传统中国政治权威的建构与解构

传统中国政治权威经过一个从建构到解构的漫长过程,这一政治权威演变的过程是伴随着波澜壮阔的社会变革而发展的,具有众多的影响因素,笔者在本文所着重关注的是,特定的文化制度是如何影响中国政治权威的建构与维持的,而近代以来的社会变革又是如何逐渐瓦解这些文化制度并最终解构了传统中国的政治权威.     

文化自信语境下家庭教育功能的解构与建构

党的十八大以来,党和国家将“文化自信”提升到前所未有的新高度,明确了“增强文化自觉和文化自信,是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”。今日中国已成为世界第二大经济体,然而在西方错误思潮的冲击下,承载着优秀民族传统文化和红色文化精髓的社会主义核心价值观却面临着诸多挑战。文章从教育生态系统中与个体关系最密切的家庭教育出发,探讨在文化自信的背景下,家庭教育应提供的精神动能和面临的现实困境,为更好地通过教育手段实现文化自觉、文化认同,最终坚定文化自信提供参考和借鉴。     

社会主义先进法律文化构建问题研究

法律文化是衡量一个国家先进与落后的重要标尺。社会主义先进法律文化是社会主义先进文化的重要组成部分,具有社会主义的制度特征。当代中国法律文化存在的滞后性表现在法律文化的各个方面;只有采取切实有效的举措,才能全面推动我国法律文化的发展,建构社会主义先进法律文化。     

翻译中文化身份的解构和建构

翻译是跨文化交流的桥梁,在联系源文和译文的过程中,它同时解构和建构双方的文化身份.通过研究翻译过程中的解构成分和建构成分,以及解构和建构的过程,可以得出解构和建构之间的关系是相互作用的,而源文的解构和译文的建构都不是绝对的.虽然每种文化都有其独特的文化身份,这种独特之处也只是相对的,仅明显地表现在文化的核心区域.在与其...     

试论“解构—建构”教学观

建构主义作为一种激进的教学理论,为新课程变革传统的灌输式教学提供了重要的理论基础。但在新课程的实施过程中,也暴露出建构主义理论本身的局限性。“解构-建构”主义是一种新的教学观,这种新的教学观可以为摆脱建构主义理论在教学实践中所遭遇的困境找到出路。     

教学的“解构”与“建构”

关于教学,理论界存在很多不同的观点.从语词含义的角度审视教学,通常存在以下几种不同的指称和用法,即从“教”的意义上使用并界定“教学”、从“学”的意义上探讨“教学”、从“教”和“学”的协同活动中探讨“教学”、从“教学生学”的角度阐释“教学”、强调教师的教应以学生的学为出发点和归宿从而赋予教学新的意义和内涵.     

数学认知结构的解构和建构

扬州市首次统一组织了义务教育学业质量监测,笔者对三年级得分率最低的部分数学试题和学生作答的情况进行了统计分析。在本文中,笔者结合三年级数学试卷得分率最低的四道题目,分析了数学认知结构的变量与特征,并在数学认知结构及其整体框架建构的策略方面,提出了自己的几点想法。     

科学文化素养的解构与建构——高校科技史教学探讨

科学史作为弥合两种文化的有效途径业已获得高校通识教育的广泛认可。在民族高校的课程设置中,由于少数民族的文化和语言对理解自然科学知识存在一定影响,因此,如何将少数民族传统文化融合与传统科学史教学内容结合起来成为关键。为此,不仅要在自然科学知识结构方面解构传统的辉格史观,更要立足科学文化素养培养,建构多元的科学史观。     

评20世纪初叶中国传统文化解构风潮

起自20世纪初叶的传统文化解构风潮,其对象是已有数千年悠久历史的中国文化传统与社会秩序,文化传统尤甚。“解构”主要指打碎一切文化建构,其流行术语即“砸烂旧世界”。解构滥觞于尼采,尼采思想的核心是“破旧立新”。解构风潮对中国文化传统形成巨大的杀伤力。解构之祸不仅给中国人造成政治观、社会观、文化观的大混乱,更造成空前浩劫。呼吁尽快结束这种无谓的解构,因为文化大厦并不是在一种形态置换另一种形态的过程中建树起来的,而是在不同形态的扬弃、浸润、糅合的过程中成长发育起来的。     

