乡村学校在地化教学的时代价值及实现路径 ——以乡村振兴为背景

乡村学校实施在地化教学,有利于在地资源的有效利用,更有益于乡土知识的实践转化和乡土文化的传承创新,进而培养乡村学生关心、重视、思考乡村发展问题的素养和能力.因此,乡村学校在地化教学有效契合了新时期乡村振兴战略的要求,有助于激发乡村学校的内生动力,厚植乡村发展的人力资本,弘扬乡村的优秀文化传统,还有助于回归乡村教学的育人本真.基于此,乡村振兴背景下在地化教学的实践路径主要有:重构教学体系,充分挖掘和融入乡土元素;重供给侧改革,保障在地化教学资源供给;做好规划设计,细化在地化教学改革方案;引入新兴技术,助推在地化教学改革创新;拓展教学时空,推动在地化学科跨界融通.     

乡村振兴中学校的乡土文化功能及其实现——基于对两省乡村教师的调研分析

乡村学校发挥乡土文化功能可以为乡村振兴补充精神文化之“钙”。乡村教师是乡村学校发挥乡土文化功能的关键主体,其认知和实践直接决定着学校乡土文化功能的实现。调研发现：教师认可学校具有保护、筛选、传承、创新乡土文化的功能。学校发挥乡土文化功能具有良好的现实基础,一是乡村教师对其重要性、必要性和可行性的认可度高;二是学校通过多种方式的具体实践积累了一定经验。但同时,乡村学校发挥乡土文化功能面临着乡村教师窄偏理解乡土文化、参与意愿有待提高以及乡土文化功能发挥层次缺漏等现实困境。乡村学校要更好地发挥乡土文化功能,需要以优势视角确认乡土文化功能的育人价值,在行动体验中探索更加合适的方式,多方协力提供保障支持。     

乡村小学教师的生存状况研究——基于一个乡村小学教师的个案研究

正对生活的体验和日常生活中的实际行为进行文本的反思,以提升我们的思想,增强我们的实际经验或机智。[1]我们注意身边的事情,洞察乡村教师的真正心理,让事实说话,了解乡村教师的生存状况。笔者选定的研究对象是张老师。张老师是山东省济宁市鱼台县老寨完小的一名数学老师。在张老师日志里     

短视频时代乡村社会媒介化现象审视——基于皖北Y村的田野调查

在乡村媒介的实践过程中,以短视频为主的视听媒介的影响不断扩散到乡村社会的各个层面,乡村社会日益呈现出媒介化场景。将媒介化理论视角引入分析皖北Y村个案观察,发现以短视频为代表的新媒介带来村民日常生活媒介化、社会关系媒介化以及乡村文化媒介化,同时也导致了农民主体异化、社会关系过度虚拟化、乡村文化浅薄化等问题,使城乡二元对立关系呈现出新内涵。     

乡村学校乡土文化的式微与回归

乡土文化是中华优秀传统文化不可或缺的一部分,是中华文化发展之根,承载着乡村一代代人的生产生活方式等,对其传承与创新是必要的。乡村学校处于乡村场域,乡土文化滋养其发展,其涵养乡土文化生态。但现下乡村学校评价与乡土文化脱轨,内容与乡土文化脱离,活动与乡土文化脱节,造成乡村学校精神之钙的缺失。基于此,采用在地化教育视角,研究重新焕发乡村学校中乡土文化内容,激发乡村学校中乡土文化的生命活力。     

试论民初乡村小学教师的社会地位——以20世纪30年代四川为例

经济收入、社会权益和职业声望是衡量一种职业的社会地位的主要标准。以20世纪30年代的四川乡村小学教师而言,其经济收入菲薄,福利待遇低下,职业岗位得不到保障,社会声望不及塾师,严重影响了小学教师的社会形象和从教积极性,进而影响到国民教育的普及与质量提高。     

基于地方性知识的民族乡村教师培训模式构建研究

民族乡村教师地方性知识是教师活化国家课程的基础,是实现课程的本土化和提升教学质量的关键;是实现民族文化传承和创新的重要内容;是民族教师与民族学生双文化人生成的重要基础和前提。在肯定民族乡村教师地方性知识重要性和必要性的同时,理应看到当前民族乡村教师培训中地方性知识的忽视和缺少导致的教师失落和无所适从的问题。因此,构建"一体两翼三平台四通道交互融合"模式成为未来民族乡村教师培训的应然选择。     

挣扎与坚守:多重角色下乡村校长角色冲突的表征及动因——基于25位乡村校长的访谈研究

乡村校长在特殊的乡村社会环境制约下,长期处于严重的角色冲突之中.本研究以中、东、西部25名乡村校长及4名教育行政管理者为对象进行访谈研究,结果表明乡村校长扮演着垂直管理场域中的"边缘者"、政府统筹规划下的"妥协者"等多重社会角色,并揭示了其角色冲突的表征为行政逻辑与专业逻辑的矛盾、通过非正式方式行使正式权力的无奈和多重角色的力不从心.研究以角色互动模型为理论视角,从组织因素、人际因素和个人因素三个维度进行剖析,发现组织内部的权力博弈与体制性矛盾、以执行沟通为主的人际互动模式以及个体角色学习与角色调适能力不足是乡村校长产生角色冲突的内在原因,并从划清权力边界、完善评价方式、加强社会支持和角色建设四个方面提出对策建议.     

