左青龙右白虎

有时候,曹雪芹也不靠谱,您听他掰那荣国府吧,从三间兽头大门进去,坐北朝南四进大院,中轴线上住的是凤姐这个孙子媳妇,正经长辈贾母却被撵到了西厢。贾母俩儿子,袭爵的是贾赦,当大哥的也是贾赦,但却是贾政住了正院,而贾赦屈居一隅,紧挨下人的集体宿舍,以及一排牲口棚。     

“护国一支笔”李曰垓

“义师所指,戮在一人,元恶既除,勿有所问。”“昆仑山下,谁非黄帝子孙？逐鹿中原,合洗蚩尤兵甲!”这是1915年讨袁护国战争中广为天下传诵的《讨袁檄文》中的名句。这篇檄文文辞犀利、气势宏大,为文悲壮苍凉,历数袁世凯的19条罪状,其不仁、不义、不礼、不智、不信、不让的种种罪过,令“袁氏之恶,实上通于天,万死不赦”。时人评“此檄堪比之陈琳之檄、出师之表焉”。     

从《蜗居》审视两性的价值观

《蜗居》的热播及热议,是因为它跌宕起伏的剧情背后所隐含的某些价值观触碰到了这个时代最敏感的神经。从《蜗居》中,笔者认为它所隐含的两性价值观至少有三点：一是在现代社会,男性依然被要求在经济上具备绝对的强势地位,男性比女性更有理由为一个家提供物质保障,否则就不像男人;二是当“二奶”的人也未必都是罪无可赦的坏女人,虽然她们绝大部分都没什么好下场;三是有钱的男人多半有“小三”．忠诚的男人多半没钱。这些预设的价值观到底是刻板印象,还是活生生的现实,需要理性分辨。     

冯玉祥常德“三禁”中大义灭亲

1928年6月，冯玉祥奉命率军进驻常镕古城。他早闻常德已是娼妓、赌博、吸毒横行之地，人们称之为“三毒”。因此他在部队入城之前，特地向全体官兵再次重申“三条规定”，反复强调“三禁”(即禁止嫖娼、赌博、吸毒)，严厉告诫部下：若一旦发现违令，照杀不赦。他说，常德是素有“小南京”之称的花花世界，大家要相互监督，好自为之。为达此目的，他还自上而下，多次征求意见。全军官兵都知道冯将军治军严谨，远在拉队伍之时，他就搞了三条明规定：凡打骂老百姓、奸污妇女、强买强卖，无论战劝大小，一律格杀勿论。大家都写了保证书，一致表示坚决服从。这样，部队才开进常德。     

胥庭清和《听江冷署》

清顺治五年三月,内院大学士冯铨、宋权联名上了一份“为直纠悖乱坊刻以正人心事”的题本,称“因训课子孙,聊市坊刻”,发现孙曙、张辰、毛重倬、胥庭清、史树骏和缪慧远等人的坊刻制艺文“皆无年号”,而“凡著书必系年号,以尊一统,历代皆然,今此辈删去不用,心无本朝,阳顺阴逆,罪犯不赦之条矣”,并且他们的制艺文“闪烁延慢,全无□义,不可理解”,关系到胜国士子对新朝的顺逆和文风所影响到的世道人心问题,要求对涉案人员“严拿重拟”。当时清廷实际的最高执政者皇叔父摄政王多尔衮批示:是。孙曙等俱革黜,该抚、按拿问,将不书年号、文理悖乱情由确察议罪具奏,余著部议。该衙门知道。于是,毛重倬、胥庭清、史树骏、缪慧远等皆罹于网。     

中国第一历史档案馆征集到明正德皇帝的“罪诏”

前不久，中国艺术研究院院长、著名红学家冯其庸先生向中国第一历史档案馆无偿捐献了明武宗朱厚照颁布的“罪诏”。经专家考证，认为这份“罪诏”是迄今为止我国发现年代最为久远、保存完好的“罪诏”实物，具有重要的史料价值。正德九年（1514年）正月十六日乾清宫失火烧毁，震惊朝野，正德皇帝于正月二十八日向全国颁布“罪沼”。“罪诏”长134、高58厘米，黄纸，木板刷印，正文从右至左横书，记述了火灾发生经过，并称为消解祸端，仰答天谴，除十恶不赦外，其余罪无论大小，一律皆赦。“罪沼”发现于江苏无锡前州镇一座古墓中。墓中男尸…     

《李秀成自述》引发争论的背后

忠王李秀成是太平天国后期的主要人物、执掌军政大权的将领。在其放弃天京（南京）的方策不被天王洪秀全采纳后，他决心死守殉国。被清军俘获处死前，他写了一篇《自述》，记载本人参加太平天国活动的经过。鉴于天朝已覆亡，为免部属被屠戮，他说了些称颂曾国藩、曾国荃兄弟的话，希望他们收降部众，“不计是王是将，不计何处之人，求停刀勿杀，赦其死罪，给票给资，放其他行。”     

乾隆前期蠲缓漕赋史料选

清代征收漕项银粮,有轻赉、芦课、水脚,工食、正改、兑赠、耗行、月粮等名目,但以漕粮为大宗。一般征收本色米粮,或折征银两杂粮等。乾隆时,有漕八省所征漕粮达四百六十余万石。所以,漕项征收直接关系清廷的经济命脉,被视为“上供天庚、下支俸饷”的大事,定有不得轻议停缓之规。但是,由于自然和人为的因素,使征漕各省常有难于应征和拖欠的情况,迫使清政府不得不实行各省轮蠲减缓。现从朱批奏折中选出的漕赋蠲缓史料,反映了乾隆前期有漕省份农业经济状况和漕赋征免情况,可供研究乾隆前期社会经济史参考。     

