冰锥的眼泪

既用冰锥喻“不当的爱变为害”之果——“我一如冰锥”,也用冰锥表述“不当的爱变为害”之因——“无知”。此文载体独特,含义深刻。     

智能时代成人自主学习的实践异化与理性回归——基于生命哲学的视角

自主,是生命意识觉醒的渴望,是生命意义提升的动源。作为有着积极自我生命成长意识的社会性群体,成人的自主学习彰显着深厚的生命意蕴。智能技术作为学习增能之“器”,在驱动成人自主学习革新之时,也因学习观念之技术本位、学习空间之虚拟现实、学习内容之信息滥觞,存在成人生命失落的异化风险。因此,为实现成人自主学习笃向生命之道的时代转向,需要在生命哲学的观照下,以价值理性尊重和保全自然生命、以人文理性丰富和发展社会生命、以智慧理性滋养和厚植精神生命。     

学以成人--《荀子·劝学》札记

注重“学”,构成了儒家思想的重要方面。在儒家那里,为“学”过程与成人过程无法分离：“学”的根本意义,就在于使人由“野”（前文明）而“文”（文明化）、成为真正意义上的人,“学”本身也首先以“成人”为目标。荀子之论“学”,其内在之旨同样是“学”以成人。在突出“学”的同时,荀子又强调“积”（为学的过程性）,进而将“学”以成人与“积”以成“圣”联系起来。荀子同时区分身心之学与口耳之学,身心之学以“美其身”为指向,后者意味着达到自身的完美、提升自身的德性。在这一意义上,身心之学同时表现为“为己之学”。口耳之学则停留于口耳之间,仅仅为了示之于人,从而流于“为人之学”。对荀子而言,唯有身心之学（为己之学）,才构成了“学”以成人、“积”以成“圣”意义上的真切之“学”。     

用数学方法 创一流佳作

作文千变万化，究其本质，无非“因”和“果”的关系。作文的写作过程就是从“因”到“果”的实现过程或根据“果”推论“因”的过程。作文中的“果”，也即我们写作时想要表达的指向。除典型的议论文之外，“果”不直接出现，而蕴涵在文本中，文本就是“因”。一篇完整的作文我们可称之为一个“文本”。     

关于先秦儒家“成人”教育层次性的探讨

由于先秦儒家对圣贤境界和君子人格的推崇,加之对于不同层次人格教育标准在表述上的混同,使后世片面地将先秦儒家“成人”教育限定在君子人格教育上。实际上,先秦儒家的“成人”教育有着丰富的层次性,针对普通社会成员进行的普遍意义上的人格教育是其“成人”教育思想中的重要组成部分。     

关于意境

<正> 陆续读了一些谈“意境”的文章,得益不少。同时,也产生了若干疑问。这里,不避翦陋,提出几点参加讨论。一、言外之意,象外之象古人普遍主张诗歌创作要“含不尽之意见于言外”,“言有尽而意无穷”。这种主张,我们今天谈论含蓄时也经常引用,谈论意境时也经常引用。那末,“言外”为什么能够有“意”?或者说,“言外”之“意”从何而来?对这问题,完整的回答恐怕应该是:来自“言内”,来自形象,来自作者,来自读者。“言外”的一切都是从“言内”来的,或者是在“言内潜藏着,或者是由“言内”(包括“言内”之“意”和“言内”之“象”)触发出来。“事出有因”,“言内”就是“因”,“言外”则是“果”。无“因”之“果”是不可想象的。     

和而不同：阅读教学的“落点”

一树之叶,并无两片相同,但我们却不觉得突兀,反而显得十分和美。究其原因,那就是我们的世界本来就是,也应当是一个“和而不同”的世界,世间万事万物正因“不同”而充满生机。“和而不同”的实质,是强调矛盾的统一和均衡,达到总体上的和谐。“和而不同”重在“不同”,“不同”之“和”才是真正意义上的“和”。“和而不同”既是自然法则,也是处世哲学,     

《新语文学习》三部曲

生活中有看写不完的东西,每一件事都是写作的好素材。小作者从自身经历出发,选取三个比较有代表性的片断来写,即有时间上的跨度,又有内容上的充实,从买书之“因”到用书之“果”,交代得比较清晰,文章结构新颖别致。如果能在其中加一些小“佐料”,效果会更好。点评:蒙显生(南京大学大众传播研究所所长,中国写作学会会长)     

由果质疑溯因,由因探果解疑学法指导

一、由果质疑溯因,由因探果解疑方法。这一方法是根据“原因和结果在时间上先后相继,原因在前,结果在后;原因总要引起结果并伴随着结果”的因果规律(哲学原理)设计的。“由果质疑溯因”指教师引导学生以结果为突破口逆向质疑,然后学生带着自己提出的问题,去课文中寻找引起结     

论成人写作教学“程序—案例”模式

论成人写作教学“程序—案例”模式肖国颖成人教学,尤其是成人写作教学,有着许多与中小学教学截然不同的特殊性,如何把握这些特殊性,准确分析这些特殊性的成因,选择与之相适应的教学方法以提高教学质量,这是成人高等教育理论研究的重要内容。本文在总结多年教学经验...     

