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人类学家指出：澳洲这块广阔无垠的土地上的最早定居是黑肤的土人；他们分两批来自北部，年代至少在4000年前。土人历代的传说是：他们自从盘古开天地以来就居住于此；他们的祖先是神，也是人，来到这块土地后，以神的法力和人的辛勤创造出天空、海洋、河流和各种生物。这种神人合一的创世篇，说明了土人和土地的密不可分的联系，也标出了澳洲土人现代学创作的来源。 相似文献
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隐士是中国古代土人中的一个特殊群体。他们因种种原因隐退后从事学术研究，在古籍整理以及文化传承方面，对中国古代文化的发展作出了不同程度的贡献，其功绩应予以肯定。 相似文献
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儒勒·凡尔纳【法】 《少年文艺(南京)》2010,(3):4-5
不知从哪儿飞来了一群大鹦鹉，它们在橡胶树顶上翱翔着，好像一条飞动的彩虹。土人在原来的位置上站着不动，只有一个土人抓起一件染成红色、构造奇特的东西，离开他的伙伴，从大树与灌木丛之间爬过去，一点动静也没有，既不碰到一片树叶，也不扰动一颗石子，简直就像一个影子在向前滑动。 相似文献
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在英国小说《鲁滨逊漂流记》中，一个土人被流落荒岛的鲁滨逊拯救。他没有姓名，鲁滨逊就叫他Friday，因为他是在星期五这一天被救的。 相似文献
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《学生之友(小学版)》2009,(4):25-25
亚马逊丛林里的土人,习惯用吹箭这种武器猎杀猴子。所谓吹箭,就是将尾部密封的箭,装在一根细长的管子里,然后用嘴用力地吹出去。当然人呼气的力量是有限的,因此吹箭的重量不可能很大,射程也不会太远,土人用来打猎 相似文献
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卫子 《聪明泉(少儿版)》2003,(6)
世界上许多事情难就难在分辨不出一个真与假，这在历史上绝非少见，就是现在，专门喜欢说假话的人也还不在少数。且说太平洋一个岛屿上，那里的土人肤色黝黑，对于来岛的游客从来不肯说真话。当然，在他们自己人之间并非如此，否则这日子又怎么能过得下去？不过岛上也有一些很早就在这里定居的白人，他们诚实可靠，从不说谎。只不过他们被这里的热带日光久久照晒，肤色变得和当地土人也差不多了，外来人一下子还真看不出来。岛上风光秀丽，景色宜人，是太平洋上著名的游览胜地。所以约翰和他的朋友决定也去观光一番。他俩早就知道以上这些情… 相似文献
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张灿辉 《湖南城市学院学报》1997,(2)
南北朝时期，南朝皇权的兴衰祥代均依凭于某一地域军事政治势力的作用。以关中南徙侨民为主体与襄阳地区土著居民融合而形成的雍州势力因刘宋统治者的扶植而迅速崛起，并在齐代壮大为一支支配朝局的地域军事势力，最后成为萧梁禅齐的核心力量。雍州势力的壮大主要表现为“江陵人怕襄阳人”与“土人暴动”；其原因主要是崇尚文教。 相似文献
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渔人“违禁“与“桃花源“失落 总被引：2，自引：0，他引：2
“违禁”即违反禁忌。禁忌,在人类学、民族学、民俗学中常称为“塔布”（ｔ浕ｔｏｏ或ｔ浕ｔｕ）。这一学术名称来自南太平洋波里尼西亚汤加岛人的土语。在汤加岛土人的生活中曾有许多奇特现象,比如某种东西只允许特定的人物（僧侣、国王、酋长）使用,而不允许一般人使用;有些东西,只能有某种特定的用途（如祭祀）,不准用于一般的目的,等等。当地土人称这种现象为“塔布”。后来,民族学、人类学研究发现,被称为“塔布”的现象遍于世界各原始民族之中,学术界使用它作为学术上的名称。汉语中与其意义相对应的词是“禁忌”,除用作专用的学术名… 相似文献
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周芝成 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
蔡琰(文姬)被掳年代,不少研究者认为是初平三年。其根据有二: 一是《悲愤诗》有句云:“卓众来东下,金甲耀日光,平土人脆弱,来兵皆胡羌”。因卓众杀掠乃初平年间事,此为“初平说”之本。二是《后汉书·董卓传》载:“卓以牛辅子婿,素所亲信,使兵屯陕。辅分遣其校尉李 相似文献
