常用词“冠、帽”的演变研究

＂帽＂字始见于东汉。汉末开始,＂帽＂在口语中开始出现;两晋时期口语中＂帽＂字开始了对＂冠＂的替换,南北朝时期,替换进程加快,最终在唐代的口语中完成了＂帽＂对＂冠＂的替换。     

论中原服饰对高句丽服饰的影响

高句丽是我国古代东北地区的少数民族,高句丽人生活在东北长白山以及鸭绿江沿岸地区。公元前37年,北夫余(其当时的活动区域为今黑龙江省南部、吉林省北部地区)部族首领朱蒙(东明)率领族人南下,初定居于卒本川(今辽宁省桓仁)、后迁都国内城(今吉林省集安),从而建立高句丽国,势力范围已达到长白山西南麓。在这期间曾多次朝贡,所以在文化上一直与中原地区一脉相承,深受中原汉族文化影响。服饰作为民族文化的一个重要组成部分,也囊括在这种影响之中。从文化范畴的服饰文化学的角度,通过中原地区在首服及发式、体服、饰品等三个方面来探寻中原服饰对于高句丽服饰的影响。虽属管中窥豹,但已足见中原文化对于高句丽文化影响之一斑。     

儒家思想在高句丽王国后期的传播及影响

高句丽王国后期继续吸收儒家思想.儒家的伦理、政治等思想随着高句丽王国与中原王朝政治、经济、文化交流的深入得以广泛传播.这加速了高句丽社会的发展进程.     

儒家思想在高句丽王国后期的传播及影响

高句丽王国后期继续吸收儒家思想。儒家的伦理、政治等思想随着高句丽王国与中原王朝政治、经济、文化交流的深入得以广泛传播,这加速了高句丽社会的发展进程。     

高句丽在辽东半岛地区的防御战略——以辽东半岛地区的高句丽山城为中心

辽东半岛地理位置显要,战略区位优势突出,其境内山地与江河纵横交错,构成了天然的水路交通网。高句丽人精心选择山河险固的要地,修筑了坚固的山城堡垒,囤积了大量的物资,使得辽东半岛地区成为高句丽后期重要的战略防御缓冲地带和战略物资储备的重地,同时辽东半岛地区的山城作为高句丽后期的政治中心——朝鲜半岛北部地区的重要军事防御体系,在抵御隋唐中原王朝的进攻中发挥了重要的防御作用。     

中原灰化影响下的高句丽婚丧习俗

高句丽人在与中原王朝交流的过程中婚俗及丧葬习俗皆有所转变。在婚俗上,高句丽人的婚礼按照“六礼”的要求完成,同时高句丽王国存在罴报婚的习俗。在丧礼上,高句丽的二日、三年之丧、丧服、厚葬及墓葬形制等诸多方面皆受中原文化的影响。从高句丽的婚丧习俗中能够看到中原文化的影子。     

营口地区的高句丽山城

营口地区目前尚存并且可以确认的高句丽山城遗址有13座,分别为城子沟高丽城山山城、青石岭山城、赤山山城、奋英村山城、鹤羊寺山山城、烟筒山山城、孙家窝堡高力城山山城、白果农场东升山城、田屯村东高力城山山城、田屯村西高力城山山城、海龙川山城、马圈子山山城、茶叶沟村高丽城山山城。这些山城主要分布于大清河、碧流河、沙河、熊岳河流域。目前学术界对营口地区高句丽山城的研究主要侧重于对营口地区现存高句丽山城遗址现状的调研和介绍,以及对相关历史地理问题的考证。     

佛教对高句丽建筑的影响

自小兽林王时期,佛教传入高句丽,从此佛教文化影响了高句丽社会的诸多因素。从历史遗迹中可以看到佛教因素在高句丽建筑上的重要应用和体现．以便于理解当时佛教在高句丽的传播情况．又有助于我们理解高句丽文化形成的多元性和包容性。     

高句丽风情剪纸对高句丽壁画的远缘移植

高句丽壁画是宝贵的艺术遗存,与现代的民间剪纸相距甚远,但二者之间在艺术上存在着"远缘移植"的亲缘关系,通过对二者进行比较研究,寻找其共通的艺术亲缘.     

