墨家学派消亡浅论

在先秦时期,墨家学派是与儒家学派并称的“显学”。然而,到了秦汉之交,墨家已急趋衰微,墨子的影响日渐减小,墨家学派几经肢解,并最终淡出历史舞台,其主要原因不外有三：本派的学术分裂有关、秦汉时期的政治统一以及其学说不适应秦后大一统王朝的统治需要。     

试析墨家学派消亡原因

战国时期,墨家学派思想风行一时,与儒家并称为＂显学＂。可是,自秦一统后,墨家学派几乎消失,其思想更无人传承,究其原因,有诸多方面。就外在因素而言,奴隶制到封建制的社会大变革,使得墨家失去了其赖以生存的基础。就内在因素来看,墨家学派的思想脱离社会发展需求,最终遭到摈弃,以致逐渐消亡。     

墨家学派中绝原因研究

一代显学在几千年历史后继无人,其因只有从墨家学派的自身特点及生命构成中去探索。笔者认为,热切于救世的墨家,其学派的组织与活动方式俨然军事集团,以阻止以强凌弱的军事进攻为首务,导致人员骤减,教学研讨活动难以展开,因而后继乏人。墨家学派急于事攻,学说没有也不可能建立深刻缜密的理论体系,徒具浮躁的实用主义的措施与应急方法,而这些措施与方法又不具备被广泛接受认可的可能。这当是其被历史的淘汰的原因。     

墨家学派兴盛刍议

墨子及其创立的墨家学派，其思想观点多以儒家的反对命题而提出，儒、墨辩难，分庭抗礼，显赫于时。墨学兴盛原因乃是时代发展的需要；阶级根源使然；历史所成就。     

墨家的政治教育浅论

墨子教育他的弟子以自苦为义,为天下兴利除害,把他的弟子们培养成为兼爱天下之士,这对于我们弘扬中华民族的传统美德,培养社会主义建设的有用人才,有着十分重要的借鉴意义。     

墨家学派的创始人——墨子

正墨子(公元前468—公元前376),名翟(dí),春秋末战国初期宋国(今河南商丘)人,一说鲁国(今山东滕州)人,是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人,后来其弟子及再传弟子收集其语录,完成《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,他自称是"鄙人",被人称为"布衣之士"。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子精通手工技艺,可     

略论墨家学派的战争观

墨子及其后学的思想作为先秦诸子中独特的思想流派，对中国传统文化的贡献，不仅在于政治上的“尚同”、“尚贤”思想和经济上的“节用”、“节葬”思想，更在于其军事上的反对侵略、谋求和平、积极“救守”思想。尤其是《墨子》著作中所体现出的先进的战争观念，充分显示了墨学所具有的历史影响和当代价值。     

墨家的政治教育浅论

墨子教育他的弟子以自苦为义，为天下兴利除害，把他的弟子们培养成为兼爱天下之士，这对于我们弘扬中华民族的传统美德，培养社会主义建设的有用人才，有着十分重要的借鉴意义。     

墨家消亡原因探微

战国时期,墨家与儒家道家并称显学,但不久就急剧衰亡,究其原因,错综复杂。首先,政治、经济和文化的变化等客观原因使墨家从外部失去了生存的土壤。其次,墨家本身理论、组织形式、学说继承等主观方面的缺陷也是最终导致墨家学派消亡的重要原因。     

亚里士多德和墨家学派的逻辑系统比较

古代希腊亚里士多德逻辑系统与古代中国的墨家学派的逻辑系统,是在基本相同的时期内所产生的两个各具不同文明特点的逻辑系统。它们之间有一些共同点,但是两个系统的区别更明显。分析两个系统的区别,有助于我们认识不同的逻辑系统与各自文化的关系,尤其与科学的关系;有助于我们认识不同的推理思维方式,以及这种思维方式下的逻辑精神是什么。     

墨家式微原因探析

自秦汉之际至清代乾嘉年间墨学衰微，关于其原因，自古及今，颇多论述。而章拟从墨学与地域化的不相融性及其学派组织的特殊性两个方面加以分析，以求加深对这一问题的认识。     

墨家学派的创始人——荀子

<正>荀子(约公元前313年-前238年),名况,战国末期赵国人,著名思想家、文学家、政治家,时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子的思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范畴,但有其独特见解,自成一说。在自然观方面,他     

先秦墨家生态伦理思想

先秦墨家生态伦理思想主要包括:“尊天”“明鬼”的生态情怀、“兼爱”“非命”的生态道德、永续发展的生态意识和“节用”“节葬”的生态实践.在环境问题日益突出的现代社会,墨家生态伦理思想更具现代意义,值得深入挖掘和借鉴.     

