司马相如与汉代四川的局限

司马相如是来自蜀地的汉朝人。他是第一位以完美而可信赖的人格进入史书记载的四川人,是一位杰出的诗人、边境外交家、汉代的官员和绅士。以前所有关于四川的文献资料,不是象末代开明王那样的半野史,就是作为征服者和毁灭者被派到四川的外来者的故事,在四川历史中只扮...     

论四川汉代西王母图像的起源

至迟从西汉中晚期开始,四川地区西王母形象的正面、龙虎胁侍等典型偶像就已经出现,到了东汉时期,形成了一套独具特色的偶像式图像系统。在四川本地从商代晚期以来的偶像传统是它的图像志渊源。四川地区从战国时期到西汉时期就存在一套流传有序的、记载西王母形象的文献系统:最早记载西王母形象的是《山海经》,它在战国时期成书于巴蜀地区;西汉时期出生、生活在巴蜀地区的司马相如和扬雄分别所作的《大人赋》和《甘泉赋》,也对西王母形象进行了具体描述。这些有关西王母的形象的描述,把《山海经》中西王母半人半兽的形象描绘成人形,为四川西汉西王母的形象的出现,提供了蓝本。四川西王母图像从外地传入的观点不能成立。     

汉代画像石中的侠与汉代的侠

<正>汉画像石中的侠士故事侠出现于春秋,盛行于战国。这一时期有许多侠士千古留名。荆轲就是著名的侠士之一。《战国策·燕策》在"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还"的悲壮气氛中,一个怒发冲冠、沉毅勇决的侠士荆轲的形象,给读者留下了极深的印象。山东嘉祥武梁祠汉画像石中,有四幅荆轲刺秦王的故事。图1的画像上,荆轲右手扬起,匕首刺在柱上;秦王张皇失措,躲在柱后;秦舞阳匍匐在地,不敢抬头;盛樊於期头的箱盖已打开,头已露了出来。     

汉代的冠

汉代的冠黄强古人在狩猎活动中，从鸟兽的冠角受到启发，于是发明了冠。“上古穴居而野处，衣毛而帽皮，未有制度。后世圣人……见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨，以为首饰”①。冠冕发明的功能是装饰美化，兼有束发作用。《释名·释首饰》云；“冠，贯也，所以贯韬发也...     

浅谈汉代的灯具

灯起源于火的发现和人类照明的需要,数万年前,人类就巳懂得使用自然之火来御寒,三千多年前,人类开始使用简单的灯具承载火烛,书写文明史。灯具发展到汉代,巳进入中国灯具历史的辉煌时期,汉代的灯具不仅形式种类多样,而且大多造型优美,形象生动,在注重生活实用的同时,     

汉代私印面面观

汉代私印面面观韩建武私印是指私人所用的印章，它较官印少受限制，所以无论印文、字体及印钮各方面都有很大的自由，很能表现篆刻者的才情，历来为藏家所注目。汉代是印学史上极其重要辉煌的时代，遗留下来仍有不少私印精品。１９８２年西安市东郊三店村汉墓出土一方龟钮...     

汉代青铜洗的修复

本文主要介绍了武汉博物馆藏的一件汉代青铜洗的修复过程,详述了修复的各个步骤和方法,以期对其它铜器的修复提供参考。     

汉代的汉匈文化交流

两汉时期，汉匈之间尽管曾长期处于战争状态，但这并未妨碍两地间的文化交流。实际上，战争本身就是当时文化交流、民族融合的一种特殊而激烈的方式。除战争外，和亲、迁徙、互市均起到了文化交流的中介作用。二者间的文化交流主要是农耕文化与游牧文化的互补及融合。由于匈奴控制了长城以北的广大地区，汉匈之间的文化交流大体沿长城一线展开，并进而向更广阔的地域推进。     

汉代巴蜀地区的教育

汉代巴蜀地区的教育活动包括地方官学、私学和游学。其中官学教育最受重视，也最发达。地方私学教育在官学的影响下十分繁荣，为官学之补充。巴蜀士人在两汉间的游学活动也一直没有间断。这三种教育活动共同促进了巴蜀地方教育的发展繁荣，也为汉中央王朝培养输送了大量的杰出人才。     

汉代的画像石与画像砖

汉代的画像石与画像砖阎秀芝画像石与画像砖是上面雕刻有人像、神像、动物像的石和砖。二千多年前的汉代，人们精心地制作了这样的石、砖，用它们砌墓室、石碑、石阙、祠堂。它们的形状大小不一，常见的是方形、长方形。上面的图画大多是以刀代笔用阴线刻、阳线雕、浮雕等...     