《汉书》《后汉书》勘误二则

中华书局点校本《汉书》卷三《高后纪》":六年春,星昼见。夏四月,赦天下。中华书局点校本《后汉书·祭祀志》"礼之设施,不授之与自得之异意"标点应作"礼之设施不,授之与自得之异意"",不"通"否"。     

唐代长江下游地区灾害述论

唐代长江下游地区灾害多发,在时空分布上呈现出一定的不均衡特征。灾害出现以后,唐代政府采取了赈济、赈贷、减蠲赋役等措施进行应对,但成效难以判断。唐代长江下游地区的灾害记载呈现出前期少、后期多的特征,与安史之乱以后经济重心南移有关。     

《红楼梦》与新闻

《红楼梦》前八十回,多次出现“新闻”这个词。对读者来说,这可能也算一条“新闻”。第一回,甄士隐见一僧一道挥霍谈笑而来,正自痴想,贾雨村走来问:“老先生倚门佇望,敢街市上有甚新闻么?”第二回,贾雨村在乡村酒店中遇见旧相识冷子兴,问道:“近日都中可有新闻没有?”第五回,曹雪芹叙述尤氏治酒请客,到宁府赏梅花,“不过是宁荣二府眷属家宴,并无别样新文趣事可记。”第三十六回,黛玉来到怡红院窗外,只见宝玉“随便睡着在床上,宝钗坐在身旁做针线,旁边放着蝇刷子”。黛玉连忙招手叫湘云来看。书中叙述道:“湘云见他这般,只当有什么新闻。……”第四十八回,贾雨村为了给贾赦寻到石呆子的     

竺可桢三请马一浮

<正>马一浮其人马一浮(1883-1967),名浮,字一佛,后字一浮,号湛翁、被褐,晚号蠲叟、蠲翁、蠲戏老人。浙江绍兴人。现代文史学家、书法艺术家。1957年5月,周恩来曾陪同前苏联苏维埃主席团主席伏罗希洛夫在杭州"花港"专访马一浮,周向客人介绍说"他是我国当代唯一的理学家"。作为现代国学大师,马一浮与梁漱溟、熊十力被学界誉称为"现代三圣"。他一生倾心中国传统思想和文化的研究,综汇儒学特别是宗明理学各派学说,融合释、     

"偏见"抑或是"优势":AI语音助手的女性化

AI语音助手已经被社会各界批评其暗含性别偏见,关于AI语音助手中的算法偏见问题也已成为世界各国共同关注的议题.但"偏见"真的如同女权主义者所宣扬的那样万恶不赦吗?人们同样不该忽视的是AI语音助手中的情感优势以及AI发展中女性的力量,这一优势在人工智能时代也会愈加突显.     

冯玉祥常德"三禁"中大义灭亲

1928年6月,冯玉祥奉命率军进驻常德古城.他早闻常德已是娼妓、赌博、吸毒横行之地,人们称之为"三毒".因此他在部队入城之前,特地向全体官兵再次重申"三条规定",反复强调"三禁"(即禁止嫖娼、赌博、吸毒),严厉告诫部下:若一旦发现违令者,照杀不赦.     

中国应加大人力资本投入

在武汉大学EMBA论坛上，赦克曼表示，中国在人力资源上的投稿太少，政府应加入投入加重。人力资源的投入除了学校教育外，还有职工再教育和职业培训。     

消灭差错

对媒体上出现的千奇百怪的差错,读者似乎越来越宽容了,媒体人也似乎见怪不怪了,于是就有了“无错不成报”、“无错不成刊”、“无错不成书”,甚至“无错不成网”之类的调侃。     

谈谈报纸的舆论监督——兼说“分析性报道”的功能

现在,有一部分读者对报纸上的报道不满意。如常听人说“报纸不讲真话”、“报喜不报忧”、“记者不了解实情,不敢说实话”等等。究其原因是比较复杂的。谁也不能说记者对“实情”总是那么了如指掌的。但如果硬说记者写的报道都是“不真实的”,甚至“专门造假”,就有失公平了;怎么叫“讲真话”,又如何“既报喜又报     

网络语汇进入大陆日常生活

去中国大陆采访,与人交谈中,早就习惯了一些时髦用语:东西不叫东西,叫“东东”;支持不叫支持,叫“顶”;别人请吃饭不叫请吃饭,叫“饭局”;追女孩子不叫追女孩子,叫“泡M M”;羡慕不叫羡慕,叫“流口水”……如今不识流行用语,交谈时往往一头雾水,如坠五里雾中,不入流则被视作老土。最近去北京和上海采访,又学会了一些时髦用语:看不懂不叫看不懂,叫“光当”;不满不叫不满,叫“靠”;吃不叫吃,叫“蹭”;丑女不叫丑女,叫“没女”……什么是“没女”?据说,这是从韩国传来的说法。今日中国人将没漂亮脸蛋、没苗条身材的女子称作“没女”。说“没女…     

大面积“黑网吧”何以存活？

北京的一个网吧被人纵火,一下子烧死24人(后又一重伤者逝去,实死25人)。已经查明,放火者是与网吧有矛盾的两位十三四岁少年。 在这个大悲剧中,放火人和网吧主自然罪不可赦,但是追溯起来,我认为政府管理部门难辞其咎。     

“封口费”现象与记者的“有偿不闻”

本文以山西“封口费”为案由,对“封口费”现象与记者的“有偿不闻”进行探讨。分析“封口费”现象的实质是“有偿不闻”。进而从新闻的真实性、新闻职业道德、媒体公信力、社会公正性四个方面详细阐述了“有偿不闻”的危害。