语文教师的教学美

教学美指教师在教学过程中符合教育规律、体现美学原则的教学艺术,给人美的享受。马克思指出:“美感就是人在创造性劳动中感到各种本质力量能够发挥作用的乐趣。”教学过程反映了师生的创造性劳动,以充分发挥人的各种本质力量为目标。通过教师的开讲美、板书美、和谐美、朗读美、提问美等教学美活动,给学生以多种美的感受,使他们聪明睿智、心灵高尚。因此,语文教师在教学活动中,要尽量做到教学美。     

自由与美：高尔泰与李泽厚美学思想比较

高尔泰与李泽厚都可以称为自由美学的重要人物。主观派代表高尔泰的"美是自由的象征"与实践派代表李泽厚的"美是自由的形式"对当代美学有着重要的启发意义,二者从马克思"美是人的本质的对象化"的论断出发,分别论述了他们的自由观以及自由与美的关系。在高尔泰看来,实践的结果是自由,自由只有通过感性动力才可以转变为美;李泽厚则认为,自由是通过劳动实践所获得的伟大的行动力量,而美正是指实践活动和过程本身。     

合理性教育循环与美育、劳育关系刍议

德智体美劳全面发展是定位人的核心素养的基本准则,是人类社会教育的趋向目标,也是人类教育离不开的根本。文章从人类认识发展动力、人的全面发展实现机制和循环论视角探究人文教育循环、社会教育循环、自然教育循环和综合教育循环,以及它们之间的逻辑关系,从而提出合理性教育循环的理论;在合理性教育循环中探究美育和劳动美育循环过程,进而得出美育是合理性教育循环的基础、劳动美育是合理性教育循环的实现方式的结论。以美育为基础、劳动美育为实现方式的合理性教育循环决定着教育环节的时序,如果教育循环时序发生改变,那么教育侧重点就会不一样,人的本质力量提升就会出现异化。因此,它不仅促进知识的本质、文化的本质、美的本质和教育的本质与人的本质的有机统一,而且实现智育向智力美育转化、体育向体质美育转化和劳动教育向劳动美育转化,创造出静态和动态有机统一的美,实现人的全面发展,形成健全的人格,更好地为人民服务。     

寻找被遮蔽的美学精神——马克思《1844年经济学哲学手稿》的美学解读

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思有许多深刻的哲学思考可以给美学研究提供有益的启示,但是长期以来《手稿》中的许多极有价值的思想却被遮蔽或者被曲解。马克思在分析异化劳动时尽管指出劳动生产了美,但是如果结合文本的特定情境去分析这个阐述,合理的推论应是美与自由自觉的劳动并无必然的关系;马克思分析了人与动物生产的区别,从中不难发现按照美的规律构造是人之为人的基本规定;马克思关于人的本质力量的论述更是极有价值的,它们深刻表明审美是人肯定自身的一种本质力量,也是人占有自身本质的一种对象性关系;从审美作为人的本质力量的角度分析,它在美学研究中比美有着更为基础的逻辑优先地位。     

马克思主义劳动观视域下大学生劳动教育路径探析

马克思主义劳动观将劳动与人的存在方式二者统一,肯定了劳动是人追求与创造"真、善、美"的价值实践活动的过程,蕴含着人与社会发展的双维教育旨趣.通过"认识""认真""认同"的三大劳动教育基本环节的实施,健全当前劳动教育评价体系、构建长效多元化劳动教育机制,使学生深刻理解劳动与劳动教育的本质,精准把握劳动教育价值,自觉遵循劳...     

