在联系。     

体育与第三产业——兼论体育的社会功能

建国以来,我国正统的体育理论一直把体育仅仅看作是健身强体,提高技术的手段而列入上层建筑的范畴,把体育视为单纯的消费部门。这种观点在一定程定上延缓了体育事业的发展。最近,我国有些体育理论工作者解放思想,针锋相对地提出了体育应属于第三产业的新观点。我们认为,新观点批判了体育是单纯消费部门的传统观点,对促进体育的社会化,有其