在旅游中体味文化——读游记,学“雅游”

旅游,正成为国人常见的一种活动。但大多数人仅仅是去旅游景点吃喝玩乐,拍照,购物,是＂俗游＂而非＂雅游＂,并不能起到＂开扩眼界,提高素质＂的作用。笔者根据多年从教经验及自身的旅游体会,对现代人的出游方式提出了一些切实可行的建议,帮助人们改变落后的出游方式,使大家在旅游的同时体会中国文化的博大精深,做一名＂雅游＂客。     

物化、活化、内化:传统文化的育人新路径

南京市中华中学附属小学以"三化"措施探索出校园建设的新路径,一是传统文化的物化,二是传统文化的活化,三是传统文化的内化。将文化镶嵌在学校的一砖一瓦中,依主题设计成不同的连廊。同时,在课程中渗透文化因子,建设"武韵中华""墨香中华"等课程,并根据学生的成长发展需要,选取了适合他们身心发展的文化元素,将传统文化融入各种活动,更好地发挥了传统文化的育人功能。     

打造校园文化品牌 全面推进内涵发展——汉滨高中校园文化建设实践与思考

文化的内涵真正重心是＂教化＂。＂春风化雨、润物无声＂是教育的最高境界。校园文化正是这样潜移默化地影响和同化着校园里的每一个体。从物质文化层、制度文化层、精神文化层三个方面入手,具体地分析安康市汉滨高级中学以文化立校,提高学校的核心竞争力,创建汉滨高中品牌的理念,并对此理念进行有益尝试。     

对西方“文化帝国主义”的三重解读

＂文化帝国主义＂是一个寓意丰富、张力巨大的理论术语。目前,学术界对西方＂文化帝国主义＂的研究存在三种解读方式：其一,是把＂文化帝国主义＂看成是一种文化霸权主义的表征加以批判;其二,是把＂文化帝国主义＂当成是一种文化民族专制主义的借口;其三,是把＂文化帝国主义＂作为是一种民族文化认同的参照,以此文化策略来加强民族文化的自觉认同。     

论民族文化的普世价值

要想把关于普世价值的问题真正推向＂普世＂的层面并从中获得具有＂普世＂意义的结论,必须就民族文化本身是否具有普世价值的问题进行讨论。普世价值是世界性公认的价值,是一种＂过程论＂的价值体系,是一种概括性最强的普遍性。民族文化本身具有普世价值。民族文化的普世价值主要通过三方面来体现：第一,作为一种特定的地方性知识的民族文化本身就体现着普世价值;第二,作为一种特定的活性机制的民族文化本身具有自在地向普遍性延展的倾向;第三,作为一种特定涵化实存的民族文化本身具有自为地接纳他者之特定因子的特性。     

从文化转基因角度看诗歌翻译“三美”——以许渊冲翻译《游东田》为例

文章以文化转基因为切入点,通过对许渊冲所译诗歌《游东田》进行研究,认为诗歌翻译应当从文化转基因角度采取适当策略,保证＂意美＂、＂音美＂和＂形美＂,在传递诗歌意境的基础上尽量保留源语诗歌的文化特色以飨译语读者。     

马克思主义中国化、时代化、大众化研究

马克思主义中国化是一个与时俱进的发展过程。中国共产党人在马克思主义思想的指导下深化了对马克思主义发展规律的认识,不断推进马克思主义的中国化、时代化和大众化。然而马克思主义的＂三化＂并不是孤立的,三者是密不可分的。阐释了马克思主义＂三化＂的关系,探讨了两次历史飞跃的理论成果,是马克思主义＂三化＂的必然结果,以及在马克思主义中国化进程中,如何切实推进马克思主义时代化和大众化。     

中国古典美学“游”范畴的审美演进与文学生成

“游”是中国古典美学的重要范畴之一,中国传统文化中的儒、道、禅三家是“游”范畴的重要文化渊源。“游”范畴经历了一个长期的审美演进历史,并形成了其区别于其他范畴的审美特征。“游”范畴的审美理想体现在中国古代文学当中,促进了“游”文学的生成,而“游文学”概念的提出则提供了一种文学史的新写法。     

论马克思主义“三化合一”的创新机制与发展规律

马克思主义＂三化合一＂既是马克思主义理论获得批判继承、丰富发展的科学路径和必然选择,也是在实践中不断开拓马克思主义理论新境界和新局面的基本诉求与迫切需要,更是马克思主义创新体系能够科学指导中国特色社会主义建设并不断取得辉煌成就的现实需要。我党90年发展的光辉历程表明,马克思主义的发展史其实就是一部马克思主义基本原理与中国革命和建设实际相结合的创新史,综合创新是马克思主义＂三化合一＂的文化底蕴;推陈出新是马克思主义＂三化合一＂的价值选择,实践创新是马克思主义＂三化合一＂的功能定位;返本开新是马克思主义＂三化合一＂的发展路径。     

汉江文化风光旅游发展的战略思考

旅游业发展有四大规律,即求＂特＂避＂同＂、＂快＂旅＂慢＂游、先＂物＂后＂声＂、＂奇＂谋＂实＂功。打造＂汉江文化风光旅游＂这一品牌对做大做强襄樊旅游产业的重要意义：具有广泛的市场影响力和鲜明的襄樊地域特质、极强的统领功能和兼容能力、丰富的开发素材和多元化的开发潜质。打造＂汉江文化风光旅游＂品牌的战略构想：用三大特色旅游线路体系串联,整合汉江沿岸旅游资源,构筑襄樊旅游名城的经络骨架;实施＂三步走＂,分阶段推进＂汉江文化风光旅游＂品牌建设。打造这一品牌的对策措施：注意坚守和积累;勇于创新、创意;以广阔的视野进行市场化的动作;加大旅游规划建设与城市建设等三个方面的结合融合力度;创造营造良好环境等。     