漫谈汉代的侠文化

我虽然依例写下这么一个题目，其实我的本意却是想谈谈两汉游侠的源起和流变。     

汉代博戏风气

中国博戏的历史源远流长 ,春秋战国时期 ,博戏习俗已相当流行 ,上自诸侯 ,下及黎庶 ,均有关于博戏活动的记载。汉朝建立后经济不断发展 ,社会长期安定 ,博戏之风更为盛行 ,成为汉代社会生活的一个重要组成部分。一汉代博戏之风流行于各个社会阶层 ,从宫廷至街巷市井 ,长期兴盛不衰。汉代宫廷的博戏活动自汉初就出现了据《西京杂记》记载 ,汉朝建立后 ,太上皇徙居长安 ,凄怆不乐。刘邦问其左右 ,乃知太上皇“平生所好 ,皆屠贩少年 ,酤酒卖饼 ,斗鸡蹴鞠 ,以此为乐”。高祖因此乃作新丰 ,移诸故人实之 ,太上皇乃悦。高祖以后 ,汉代的许多皇帝都…     

汉代驿站悬泉置

唐宋诗文中的驿站总是寄托着遥望亲人的无尽思念,流露着羁旅的落寞寡欢。唐代诗人元稹《望驿台》:"可怜三月三旬足,怅望江边望驿台。料得孟光今日语,不曾春尽不归来!"宋代女词人王清惠《满江红》:"太液芙蓉,浑不似旧时颜色。曾记得,春风雨露,玉楼金阙。名播兰馨妃后里,晕潮莲脸君王侧。忽一声,鼙鼓揭天来,繁华歇。龙虎散,风云灭。千古恨,凭谁说?     

汉代人哭泣说

汉代人哭泣说彭卫扬雄《方言》卷一对汉代人形容哭泣的语汇有如下一段记录：“‘唏’、‘怛’，痛也。凡哀泣而不止曰，哀而不泣曰‘唏’。于方：则楚言哀曰‘唏’；燕之外鄙，朝鲜、洌水之间，少儿泣而不止曰；自关而西，秦晋之间，凡大人、小儿泣而不止，谓之，哭极音绝...     

汉代望族邓禹一门

邓姓是一个古老的姓氏。在《山海经》中,与炎黄二帝同时代的夸父就姓邓。邓姓虽然是我国较早的姓氏,有史书记载者始多,但邓氏宗族真正的勃兴应从汉代开始。在汉代正史宗族中最为显赫的,当首推邓禹一门。     

谶纬与汉代经学

<正> 谶纬是汉代的一种重要文化现象,是研究汉代思想史和汉代经学不能回避的内容。它以经学的附庸形式出现,通过附会儒家经典获得封建统治者的认可。谶纬在形成和流     

浅谈汉代猪圈厕

猪圈厕是汉代非常具有特色的建筑形式,体现了当时的经济、社会生活发展状况。笔者从文献史料与考古资料入手,对汉代圈厕合一的建筑模式、猪圈厕的型式特色作一粗浅探讨,同时对猪圈厕结构功能意义提出自己的新认识。     

汉代谣谚文化的地域考察

<正>继短暂的秦朝灭亡后,在中国历史上建立了第一个真正的大一统的专制帝国汉朝。随着国家经济的发展、民众的富足、国力的强盛,汉代开辟了极为广袤的疆域。在400多年的发展史中,对外展现了赫赫声威,对内孕育出多样的民风民俗及异彩纷呈的文化。谣谚文化作为汉代民俗文化中的一支,其繁盛不是一时的,也不是一地的,而是风靡整个时代,流行于全国的。据统     

汉代博士与佛学的传播

汉代博士与佛学的传播葛志毅佛学输入，综合各种记载，与博士制度有某种关系。如《世说新语·文学》刘孝标注引《牟子》：＂（汉明帝）遣羽林将军秦景、博士弟子王遵等十二人之大月氏国，写取佛经四十二部。＂又引《魏略·西戎传》：＂昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景虑受大...     

重视文化教育的汉代太后邓绥

汉代崇尚儒术，重视和提倡对宗室成员的文化教育，这在前代是未曾有过的。而在汉代诸多皇后群中，有一人踏上了举国倾慕的皇后宝座，并且以自己的儒学修养和远见卓识，认识到文化教育对维护帝王统治的重要意义，她就是邓绥。