论教育美

教育活动同人类其他的实践活动一样，都是在追求真、善、美的统一。教育美的根源在人类的社会实践。在教育实践活动中，教育主体把自己掌握真和实现善的本质力量以具体而又感人的形象展示于教育活动之中，因而使教育过程获得合规律性与合目的性相统一的自由形式并具有一定的审美价值。教育美是内容与形式、情与理的统一。它可分为2个不同的层次：第1个层次是教育活动以其外在的感性形式所呈现的美，即外在的感性美、形态美和情态美；第2个层次是教育活动以其内在结构的和谐、秩序而具有的美，即内在的理性美和意态美。教育美具有形象性、感染性、愉悦性和自由创造性等主要特征。     

论人获得自由的三种方式

自由是历史发展的产物。人类在世代相继的历史活动中,一方面把自由作为自己 追求的最高目标,另一方面努力施展自己的本质力量,采取各种不同的方式去获取最大限度的自由。认识论层面的求“真”,是人获得自由的理论方式;价值论层面的求“善”,是人获得自由的实践方式;本体论层面的求“美”,是人获得自由的审美方式。人通过审美方式获得的自由,是自由的最高境界。人从自己的劳动实践创造的“天人合一”的美中去观照自己的本质力量,证明人的生命创造意义的真实存在。     

工科院校的哲学教育与学生的创新能力培养

一创新是人类的一种促使新事物产生的活动 ,这种活动可以使人类更有效地利用和改造自然 ,为社会和人类思想增添新的要素和新的内容。创新能力则是这种活动的原动力。就广义而论 ,创新是指人类本质力量以及把这种本质力量对象化的能力。这里所说的人的“本质力量”是指人的有意识、有目的劳动。劳动创造了人本身 ,所以劳动以及人们在劳动基础上形成的社会关系就构成人的本质力量的基础要素。因为只有通过脑力劳动和体力劳动才能为人类社会增添新的精神财富和物质财富 ,所以在这种意义上 ,劳动就是创新 ,获得脑力劳动和体力劳动的能力也就是获…     

论教师数字劳动及其实现进路

数字技术从根本上促成了教育的数字化转型,也为教师劳动注入了数字基因。作为劳动的特殊形式,教师数字劳动就是教师运用数字技术,消耗一定体力、脑力和时间以完成教育教学、科研工作、交往等任务的活动,具有开放共享性、情感交互性、边界模糊性等特征。在教育数字化的大背景下,数字劳动在为教师摆脱不自由的劳动、全面占有自我的本质提供契机的同时,也存在异化的隐忧。为此,应建构教师数字劳动的学理体系,确立以人为本的技术价值观,创设共建共享的数字共同体,推进学校生态的数字化变革,使得数字劳动真正成为教师全面发展和自我解放的手段。     

教师美的意蕴、构成与特征

教师美是教师在教育教学活动中主体美好人格精神的显现,是一种内在与外在统一、静态与动态统一、理性与感性统一的美。教师美由内在美和外在美两个方面构成,其中,道德美是教师内在美的基础、智慧美是教师内在美的核心、劳动美是教师内在美的本质;语言美、姿态美、服饰美则属于教师的外在美。教师美具有丰富多样性、超越功利性和教育感染性等特征。     

劳动和人的自由全面发展

劳动是人的类本质,劳动的最本质属性是自由自觉的活动,人的类本质随自由自觉的活动的变化发展而变化发展。人的本质的实现过程就是人的解放过程,也就是人的自由全面发展过程。随着劳动体系的扩大,人的自由全面发展的空间也就越大。社会的物质文明和精神文明的发展与人的全面发展互为前提和基础,这是一个动态的永无止境的历史发展过程。     

深入开展抗美援朝运动

本刊上期转载之人民教育社论「思想战线上的伟大胜利」一文指出过去一年来学校思想政治教育的主要缺点,就在于不是集中力量对敌人的反动思想——封建的、买办的、法西斯的、亲美仇苏、仇视共产党和劳动人民等——作认真具体的揭露,系统的批评教育和坚决地肃清,而是把主要的力量放在和革命阵营内部的某些落后思想:如个人主义、自私自利、骄傲自大及其他一些日常生活小节作斗争。这样,就模糊了斗争方向,分散了力量,降低了思想政治教育的效率。社论同时指出:思想政治教育必须配合当前国家总的情况,动员全国人民为国家当前的主要任务而奋斗,否则就会脱离实际。     

美在主客体间自由的关系

美,是人类历史发展过程中开出的圣洁之花.美在主客体交互作用的动态过程中才能加以体现,美在于主客体间自由的关系,美是人类观赏到自己的全部本质力量和谐活动的瞬间体悟到的自由.美是关乎人的,只有充分理解了人的本质,事物何以美才能真正走向澄明之境.     

