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2.
张沧会 《河北大学成人教育学院学报》2023,(3):5-12
自主,是生命意识觉醒的渴望,是生命意义提升的动源。作为有着积极自我生命成长意识的社会性群体,成人的自主学习彰显着深厚的生命意蕴。智能技术作为学习增能之“器”,在驱动成人自主学习革新之时,也因学习观念之技术本位、学习空间之虚拟现实、学习内容之信息滥觞,存在成人生命失落的异化风险。因此,为实现成人自主学习笃向生命之道的时代转向,需要在生命哲学的观照下,以价值理性尊重和保全自然生命、以人文理性丰富和发展社会生命、以智慧理性滋养和厚植精神生命。 相似文献
3.
杨国荣 《商丘师范学院学报》2013,(7):1-6
注重“学”,构成了儒家思想的重要方面。在儒家那里,为“学”过程与成人过程无法分离:“学”的根本意义,就在于使人由“野”(前文明)而“文”(文明化)、成为真正意义上的人,“学”本身也首先以“成人”为目标。荀子之论“学”,其内在之旨同样是“学”以成人。在突出“学”的同时,荀子又强调“积”(为学的过程性),进而将“学”以成人与“积”以成“圣”联系起来。荀子同时区分身心之学与口耳之学,身心之学以“美其身”为指向,后者意味着达到自身的完美、提升自身的德性。在这一意义上,身心之学同时表现为“为己之学”。口耳之学则停留于口耳之间,仅仅为了示之于人,从而流于“为人之学”。对荀子而言,唯有身心之学(为己之学),才构成了“学”以成人、“积”以成“圣”意义上的真切之“学”。 相似文献
4.
方东流 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(3):55-57
作文千变万化,究其本质,无非“因”和“果”的关系。作文的写作过程就是从“因”到“果”的实现过程或根据“果”推论“因”的过程。作文中的“果”,也即我们写作时想要表达的指向。除典型的议论文之外,“果”不直接出现,而蕴涵在文本中,文本就是“因”。一篇完整的作文我们可称之为一个“文本”。 相似文献
5.
郑军 《语文学刊:高等教育版》2009,(7):35-37
由于先秦儒家对圣贤境界和君子人格的推崇,加之对于不同层次人格教育标准在表述上的混同,使后世片面地将先秦儒家“成人”教育限定在君子人格教育上。实际上,先秦儒家的“成人”教育有着丰富的层次性,针对普通社会成员进行的普遍意义上的人格教育是其“成人”教育思想中的重要组成部分。 相似文献
6.
贾文昭 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1984,(4)
<正> 陆续读了一些谈“意境”的文章,得益不少。同时,也产生了若干疑问。这里,不避翦陋,提出几点参加讨论。一、言外之意,象外之象古人普遍主张诗歌创作要“含不尽之意见于言外”,“言有尽而意无穷”。这种主张,我们今天谈论含蓄时也经常引用,谈论意境时也经常引用。那末,“言外”为什么能够有“意”?或者说,“言外”之“意”从何而来?对这问题,完整的回答恐怕应该是:来自“言内”,来自形象,来自作者,来自读者。“言外”的一切都是从“言内”来的,或者是在“言内潜藏着,或者是由“言内”(包括“言内”之“意”和“言内”之“象”)触发出来。“事出有因”,“言内”就是“因”,“言外”则是“果”。无“因”之“果”是不可想象的。 相似文献
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一树之叶,并无两片相同,但我们却不觉得突兀,反而显得十分和美。究其原因,那就是我们的世界本来就是,也应当是一个“和而不同”的世界,世间万事万物正因“不同”而充满生机。“和而不同”的实质,是强调矛盾的统一和均衡,达到总体上的和谐。“和而不同”重在“不同”,“不同”之“和”才是真正意义上的“和”。“和而不同”既是自然法则,也是处世哲学, 相似文献
8.
生活中有看写不完的东西,每一件事都是写作的好素材。小作者从自身经历出发,选取三个比较有代表性的片断来写,即有时间上的跨度,又有内容上的充实,从买书之“因”到用书之“果”,交代得比较清晰,文章结构新颖别致。如果能在其中加一些小“佐料”,效果会更好。点评:蒙显生(南京大学大众传播研究所所长,中国写作学会会长) 相似文献
9.
一、由果质疑溯因,由因探果解疑方法。这一方法是根据“原因和结果在时间上先后相继,原因在前,结果在后;原因总要引起结果并伴随着结果”的因果规律(哲学原理)设计的。“由果质疑溯因”指教师引导学生以结果为突破口逆向质疑,然后学生带着自己提出的问题,去课文中寻找引起结 相似文献
10.