童心的透视--论余华小说的儿童视角叙事策略

“儿童视角”是余华小说的一个重要叙事策略。借助于儿童视角，余华对成人世界、乡村记忆和人类生存境遇作了原生态的还原和真实的敞开。从叙事形态上看，成人视角制导下的“儿童世界一成人世界”、“儿童话语一成人话语”形成了儿童视角的“复调诗学”。从价值形态上看，儿童视角不仅有着对成人世界的理性审视、对儿童本体创伤性心理的关怀，而且也内含着作家的深层审美建构。     

开发幼儿创造潜能应注意的几个问题

正确认识幼儿的创造力：陶行知曾经指出：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”对于幼儿的创造力，我们既不可低估，也不可盲目地拔高，将幼儿的创造力与成人的创造力混为一谈。我们必须认识到幼儿的创造力在质上、量上、目的性以及价值等诸多方面与成人的创造力有着明显的差异。     

珍藏六月

六月的一切都在升温六月之果被“考”得通红发烫因倒计时的紧迫坠落在心底却韵味十足地品出难忘的六月     

疑义相与析——《梅花岭记》中几个词的诠释

一、诸将果争前抱持之。“果”应作何解释?课本未注。有人把“果”解释为“果然”,把它当作表事与预期相合的副词。但是细审上下文义,前面说史公所担心的是“仓皇中”有可能“落于敌人之手以死”,所以希望史德威“为我临期成此大节”。至于到城陷时“忠烈拔刀自裁”,诸将上前“抱持之”。上文并未有言点明此为史公预料     

全概率公式应用的两种方法

介绍了两种应用全概率公式的方法,一个从“果”来推“因”,一个由“因”去寻“果”。并结合教学的实例,探讨了全概率的教学。     

请给予我自主锻炼的权利

此文提供作文变格的宝贵经验——主客易位——将平日父母教育“我”(儿女)的话,让“我”来说。作者思维变通性,是成功的关键。此文材料可变格用于“针砭教育缺失”话题作文:将“钉纽扣”“给车胎充气”两事作为“缺失”之“果”,将“我”的亲人表现作为“缺失”之“因”。     

教成人“学会学习”的存在价值与运作模式

所谓教成人“学会学习”,是指指导成人主动参与学习活动 ,合理安排、利用学习时间 ,选择适当的学习内容、学习方法 ,形成良好的学习能力、学习品质的一种教学活动。从其存在的必要性上讲 ,教成人“学会学习”乃是成人个体及人类社会发展的双重要求 ,教成人“学会学习”因能满足这种需求而显现出其对个体与社会发展的内在及外在价值 ,而且 ,这两种价值在辩证统一、相互促进与相互制约中构成了教成人“学会学习”的完备状态。一、教成人“学会学习”的内在价值“学会学习”是成人生存、发展、完善的自我需求 ,教成人“学会学习”,通过对成人这…     

论“人本”教育的困境及其模式建构

中西文化都有着深厚的人本传统,核心是“使人成为人”。教育中的“人本”模式是与工具主义模式相对应的,它以人文精神为指导,以健全的人格和幸福的生活方式为培育目标,核心是让大学生在“成人”的基础上“成才”。当代高等教育的基本困境源于“成人”与“成才”的悖谬,其化解之途在于树立“人本”教育理念,贯彻“人本”教育原则,运用“人本”教育方法,实施“人本”教育策略。     

论辛弃疾恢复谋略及军事思想

导论辛弃疾作为词人，上承北宋之正声，下开南宋之别派，雄风杰调，扫空万古，其文学地位自足千古。然仅以词人目之，则失之远矣！其门人范开曾说：“公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事情旷，果何意于歌词哉，直陶写之具耳。”①此论可谓深知稼轩者，辛弃疾不仅是“词中之龙”o而且是出将人格的英雄，“力能杀人”的“青咒”，③运筹帷幄的军事家、谋略家，陈亮谓辛弃疾“经纶事业，股肱王室之心。游戏文章，脍炙士林之口”；刘过寄辛词日：“古岂无人，可以似我稼轩者谁？”①作为一位英雄，一代将才，辛弃疾应当说是…     

成人中专教育中“知识”与“能力”的关系

成人中专教育中“知识”与“能力”的关系张敏，国娜成人中专教育的基本任务，在于培养德、智、体全面发展的中等应用型人才。在对学生的培养上，应当建立一个合理的“知识”与“能力”的结构，使学生扎实地掌握本专业所必需的基础理论、基本知识和基本技能，具有独立探求...