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从历史学角度来看，近代化实指从封闭到开放的历史运动过程。１９世纪中叶的中国，虽经历了两次战争的洗礼，但其文化传统中的惰性与封闭因素依然十分浓厚，在此情形下，观念意识的开放无疑是现代因素进入传统社会的前提与基础。从传统中走来的士大夫──李鸿章，就是在洋务思想的指导下，通过实践迈出了走入近代化的第一步。 一 自有科举制度，中国便产生了一个功名社会。置身其间的儒学知识分子希冀通过科举一跃进入官绅阶层。出身于土人家庭的李鸿章便行进在这浩浩荡荡的科举队伍中，他早年的诗赋即偶尔流露出对… 相似文献
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《语文世界(高中版)》1996,(7)
神龙溪散记杜鸿神龙溪珍藏着一部巴人的历史。历史那种东西淡起来如水，浓厚起来又如土。那天，携着稚子坐上大巴，于轻轻的歌声中向神龙溪去。儿子有车辆嗜睡症，当磁带转到《纤夫的爱》时，他从梦中醒来，也唱起“妹妹坐船头，哥哥岸上走……”巴东一个个土人很有当地土... 相似文献
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一、课程资源 以虫治虫 元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害。忽有一虫生,如土中狗蝎,其喙有钳,千万蔽地;遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段。旬日子方皆尽,岁以大穰。其虫旧曾有之,土人谓之“傍不肯”。 相似文献
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王素梅 《中国校外教育(理论)》2011,(5):32-32
长期以来,人们视八股文为洪水猛兽。声讨八股文的文章如汗牛充栋．它败坏了读书种子,土人为了挣得功名而皓首穷经;它缺乏实用价值,代圣贤立言,是博取功名的“敲门砖”;它形式主义严重,繁琐的程文格式,驱使人们只能亦步亦趋,不敢越雷池一步。 相似文献
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《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(6)
阅读下面各段文言文,做文后练习。 (一) 鄜延境内有石油,旧说高奴县出脂水,即此也。生于水际沙石,与泉水相杂,惘惘而出。土人以雉尾■之,乃采入缶中。颇似淳漆,燃之如麻,但烟甚浓,所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用,试扫其煤以为墨,黑光如漆,松墨不及也。遂大为之,其识文为“延川石液”者是 相似文献
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一、课程资源 以虫治虫 元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害.忽有一虫生,如土中狗蝎,其喙有钳,千万蔽地;遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段.旬日子方皆尽,岁以大穰.其虫旧曾有之,土人谓之"傍不肯". 相似文献
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夏明菊 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,22(4):54-59
中国传统化既是几千年中华民族思想化的历史积淀，也是中华民族生生不息的动力源泉，以鲁迅为代表的一代现代知识分子都不可避免地在个人心态中折射着传统化的光辉，传统化赋予知识分子的社会责任感敦促鲁迅举起启蒙的大旗，对传统化在社会心理的历史积淀和它所造成的精神创伤，即对国民性弱点进行了反省与批判。沈从与鲁迅小说创伤中传统化的所指就有很大不同，传统化对沈从的影响更多地表现为世俗民风的浸染与湘土人情的渗透，他在小说中构建的是一个感性自足的世界。 相似文献
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苏轼在其著名的《念奴娇·赤壁怀古》一词中写道:“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,人道是:三国周郎赤壁。”关于词中“赤壁”这个地名,众说不一,至今犹然。宋张耒《明道杂志》:“黄州江南流,在州西,其上流乃谓之东津,其下水谓之下津。去治无百步,有山入江,石崖颇峻峙,土人言:‘此赤壁矶也。’按:周瑜破曹公于赤壁,云陈 相似文献