高句丽法律思想的文化基础

高句丽是一个崛起于中国东北地区的古老民族。其宗教信仰不仅承继了中原文化的要义,更丰富了法律思想的文化基础;形成了其法律宗教化、法律历史化的思想特点。为高句丽政权制度和法律推行提供了动力。     

基于《髹饰录》的徽州髹饰技法研究

《髹饰录》是明代徽州人黄大成著述的一部有关传统髹饰技法的专著,是我国现存唯一一部古代漆工艺书籍。借助《髹饰录》相关记载,分析徽州漆器髹饰五大技法的工艺流程,梳理徽州漆器髹饰技艺的技法门类与发展特点.通过“利用第一,楷法第二”的髹饰工则,进而了解徽州漆工的髹饰理念,从而促使人们对当时徽州髹饰工艺的历史和发展状况有更深了解,有利于徽州漆器髹饰技艺在中国漆艺发展传承脉络中地位的确立。基于《髹饰录》的徽州漆器髹饰技法研究,对于更好地保护与传承徽州传统髹饰技艺具有重要意义。     

高句丽军队与战争研究的新成果

改革开放三十年是我国社会科学研究取得丰硕成果的重要时期,也是高句丽研究不断深入开展的重要时期。在此之前我国尚没有出版一部有关高句丽研究方面的著作。高句丽历史与好太王碑研究方面的内容散见于东北史研究的著作与文集中。截止到2008年12月．初步统计我国出版的高句丽研究著作已有77部之多。     

一部古墓壁画研究的鸿篇巨制力作——《高句丽古墓壁画研究》读后

迄今为止,方家学者对壁画研究的文章可谓汗牛充栋,并不少见。然而对于古墓壁画研究的著作可谓凤毛麟角,并不多见。而高句丽古墓壁画研究的大部头著作在往昔更是绝无仅有,弥足珍贵。最近由吉林大学出版社出版的耿铁华先生的新作《高旬丽古墓壁画研究》则从多层面、多视角上开辟了高句丽古墓壁画系统化著作的先河。铁华与我相识数十年,     

高句丽女性的婚姻、家庭、社会角色解读--以于氏为中心

《三国史记》记载了高句丽于氏的相关事迹,从对于氏两次婚姻的解读可知,高句丽王室存在着与不同部族以及其他民族之间通婚的状况,其民族在婚姻关系方面保留着原始的“蒸报”制,“兄死妻嫂”、女性改嫁均未受歧视。从对于氏家庭关系的解读来看,高句丽民族在原始婚俗的影响下,从王室贵族到平民百姓,存在着一夫多妻的家庭模式,王室家庭在一夫多妻的环境下存在着各种矛盾和利益冲突。纵观于氏的一生辅佐三代国王,其在男权社会有一定的政治权利,说明高句丽女性并未被排斥于权力核心之外,总体反映出其女性的社会地位较高。     

浅议幼儿园的墙饰布置

环境对人的影响有着极其重要的作用,儿童年龄越小,环境的陶冶功能就越大,影响也更深。幼儿园的墙饰是环境创设的一个重要组成部分。墙饰作为幼儿园宝贵的教育资源,在幼儿园的日常教育教学活动中起着重要的作用,当孩子生活在一个富有教育意义且优美的环境中,身心自然受到熏陶,行为举止也能得到规范。     

跟随儿童去旅行——追随儿童的幼儿园主题墙饰

主题墙饰是一种将以前单一的墙面美化变为教育活动的一部分,集审美、教育、参与性的功能于一身的墙面装饰作品。本文通过主题墙饰的来源、制作原则和教育作用三方面阐述了自己在实践中的成果。     

高句丽政权礼制体制及其在中国古代皇权统治体制内的实践

中国古代东北的地方民族政权——高句丽自建立到灭亡,在政治层面一直是遵循着中国古代的儒家礼仪制度和规范的。即始终维持着作为一个地方王国（一度是侯国）所应该遵循的礼仪规定,从而体现了高句丽政权的地方性．体现了其对中原皇权体制的认同和遵守。     

外墙饰面砖的施工技术措施

针对外墙饰面砖施工的质量通病进行探索,提出了对外墙面砖施工的系统质量预控技术措施.     

论公元1世纪至公元5世纪高句丽的"城邑制"

高句丽中前期"城邑"作为地方一种管理组织方式,先后与"那部体制"及其后的"五部体制"并存.从三世纪束起至四世纪中后期,城邑逐渐成为在其征服地区普遍设置的一种管理方式,军事据点的性质较为明显.公元四世纪后期王五世纪,"城邑制"则随着高句丽领土扩张,在高句丽中央政权的控制下,成为在征服地域中普遍推行的,能够集军事功能、地方统治功能、整合属地民众和物资于一身,在其疆城内居于主导地位的地方管理体制.在三世纪中后期高句丽的城邑制官僚组织很可能是附属五部官制之下,五世纪随着高句丽在其疆域内广泛推行城邑制,城邑制的官僚体系也初具轮廓,但未完全从中央官制中分离出来.从此时期政体和社会发展程度看,高句丽毫无必要建立或照搬中原王朝的郡县制,不存在建立郡县制的可能.     

外墙保温系统表面粘贴饰面砖的质量控制

建立合理的技术体系,选择配套的产品,强化施工管理,与通过主管部门认证的企业合作,结合地方特点进行施工,是管理好外墙外保温表面粘贴饰面砖工程的关键。