谈体育本质的美及其表现形态

体育本质的美就是对人的本质力量的肯定和确证。体育美的表现形态是丰富多彩的:有体育项目的艺术美;体育比赛的观赏美;陶冶情操,强身健体的功能美;培养人的团队意识,挑战自我的精神美。     

劳动和人的自由全面发展

劳动是人的类本质,劳动的最本质属性是自由自觉的活动,人的类本质随自由自觉的活动的变化发展而变化发展.人的本质的实现过程就是人的解放过程,也就是人的自由全面发展过程.随着劳动体系的扩大,人的自由全面发展的空间也就越大.社会的物质文明和精神文明的发展与人的全面发展互为前提和基础,这是一个动态的永无止境的历史发展过程.     

教师的审美价值和审美教育

爱美之心,人皆有之.美给人以享受,给人以愉悦,给人以力量,给人以青春,给人以生命.凡是热爱生活的人,总要表现出对美的渴望与追求.人民教师不仅渴望美、追求美、向往美,还要认识美的本质,明确美在人生中的地位和作用,掌握审美的标准,确定审美价值,以便更好地对学生进行审美价值的教育和塑造.     

自然美是生活美的映现

自然美的本质是什么?自五十年代以来,我国美学界有影响的观点有两种。一种认为自然美的本质是人的本质对象化,一种认为自然美的本质是典型。我不同意上述两种观点,我认为:自然美是生活美的映现。下面谈谈我的观点。先从生活美谈起。马克思主义认为,人的社会活动是有目的的活动。如劳动、政治活动、文艺创作、教育活动、体育活动等等。在诸种活动中生产劳动是最基本的。我们结合劳动谈谈有目     

论马克思恩格斯关于劳动本质的思考

马克思恩格斯指出,劳动在本质上是人的创造性活动,人只有在劳动中才能进行创造性活动,在人之外不可能有任何自然力量或超自然的力量能够进行创造性活动。人的劳动之所以具有创造性就在于：一方面,人具有创造的需要和能力;另一方面,劳动过程的要素和结构具有创造性的内在机制。马克思恩格斯关于劳动本质的思考具有极其重要的意义,劳动的意义就在于,它是人类生存与发展过程中的永恒主题,它创造了人及其人类世界,是人的本质力量的表现和确证,是理解社会发展史的钥匙,同样也是理解今天中国特色社会主义发展道路题中的应有之义。     

自由是马克思主义美学的逻辑归宿和实践指南--浅析马克思《1844年经济学哲学手稿》美学思想

本文从马克思《1844年经济学哲学手稿》中人的本质、异化劳动、美的规律和自然人化四个方面入手，揭示出美与人的自由自觉活动是结为一体的，深入阐发自由是马克思主义美学的逻辑归宿和实践指南。     

马克思人民主体思想的基本内涵、历史逻辑与价值指向

马克思在思想发展和革命活动的实践中，逐步发现了人类社会历史的真正主体不是抽象的自我意识，而是以无产阶级为代表的、占社会成员绝大多数的广大劳动人民。人民作为与客体相对的主体，通过对象性劳动确证自身主体地位，在历史发展过程起决定性作用，具有不被任何外界强制力量剥夺的自由、权利和尊严。马克思考察了人民作为历史主体的演化过程，肯定了资产阶级在特定历史时期的重要作用，揭示出资本主义社会的历史暂时性与不合理性，强调人民主体在客观历史发展过程中必然从“是”走向“应该”,从物质力量支配人民的客体状态走向自由而全面发展的主体状态。马克思人民主体思想关注“现实的人民”在历史发展中的地位和作用，超越资本主体价值的空洞性抽象性、重新树立起个人自由、社会平等、人民至上的价值指向。