信仰

没有信仰的生命是残缺的生命,没有信仰的人生是无为的人生。信仰是浩瀚海洋中的明灯,是漫漫黑夜里渴望的黎明;信仰是勇敢者一生一世的追求,是舍生忘死     

人生终点由你选择

我们永远都会有追求,就我的体会而言,追求是为了增加幸福感.说到遗憾,却总是存在的.追求了会有遗憾,不追求也会有遗憾.追求了,你没有得到会有遗憾,但还是要追求.如果每天浑浑噩噩地过去,你会发现生命没有意义.人生的起点我们没有办法选择,所有人的起点都不一样,但是坦白说人生的终点是可以由我们自己去选择的.你要设计怎样的程序,打开怎样的生命界面,     

追求

每当我一个人静思默想的时候，心底总会涌出一个挥之不去的想法：上帝赐予我们鲜活的生命，该不是让我们把精神浸泡在酒杯里，让灵魂交给享乐?哥白尼曾说：“人的天职在于探索真理”没有追求，青春如同枯木败叶，了无生机；没有追求，人生就像断水之江河，十分贫瘠；没有追求，生命宛如枯萎的鲜花，毫无意义；没有追求，人的精神世界将是荒芜一片，无比苍凉。追求有轰轰烈烈的伟大，有朴实无华的平凡，有义无反顾的执，也有大起大落的悲壮。     

念头一闪，莲花就开了——论汪曾祺小说的回归意识

生命的审美化存在是汪曾祺生命意义最本原的追求,它是对生命存在终极意义和价值的俸认,汪曾祺想要维护的正是个体审美化生存的传统价值。他追求生命的淳如和本真,追求那种绝然属于自己的生命感觉。他把对生命的崇尚,由人生形式的返归自然,提升为人生本质（即人性）的返璞归真。这是一种充分自由的生命活动,一种人类最高的生命存在方式,是伦理型道德生命的一种超越形态,同时也是生命本体的终极回归。     

伯安六说

热爱说热爱 ,是生活的动力 ,生命的活力。热爱生活 ,生活就会充满诗意 ;热爱生命 ,生命就会创造奇迹 ;热爱真理 ,真理就会战胜谬误 ;热爱事业 ,事业就会灿烂无比 !有热爱才有兴趣 ,有热爱才有激情 ,有热爱才有追求 ,有热爱才有勇气 ,有热爱才有发现 ,有热爱才有创造……热爱科学 ,才能懂得真 ;热爱艺术 ,才能懂得美 ;热爱人生 ,才能懂得善。热爱是最好的老师 ,热爱是最佳的伙伴 ,热爱是永葆自信之心的神药 ,热爱是照亮人生之旅的火炬。假如没有热爱 ,生活就像没有鸟叫的山林 ,人生就像没有浪花的死水。假如没有热爱 ,事业就像缺少煤块的锅炉…     

美在加减中

<正>(1)有很多人总会发出这样的感慨:假如再给我一次机会、再有一次生命,将如何如何。觉得自己的人生还有潜力,只是加法做得不够。可是,人生是个不归的旅程,没有后悔药。(2)生活如容器,总是放入很多东西来丰富我们的人生。人生的加法是什么呢?是追求知识、成功、荣华富贵。追求这些并没有错,关键是你要放什么进去、怎么放。有个众人皆知的小测验:先把一堆拳头大小的石块放进广口瓶,直到再也放不下这么大的石     

追求是多重演奏曲

因为有追求,青春才如此精彩,永葆生机;因为有追求,人生才像奔腾不息的江河,永不枯竭;因为有追求,生命宛如盛开的鲜花,绚烂多彩;因为有追求,人的精神世界将不再荒芜一片,无比苍凉.追求中有轰轰烈烈的伟大,有朴实无华的平凡,有义无反顾的执着,也有大起大落的悲壮,因此我说,人生不能没有追求.     

对现实人生和生命的超越——从魏晋士人看魏晋文化独特的审美观

审美是人性追求的极致,特别是寻求对现实人生和生命的超越,更是各个历史时期文人们追求的终级目标。竹林七贤等魏晋士人对现实人生和生命的超越的寻求,体现了魏晋时期独特的审美——超脱之美。     

我们的心湖水平如镜

亭亭如盖，蓊蓊郁郁，绿海如歌。人生犹树。“至表莫过心死”，人生没有追求，没有爱心，没有生活激情，人生则如枯萎的树，秋风萧杀，暮云漠漠。聆听风雨，放歌吟诗，亲近亲情，勤耕桑拓，则激情澎湃，心中自有一番春色，生命之树蓊郁繁茂，花香果甜。     

人生如河

生命是流动的,如一条河。我热爱奔流不息的生命,追求清澈澄明的境界。人生如河,河流的长度似人生的始终,河水的清浊映射出人生百态。有的人生如大河奔流,汹涌     

论萧红的女性抒写

萧红笔下的女性生命是黯淡的,性别特征得不到尊重,自然生育既是沉重的负担,也是悲剧命运的根源;她们没有追求美好生活的权利,活着承受人生苦难,死也结局悲惨,境遇令人感叹.     

