从《手稿》到《神圣家族》——马克思现实主义文艺思想的确立

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》从宏观的角度阐述了一系列的文艺美学思想。在《神圣家族》中，马克思系统评论了欧仁·苏《巴黎的秘密》的创作，并对“青年黑格尔派”关于长篇小说《巴黎的秘密》的评论进行了评论。《手稿》和《神圣家族》是马克思现实主义文艺思想的最初形态和表现。     

论马克思美学思想的变化——从《1844年经济学哲学手稿》到《神圣家族》

《1844年经济学哲学手稿》的美学思想是马克思在研究人的问题上提出来的,它明显带有费尔巴哈人本主义的痕迹,但它被赋予了新的内容,体现了向唯物史观发展的趋向。而《神圣家族》的美学思想则接近了科学的唯物史观。     

《神圣家族》中的群众史观及其时代价值

群众史观是马克思主义唯物史观中的一个基本原理。在《神圣家族》中，马克思和恩格斯通过对鲍威尔哲学思想的批判，首次提出了人民群众在历史中起决定作用这一历史唯物主义原理，标志着马克思主义群众史观初具雏形。随着唯物史观的进一步发展，马克思主义群众史观得以真正形成。一百年来，中国共产党始终贯彻落实马克思主义群众史观，并提出以人民为中心的思想，把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命。     

从《神圣家族》看马克思主义的发展

《神圣家族》是马克思恩格斯首次共同撰写的一部论战性著作 ,该书的全名是《神圣家族 ,或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。该书的出版标志着马克思恩格斯批判地吸收了费尔巴哈的唯物主义和人本主义思想 ,同青年黑格尔派彻底决裂 ,他们的现实主义文艺思想和历史唯物主义已初露端倪。一《神圣家族》一名本来是意大利文艺复兴时期著名画家安得列阿·曼泰尼雅一幅名画的题目 ,画中的人物是圣母马利亚抱着圣婴耶稣 ,旁边有马利亚的丈夫圣约瑟 ,有圣以利沙伯、圣约翰、圣亚拿以及一些天使和神甫。理解马克思和恩格斯借用这个…     

《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》中的生产关系思想

马克思的《1844年经济学哲学手稿》虽然尚未提出生产关系概念,但已在其核心思想异化劳动理论中蕴含了生产关系的内容及其本质的思想,马克思、恩格斯合写的《神圣家族》延续并深化了《手稿》中的生产关系思想。     

通向《资本论》的思想驿站——读《政治经济学批判(1857-1858年手稿)》

《政治经济学批判(1857-1858年手稿)》是马克思自1843年之后15年间经济学研究的结晶,实现了马克思经济学从对现存的经济学理论批判为主的研究向以经济学体系构建为主的理论叙述的转变,第一次对劳动价值论、剩余价值论和资本主义经济运动趋势理论作了较为系统的论述,因而,《手稿》是继《共产党宣言》之后马克思思想发展的重要路标,也是马克思向《资本论》进展的思想驿站.深入系统地研究《手稿》,对于探寻马克思的整体思想具有重大意义.     

思想的逻辑与历史观中的历史性:马克思《神圣家族》中新世界观的思想趋向

《神圣家族》在马克思主义哲学史上的重要意义，在于它首次以完整的形式体现了马克思新世界观的两个思想趋向：一是以哲学唯物主义改造了黑格尔辩证法，第一次真正捍卫了唯物主义并最终超越了费尔巴哈；二是在历史观上，通过历史总结与现实考察，找到了物质生产方式这一重要基石，进而发现并接近了唯物史观的核心──生产关系理论，明确提出了无产阶级解放学说。在《神圣家族》中，马克思的立场观点、方法达到了空前统一，使辩证法与历史观成为一块整钢。     

论青年马克思在《神圣家族》中对人本主义异化逻辑的克服

在《神圣家族》之前,青年马克思论证事物的逻辑总的说来是一种人本主义的异化逻辑。在《神圣家族》中我们可以看到,青年马克思论证事物的逻辑发生了一个根本的转变。基于现实的人的物质生产的历史考察,青年马克思克服了人本主义异化逻辑。青年马克思对人本主义异化逻辑的克服受到了青年恩格斯的影响。     

马克思政治经济学批判的科学起点:《哲学的贫困》

1847年《哲学的贫困》是马克思批判蒲鲁东《贫困的哲学》而写成的一部论战性著作。立足于马克思创立的唯物史观,在分析马克思《哲学的贫困》过程中,解读出了马克思主要针对蒲鲁东颠倒地理解经济范畴与社会存在的关系、形而上学地理解辩证法的实质、唯心主义地理解社会发展动力三个方面的批判。从马克思对蒲鲁东这三个方面的批判过程中,进而可以看到《哲学的贫困》是马克思哲学理论与政治经济理论的分界点。这个分界点就是马克思不仅对自己刚刚创立的新唯物史观的验证运用和丰富发展,而且更为重要的是马克思在刚刚创立的新唯物史观指导下开始了对政治经济学批判的科学批判历程。因此,《哲学的贫困》也就成为马克思政治经济学批判的科学起点了。     

也谈《德意志意识形态》中“交往”范畴

<正> 马克思、恩格斯1845—1846年间合著的《德意志意识形态》(以下简称《形态》),完成了1845年8月—11月间他们合著的第一部论著《神圣家族》开始的对青年黑格尔派和费尔巴哈人本主义的批判,也完成了他们自己以前的哲学信仰的清算。第一次系统地阐述了他们自己发现的新世界观—唯物史观,并对唯物史观的基本原理做了较为系统的阐述,因而     