谈民族地区乡土文化的传承——裕固族地区校本课程的开发利用

<正>肃南裕固族地区的裕固民族,是一个只有口头语言而没有书面文字的民族。过去由于经济﹑地理条件等方面的原因﹐无法使用文字等工具去记录﹑保存他们在漫长的发展历程中所获得的知识﹑经验和所创造的各种文化。如今生活中所表现的传统文化的痕迹,一般都是靠行动﹑语言传播和继承而来的。在生活环境日新月异发展的今天,裕固族传统文化的生命力就显得相对脆弱,那么,     

谈民族地区乡土文化的传承——裕固族地区校本课程的开发利用

肃南裕固族地区的裕固民族,是一个只有口头语言而没有书面文字的民族。过去由于经济﹑地理条件等方面的原因﹐无法使用文字等工具去记录﹑保存他们在漫长的发展历程中所获得的知识﹑经验和所创造的各种文化。如今生活中所表现的传统文化的痕迹,一般都是靠行动﹑语言传播和继承而来的。在生活环境日新月异发展的今天,裕固族传统文化的生命力就显得相对脆弱,那么,     

丰富乡村教师专业情意的在地化教育策略研究——以湘西南民族地域文化为例

增进乡村教师的民族乡土情感、提升其服务民族教育的专业意向,除依靠国家有关政策外,不断深化其专业情意也是可行办法。可以通过民族地域内的生态、传统与习俗等的影响,让乡村教师在感受和领悟民族地域文化的同时,增强认同感,进而激发教师成长的内驱力,提升其教育教学技能水平,丰富其自我效能感,坚定其服务民族地域乡村教育的职业信念。     

节庆仪式与乡村公共性维系——基于西北民族走廊“拉扎文化区域”的田野调查

甘肃省中部的定西、甘南、临夏三州(市)多民族交界地带100多个行政村落的20多万群众中,盛行一个独特的节日——拉扎节,形成了以拉扎系列活动为特征的"拉扎文化区域"。文章以神圣与世俗之间异质转化中的仪式时空作为切入视角,以拉扎仪式"跳拉扎"为田野调查对象,描述植根于乡村自身的民俗仪式活动的变迁,探讨节庆及其仪式对其文化区域内凝聚番汉多民族群体、获得权威认同的维系功能。     

幼儿园乡土课程文化:内涵、形成、发展——基于A园的田野研究

研究在明确乡土文化和幼儿园乡土课程文化及其关系的基础上,借助A园田野日志的梳理而建构了A园园所志,深入挖掘了A园乡土课程文化建构的三个层次及其必备能力,以日常生活、社会和文化互动理论阐述了这一过程,进而探讨了推动乡土课程文化持续发展的社会、幼儿园及家庭等各因素,其中园所因素内涵着园所课程传统、园长及其管理团队、教师的文化自信三个子因素;社会组织、家庭和幼儿园之间结成的"共同体"是幼儿园乡土课程文化发展之本,园长和教师是共同体的核心,由此而形成"一核多元"的共同体结构。     

教师身份及其建构研究——一位少数民族小学教师的生活史探究

<正>DNA可以解释我们是什么,身份可以解释我们是谁。教师身份则包含了教师关于"我是谁"这一根本问题的思考和回答。同时,教师身份建构对教师学习"怎么成为一名教师"具有重要意义。例如,教师身份建构可以帮助教师发展其教育哲学,进行教师决策,提高教师的幸福感和教学效率[1]。对教师身份建构的研究还有利于从一个新的视角来审视教育教学过程。布瑞兹曼(Britzman)认为教学不仅包含认知层面的知识和教学技术的程序,     

民族地区乡村教师循证式培训的实践研究 ——基于新疆库车乡村教师培训的思考

乡村教育振兴的关键是教师的专业发展,个体教师的专业发展重在实践经验的积极改进与自主发展能力的精心培育,以新疆库车乡村教师培训项目为载体,以行动研究的方式探寻借助培训有效促使民族地区个体教师素养提升的变革经验.项目研究证实"以循证素养统整培训目标、以循证研究重构培训课程、以循证实践重塑培训生态,建构'1+1+N'培训支持系统、循证式培训课程、线上线下融合式培训范式可以有效助力民族地区乡村教师的内生力养成".     

乡村幼儿教师的生存困境——基于一所乡村幼儿园的生活体验研究

通过对一所乡村幼儿园的生活体验研究,发现乡村幼儿教师的日常生活闲散、单调且乏味,乡村幼儿教师精神文化生活和专业生活空乏。管理者的无知与无奈,家长的期盼与牵引,教师的期待与失望并存。乡村社会生存条件艰苦,与城市舒适的生活形成鲜明对比;幼儿教师对乡村社会归属感缺失,离职倾向明显;乡村幼儿教师专业发展停滞不前,导致自我价值危机。