肖国颖 《中山大学学报论丛》1998,(1)
论成人写作教学“程序—案例”模式肖国颖成人教学,尤其是成人写作教学,有着许多与中小学教学截然不同的特殊性,如何把握这些特殊性,准确分析这些特殊性的成因,选择与之相适应的教学方法以提高教学质量,这是成人高等教育理论研究的重要内容。本文在总结多年教学经验... 相似文献
11.
“儿童视角”是余华小说的一个重要叙事策略。借助于儿童视角,余华对成人世界、乡村记忆和人类生存境遇作了原生态的还原和真实的敞开。从叙事形态上看,成人视角制导下的“儿童世界一成人世界”、“儿童话语一成人话语”形成了儿童视角的“复调诗学”。从价值形态上看,儿童视角不仅有着对成人世界的理性审视、对儿童本体创伤性心理的关怀,而且也内含着作家的深层审美建构。 相似文献
12.
正确认识幼儿的创造力:陶行知曾经指出:“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。”对于幼儿的创造力,我们既不可低估,也不可盲目地拔高,将幼儿的创造力与成人的创造力混为一谈。我们必须认识到幼儿的创造力在质上、量上、目的性以及价值等诸多方面与成人的创造力有着明显的差异。 相似文献
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一、诸将果争前抱持之。“果”应作何解释?课本未注。有人把“果”解释为“果然”,把它当作表事与预期相合的副词。但是细审上下文义,前面说史公所担心的是“仓皇中”有可能“落于敌人之手以死”,所以希望史德威“为我临期成此大节”。至于到城陷时“忠烈拔刀自裁”,诸将上前“抱持之”。上文并未有言点明此为史公预料 相似文献
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介绍了两种应用全概率公式的方法,一个从“果”来推“因”,一个由“因”去寻“果”。并结合教学的实例,探讨了全概率的教学。 相似文献
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此文提供作文变格的宝贵经验——主客易位——将平日父母教育“我”(儿女)的话,让“我”来说。作者思维变通性,是成功的关键。此文材料可变格用于“针砭教育缺失”话题作文:将“钉纽扣”“给车胎充气”两事作为“缺失”之“果”,将“我”的亲人表现作为“缺失”之“因”。 相似文献
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教成人“学会学习”的存在价值与运作模式 总被引:2,自引:0,他引:2
所谓教成人“学会学习”,是指指导成人主动参与学习活动 ,合理安排、利用学习时间 ,选择适当的学习内容、学习方法 ,形成良好的学习能力、学习品质的一种教学活动。从其存在的必要性上讲 ,教成人“学会学习”乃是成人个体及人类社会发展的双重要求 ,教成人“学会学习”因能满足这种需求而显现出其对个体与社会发展的内在及外在价值 ,而且 ,这两种价值在辩证统一、相互促进与相互制约中构成了教成人“学会学习”的完备状态。一、教成人“学会学习”的内在价值“学会学习”是成人生存、发展、完善的自我需求 ,教成人“学会学习”,通过对成人这… 相似文献
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中西文化都有着深厚的人本传统,核心是“使人成为人”。教育中的“人本”模式是与工具主义模式相对应的,它以人文精神为指导,以健全的人格和幸福的生活方式为培育目标,核心是让大学生在“成人”的基础上“成才”。当代高等教育的基本困境源于“成人”与“成才”的悖谬,其化解之途在于树立“人本”教育理念,贯彻“人本”教育原则,运用“人本”教育方法,实施“人本”教育策略。 相似文献
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颜家安 《海南师范大学学报(社会科学版)》1997,(2)
导论辛弃疾作为词人,上承北宋之正声,下开南宋之别派,雄风杰调,扫空万古,其文学地位自足千古。然仅以词人目之,则失之远矣!其门人范开曾说:“公一世之豪,以气节自负,以功业自许,方将敛藏其用以事情旷,果何意于歌词哉,直陶写之具耳。”①此论可谓深知稼轩者,辛弃疾不仅是“词中之龙”o而且是出将人格的英雄,“力能杀人”的“青咒”,③运筹帷幄的军事家、谋略家,陈亮谓辛弃疾“经纶事业,股肱王室之心。游戏文章,脍炙士林之口”;刘过寄辛词日:“古岂无人,可以似我稼轩者谁?”①作为一位英雄,一代将才,辛弃疾应当说是… 相似文献
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成人中专教育中“知识”与“能力”的关系张敏,国娜成人中专教育的基本任务,在于培养德、智、体全面发展的中等应用型人才。在对学生的培养上,应当建立一个合理的“知识”与“能力”的结构,使学生扎实地掌握本专业所必需的基础理论、基本知识和基本技能,具有独立探求... 相似文献