中队辅导员报

快乐，即幸福和满足，它脱定我们生命中听应追求的目标、也是人生旅程中的甘霖和阳光。我们所追求的自信、敬业、创新和坚强，如果没有快乐不会来到；但没有了远大志向、快乐也不会深刻，更不会纯粹和高尚。爱是快乐的至高境界，把生命的重心寄托在少先队事业和少年儿童的快乐美满上，这种忘我的境界理所当然地成为了快乐的崇高。     

要有正确的人生理想 但不能把人生理想化

一个人要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化。现实生活中却往往有人把握不好这一辩证关系。如有的人没有人生理想 ,浑浑噩噩过日子 ,做一天和尚撞一天钟 ,得过且过 ,生命之舟好象水上浮萍 ,漂泊到哪里算哪里。有的人虽然有人生理想 ,但并不正确 ,或是过于追求完美 ,高不可攀 ,无法实现 ;或是格调低下 ,一味追求安逸生活和物质享受 ;或是误把理想化的人生当成人生理想 ,把人生设计得十全十美 ,万事如意等等。这些无不给人们带来困惑、困境和困难。现实昭示人们 ,每一个人都要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化 ,每一个追求美好人生的…     

给生命一个笑脸

只要心情是晴朗的,人生便没有雨天。给生命一个笑脸,迎接属于你的生命晴空。——题记没有嫣然绽开的花蕾,便没有四季宜人的温馨;没有潺潺流过心田的微笑,便没有人生的洒脱。我们虽然哭着来到世上,但应该用微笑面对人生,给生命一个坚强、勇敢、自信的笑脸,创造一个独一无二的精彩人生。     

名人说

<正>你所认为的你,并非真正的你,反倒是你怎么想的,你就会变成什么样的人。——[美]卡耐基人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物,而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排,而是追求,人生的意义也许永远没有答案,但也要尽情感受这种没有答案的人生。——[英]弗吉尼亚·伍尔芙     

论《世说新语》的生命意识及其哲学生成

《世说新语》是一部蕴含强烈生命意识的小说。生命意识包括三个方面的内涵：死亡意识、时空意识、诗意人生。魏晋士人面对死亡有一种超然态度，忽略肉体生命的消亡，更看重精神生命的养成。时空意识使他们在有限中追求无限。他们崇尚玄远旷达的情怀，追求人与自然水乳效融的诗意人生。其生命意识生成的根源是魏晋玄学。     

生命漂泊体验与沈从文创作内在精神发展脉络

沈从文人生经历中的漂泊经历规范着沈从文生命中的漂泊体验必然凝结为对生命自由和生命意义永恒的追求,幻化的沈从文的创作中具体体现为浓郁的乡情乡愁和人生飘忽、生命脆薄的感慨,精神漂泊的痛苦使沈从文在追求现实生命自由的理想的幻灭中走向对纯抽象的生命形式的审美观照     

追寻人生价值和生命安顿——生死、生活、人生与生命的哲学反思

从哲学角度厘清生死、生活、人生和生命之间的关系,使人们超越生活的个我化追求生命存在的普遍性,重视拓展人生的宽度与生命的意义,追寻人生的价值和生命的安顿,使人生“生如春花之绚烂,死如秋叶之静美”。     

德性人生:教育的生命视点

德性人生作为一种真、善、美的人生，是人理当追求的幸福人生。人的本质是德性的动物，德性是人的生命的最高发展，德性彰显人的生命价值，提升人的人生境界。以形成人为目标的教育，必须重视培育人的德性，促进学生走向德性人生。     

不为彼岸只为海

毕淑敏说：“人生是没有意义的,但你要为之确立一个意义。人生,是因为具有追求,具有那种动态的美,才变得让人眷恋,让人怀念。” 巴金说过：“我们每一个人从小到老、到死,都朝着一个方向走,这是人生之目标,不管我们会不会走,或者我们在中途走入了迷径,看错了方向,而那人生之目标就是这丰富的内涵,不分成败的生命。”