试析墨家逻辑发展之进程

试析墨家逻辑发展之进程周文英折中孙诒让等人的意见，《墨子》可以切分为四：①《亲士》《修身》《所染》似为“后人以儒言缘饰之”而掺杂进去的，不是墨家言论。②《备城门》以下十余篇是“禽滑厘所受兵家之遗法，于墨学为别传”。③《经·说上》《经·说下》《大取》《...     

墨家何以会在历史上消失

《汉书·艺文志》称:墨家者流,盖出于清庙之守,《淮南子·主术》也说孔丘、墨翟修先圣之术,通六艺之论。所以,墨家与儒家应为同宗同源,至少是有相似的学术渊源。然而,儒家思想后来成为中国封建社会的正统思想,而墨家则像一颗耀眼的彗星,很快湮没于历史的尘埃中。这是为什么呢?     

论公孙龙与后期墨家的正名学说

在先秦儒、道、名、墨、法诸家代表人物的思想学说中,都或深或浅地对正名有所论述,但都缺乏深刻性和完整性。直到战国末期,由于公孙龙和后期墨家从各个不同层面深入研究了正名问题,方使先秦正名理论达到了一个真正具有逻辑学意义的全新高度,成为中国古代逻辑思想的精华     

墨家辩学关于“辞”理论的超越性特征

后期墨家发展了我国先秦时期他家关于“辞”的理论,《墨辩》第一次把“辞”作为辩学的基本范畴来研究,从理论上对“辞”进行分类,拓宽了“辞”理论研究的视野,把“辞”的作用发展为为谈说论辩服务,结合自然科学和社会科学研究成果,为“辞”范畴的研究提供了科学依据     

学派与学霸

前不久,北方一位在国内教育界某学科领域颇有知名度的老教授在南方某高校讲学中,“指名道姓”地对某“国字号”学术性期刊发表的青年记者访谈东部沿海城市某大学一位中年教授的文章极为不满,大光其火。无独有偶,同是这位老教授,不久前在自己城市某大学举办的领域高级研修班上做学术报告,同样指名道姓、极为不满、大光其火,且还将这篇“访谈”文章复印、人手一份,供批判使用。南北两地的学生和学者对老教授在学术批评上的如此举措反响强烈,不解其内心深处到底想要证明自己的是什么? 耳闻此事,我的第一反应是,作为国内享有很高声誉的老专家、老教授真不该如此“大跌身价”！我与老教授虽有过谋面但无深交,对其在领     

关于先秦秦汉文献中人与自然关系问题的研究

在人类面对新的社会历史条件下，人与自然关系成为人们关注的热点。当前，理论界对于人与自然关系的思考是多方面的，也有不少的专和论出现。尽管如此，学人对于中国古代人与自然关系，却缺少综合、全面、深刻的思考。本论以先秦秦汉献为基础，遵循从实践到思想观念和从思想观念到实践态度的逻辑路径，结合思想史、科技史等，论述了关于先秦秦汉献中人与自然关系的主要问题，以期为解决人类自身面临的人与自然关系问题提供借鉴。论包括前言和三章共四部分。     

荀子学派传承“大同”说考异

名的《礼运》篇首所论“大同”说，学界历来认为是孔子的言论，这几成无争之定论，然而。基于战国末年大儒荀子思想于诸家既多批判又多吸收之特点，通过对相关诸家献的排比考订，得出的结构则是“大同”说并非孔子，而是与荀子学派有很大关系，是荀子的弟子采于墨家学说，即援墨入儒而成。