试论马克思《手稿》的实践品格与哲学观念

马克思《1844年经济学哲学手稿》的异化观念来之激烈冲突的社会现实，他用以批判异化的人的观念则是对费尔巴哈的抽象的人的认同。而实践品格则是马克思《手稿》的显著特征和马克思主义发展的动力。     

马克思与蒲鲁东思想关系的历史性解读

马克思对蒲鲁东的批判,与其历史唯物主义的创立和发展是密切相关的。历史地看,从《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》到《神圣家族》,马克思批判地吸取了蒲鲁东理论的积极因素,逐步实现了其批判对象的转换,即从批判哲学、国家和法转向批判所有权和市民社会;从《哲学的贫困》到《资本论》手稿,马克思以蒲鲁东的理论缺陷为参照,不断深入到对资本主义生产方式的研究当中,并实现了历史唯物主义的深化。     

从《手稿》到《神圣家族》——马克思、恩格斯实践美学思想的发展

马克思、恩格斯虽然没有一部真正意义上的美学专著,但是他们曾在《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》等著作中第一次把美学问题与人类实践联系起来,为美学研究开辟了全新的领域,为探讨各种美学问题提供了宏大的唯物主义视野,为实践美学学派的形成奠定了科学的理论基础。     

马克思、恩格斯与鲍威尔等人的思想分歧——基于《神圣家族》的文本考察

马克思和恩格斯在《神圣家族》中与鲍威尔等人在哲学、历史和社会三方面的分歧直接引发了马克思和恩格斯对思辨唯心主义的批判和对实践唯物主义的探索,使《神圣家族》成为剥离思辨唯心的旧哲学并向历史唯物的新哲学靠近的过渡性著作。     

马克思唯物史观的生成机制浅析 ——从《手稿》和《形态》的内在联系入手

《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》是马克思唯物史观创立过程中至关重要的两部著作,文章本着真理观与价值观相统一的原则,以异化劳动和分工为线索力图建立起两者之间的联系。这对于准确定位传统唯物史观、再现马克思唯物史观的生成机制和本真含义具有重大意义。     

马克思在《资本论》时期的意识形态理论

马克思在《资本论》中继续捍卫和发展了马克思主义意识形态理论的哲学基础——唯物史观,开辟了意识形态批判的另一个领域——资产阶级政治经济学,并着重分析意识形态"替身"——拜物教,指明无产阶级争取解放的斗争是意识形态批判走向现实的基本途径。     

《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》科学逻辑的生成

本刊组织四篇文章,以笔谈方式讨论《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》的内在关联。这四篇文章是南京大学马克思主义社会理论研究中心MEGA2研究小组的最新研究成果,立足MEGA2的文本学解读,重新审视了青年马克思第一次经济学研究时写下的《巴黎笔记》与著名的《1844年经济学哲学手稿》的文献和逻辑关系。文章不仅考察了马克思的经济学研究与《1844年经济学哲学手稿》双重理论逻辑——异化逻辑和对象化逻辑——的内在关联,也审视了《穆勒笔记》异化逻辑与《1844年经济学哲学手稿》中劳动异化理论的差异和关联,并且透视出青年马克思人本学劳动理论逻辑中更深的理论背景——黑格尔《精神现象学》的否定辩证法构式。     

《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》的文本学解读

本刊组织四篇文章,以笔谈方式讨论《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》的内在关联。这四篇文章是南京大学马克思主义社会理论研究中心MEGA2研究小组的最新研究成果,立足MEGA2的文本学解读,重新审视了青年马克思第一次经济学研究时写下的《巴黎笔记》与著名的《1844年经济学哲学手稿》的文献和逻辑关系。文章不仅考察了马克思的经济学研究与《1844年经济学哲学手稿》双重理论逻辑——异化逻辑和对象化逻辑——的内在关联,也审视了《穆勒笔记》异化逻辑与《1844年经济学哲学手稿》中劳动异化理论的差异和关联,并且透视出青年马克思人本学劳动理论逻辑中更深的理论背景——黑格尔《精神现象学》的否定辩证法构式。     

《资本论》的哲学底蕴及其现代意义

本文认为，《资本论》的哲学底蕴与现代意义主要表现在三个方面：１马克思“早年实践观———中年唯物史观———晚年世界历史观”的哲学思想精华，集中体现在《资本论》的整体创造过程之中，《资本论》不仅是马克思经济学理论的代表作，而且是马克思哲学思想的制高点；２《资本论》中蕴涵着创立唯物辩证法体系的“马克思构想”，从哲学高度解读“《资本论》的逻辑”，从理论上再现“马克思辩证法构想”，这是把马克思主义哲学系统化的思想基点；３对于马克思唯物史观来说，早期手稿只是思想萌芽形态，１８５９年《〈政治经济学批判〉序言》则是核心原理形态，只有《资本论》历史观才是系统展开的发达机体形态     

《1844年经济学哲学手稿》的意识形态思想

作为马克思“联系原本”开展“副本批判”的重要探索,《1844年经济学哲学手稿》在批判国民经济学中揭穿了资产阶级意识形态的辩护本质,在批判异化劳动中揭露了资产阶级意识形态的颠倒实质,在批判思辨唯心主义中揭示了资产阶级意识形态的抽象秘密,确立了通向“真正批判的世界观”的意识形态逻辑,为马克思意识形态概念在“术语革命”中的正式出场准备了物质肉身和思想前提,堪称马克思哲学革命前夜“最重要的理论环节”。