文化乌托邦思想的建构

詹姆逊剖析了晚期资本主义文化的局限性和矛盾性:商品拜物教的存在,文化所赖以产生的集体生活方式被打破。他不断地探索文化的最终走向,提出文化乌托邦思想的建构。     

中国传统法律文化对中国现代法治建设的阻滞

中国传统法律文化源远流长,形成了自身独特的价值体系和制度特征,必然会对当前社会主义现代法制建设产生深远影响。本文首先探讨了法律文化的概念、中国传统法律文化特征,在此基础上进一步阐述了中国传统法律文化对中国现代法制建设的阻滞作用。     

中国传统法律文化与法制现代化

传统法律文化既是法制现代化的历史与逻辑起点，又是法制现代化的文化资源。中国的法制现代化必须对传统法律文化进行批判继承，以期建设有中国特色的当代法律文化。     

法律文化视野中的传统调解制度分析

调解作为一种解决纠纷的制度，是我国传统法律文化尤其是儒家法律文化的重要组成部分。传统调解制度依其调节者主持身份的不同，可以分为民间自行调解、宗族行会调解、乡治调解和州县官府调解四种形式。本文从作为方法论的法律文化视角对传统调解作了解读，认为在公法文化和反省性文化的双重夹击下．调解制度成了维护共有的道德价值的工具，调解的过程成了说教过程。因此．必须对传统调解制度进行创造性转化，摒弃调解者的家长式角色以厦泛道德化的成分，让调解者扮演促进当事人交流的角色．去帮助当事人而不是训诫当事人。     

浅谈中国传统法律文化与依法治国

“依法治国,建设社会主义法治国家”是我国的治国方略.为实现依法治国,迫切需要对法律文化的借鉴与研究.我们不仅要借鉴与研究西方的一些法律文化,还要借鉴与研究我们祖先的遗产——中国传统法律文化.探讨中国传统法律文化的利与弊,“取其精华,弃其糟粕”,继承传统法律文化的优秀成果（道德法律化、法律道德化）,摈弃传统法律理念,促进中国的法治进程.     

高校校园法律文化建设探析

为了避免和减少大学生违法犯罪现象的发生,就必须让法律的观念深入大学生的内心。其中校园法律文化建设就是一个很好的途径。本文通过对校园法律文化建设背景的陈述,探讨了校园法律文化建设的意义和途径。     

“亲亲相隐”与中华传统法文化

"亲亲相隐"是先秦时期儒家最早提出的思想主张,随着汉代之后儒家思想成为官方意识形态,经过长期的历史演变,它逐渐成为中国古代刑法中非常重要的原则和制度.作为儒家伦理法律思想的直接体现,"亲亲相隐"不仅有其在特定历史阶段的法律价值合理性,即使对于我们今天的法治建设,也仍然有一定的借鉴意义.     

中国传统法律文化与现代法治观念的冲突及协调

中国传统法律文化与现代法治观念的冲突是阻碍社会主义法治国家建设进程的重要因素。本文试图分析中国传统法律文化与现代法治观念的冲突,根据中国现实,协调二者之间的冲突,形成当代中国的法治观念,以期更好地建设社会主义法治国家。     

浅谈中国传统法律文化的特征及影响

中国传统法律文化作为人类文化的一支,是世界法律文化宝库中闪光的瑰宝,对待这样的宝贵文化遗产,我们既不能武断的一言以蔽之为“死的法系”,也不能陶醉于“国粹”的赞美诗中,而应当历史的客观的分析,去其糟粕,取其精华,本文简要阐述了理解中国传统法律文化的基础和前提,着重从法统和法体两部分来分析中国传统法律文化的特征,并简要提出了传统法律文化的影响,以期对今日的法治建设有所帮助。     

中国传统法律文化的现代化改造

中国传统法律文化源远流长，今天仍然根深蒂固地存在着。其中的消极层面仍对当前正在进行的社会主义法制建设起着巨大的阻碍作用。为实现“依法治国，建设社会主义法治国家”的宏伟蓝图，必须完成对传统法律文化的现代化改造。