“成语广告”的文化透析

成语广告不是一个简单的文字问题、成语问题或者广告问题,确切地说它是一个民族的文化传承问题。成语广告到底是文化创意还是文化伤害,不能一概而论,而要具体问题具体分析。成语广告的优劣主要从＂关联度＂、＂接受度＂和＂艺术性＂这三个方面来考察。巧妙地使商品和成语关联,充分考虑受众的社会心理,最大限度地调动语言艺术手段,是成语广告成功的关键因素。因此,不能简单地用行政甚至法律的手段对成语广告一概＂封杀＂,而要尊重成语广告的创意规律,鼓励创造出成语广告的精品。     

浅析利用历史软文化促进旅游资源开发的三原则

历史软文化在旅游资源开发中占据重要地位,合理地运用历史软文化能够促进旅游资源开发。本文从这一视角出发,探讨了利用历史软文化促进旅游资源开发的三原则,希翼真正做到＂以史促游＂。     

基于情感管理的国有企业文化建设

单纯情感管理表现出明显的＂人治＂色彩,不同管理人员对情感管理的侧重点有不同的理解,不同理解必然导致政策忽＂左＂忽＂右＂地、不连续地执行。解决这一严重问题的方法就是将情感管理上升到企业文化建设的高度。基于这种认识,文章提出了国有企业构建企业文化的三条建议。     

春秋游文化中的语文综合性实践活动的实践与思考

【研究背景】 春游是学生最向往的事情之一.学生们爱春游是因为那时可以自由地走走看看,特别是还可以无拘无束地吃吃喝喝,所以不少家长和教师戏称春游为＂吃游＂.怎样让学生在春秋游活动中有所习得呢？三月份在央视十套《探索·发现》栏目播出了5集高清人文纪录片《诗话镇江》,共200分钟的篇幅展现了一个不同寻常的镇江,以探索的态度寻觅＂为三吴襟带之邦。     

网络中主流意识形态建设的文化认同路径

增强网络语境中主流意识形态文化认同度,有五条主要路径。一是学习和落实党的＂三个代表＂、＂科学发展观＂等重要理论对＂网络＂的相关论述;二是加大主流意识形态宣传力度,凸显主流意识形态的文化象征符号;三是突出有代表性的优秀传统文化因素与传统文化价值观;四是丰富主流意识形态获取网络中文化认同的方式方法;五是要清除某些负面性文化观念的影响。     

燕南赵北地 慷慨豪迈诗——论保定唐代诗人群与“燕赵文化精神”

以＂悲歌慷慨＂为典型特色的＂燕赵文化精神＂古河北地区地域文化传统,是由长期的历史文化积淀所形成的,位于＂燕南赵北＂之地的保定地区,是＂燕赵文化精神＂产生和发展的中心区域。保定唐代诗人群体以＂慷慨豪迈＂为核心的创作特质,从慷慨赴国、好气任侠、坚忍不屈等三方面具体呈现出来。     

论王韶华“三书”教育行为

教育本身是一种文化生命活动,语文教育归根结底是要提升文化生命力。本文以王韶华＂三书＂教育为研究对象,认为语文教育应做到以下四点：1.语文课教实、教活,激发生命的文化智慧;2.教研求深、求高,把人的发展与文化的发展结合起来;3.育人以心性、以品格,体现＂养成＂文化行为;4.不断地努力、追求,形成独特的文化人格与境界。     

培养初等教育英语专业学生的职业素养初探——以辽阳职业技术学院为例

企业文化是一种以人为本的文化。从三方面进行探讨：如何将对接企业的优秀企业文化引入日常课堂教学中,与专业知识有机结合,帮助学生在校期间就能够提前接触到优秀的企业文化,形成良好过渡,进而完成专业对岗这一目标;如何培养学生的职业素养,顺利完成＂校园人＂向＂职业人＂的角色转变;加深与对接企业的合作,建立＂冠名班＂,有针对性地引入企业文化对专业学生合理有效地进行教育教学活动。     

分析《三国演义》中的插曲《这一拜》

《这一拜》是电视剧《三国演义》刘、关、张三人桃园结义情节中的一首插曲。该曲结合电视剧中画面,经实力派歌手刘欢的演唱,淋漓尽致地诠释了中国传统文化中的＂忠义＂情怀,深深地震撼了我们的灵魂,不觉间将我们带到了英雄壮志、无限感慨的＂三国＂英雄世界,并让人久久沉浸其中,不能自已。《这一拜》对＂忠义＂和＂英雄气概＂的表现,直接而深刻地影响了现代人的人生观和价值观。该曲的音乐创作及文化内涵等方面,值得我们学习和研究。     

从《菊与刀》探析日本文化的特殊性

美国女人类学家本尼迪克特在其文化名著《菊与刀》中把日本社会的文化定义为一种＂耻感文化＂,把西方社会的文化定义为＂罪感文化＂。两者主要的区别在于＂罪感文化＂强调自律,＂耻感文化＂强调他律。实际上这是由于东西方文化对＂罪＂的概念认识的不同,而造成的理解误区。把日本文化定性为＂耻感文化＂,否定了日本人的罪感意识。确切地说日本文化兼具＂耻＂与＂罪＂文化的双重性。