法治对人的本质发展的作用

法治的表层是一种治国方略、社会调控方式,是制度和利益的问题,法治的深层却是人的本质的问题。法律的本质实际上是人的本质的反映,法治实质上是人的本质发展的要求。厉行真正意义上的法治即合乎人的本质及其发展需求的法治,能够促进人的本质——由劳动本质和社会性本质共同构成的人的统一本质的发展。     

论法治文化的益智魅力

<正>法治文化是人们通过实践而创造的有关法律治理的物质和精神成果的总和,并不独立于人们的法治活动而存在。从本质上讲,法治文化就是法治人化,即人们的法治生活方式。法治文化的成果积累和独特的价值取向,反过来通过教育影响来化人,促使人们具有社会身份、地位并形成价值理念。通过教育实现法治人化和法治化人,是法治文化动态过程的呈现方式。教育既是为了人的成长和发展,也是为了     

关于民法与现代化的思考

现代化是指人类文明走出中世纪不断占有现代性本质的嬗变过程，在这一过程中，民法以其制度，,原则，理念和精神推动了市场经济的发展，现代法治的形成，科学技术的发达及人的现代化，民法是现代化的核心，是现代文明的标志。     

关于民法与现代化的思考

现代化是指人类文明走出中世纪不断占有现代性本质的整体转型的嬗变过程。在这一过程中，民法以其制度、原则、理念和精神推动了市场经济的发展，现代法治的形成，科学技术的发达及人的现代化。民法是现代化的核心，是现代文明的标志。     

立德树人理念指导下的初中道德与法治教学

初中生处于青春期，存在很多青春期学生所特有的思想和行为问题，在道德与法治教学中加强立德树人理念的指导，是促进学生身心健康发展的重要保障。本文着眼于初中阶段学生的思想和行为特点，对道德与法治教学中贯彻立德树人理念的基本方法做了分析，希望通过本文能够进一步彰显道德与法治学科的本质价值，引领教师的教学方向。     

全球化视野下中国法治文明的特色

当今世界全球化既是一种客观事实，也是必然发展趋势，在很大程度上深刻地影响着中国各方面事业的建设与发展。中国将和谐社会作为自己的发展目标，和谐社会必然要求法治，法治必然追求文明，把中国法治文明放在全球化的视野中去考察，才能发现中国的法治文明有着独特的特性。鲜明的社会主义特色是我国法治文明的本质，对中国传统法治文化的扬弃是中国法治文明的文化特色，适应中国的国情和与时俱进是中国法治文明的时代特色，学习借鉴人类一切文明优秀成果的开放体系是中国法治文明的开放特色。     

关于"人的本质是社会关系的总和"的再思考

人的本质问题是哲学上既古老又常青的永恒话题。早在三千多年前的希腊德尔斐神庙前的石碑上刻着“认识你自己”的铭文。马克思主义哲学产生以前，哲学家们对于人的本质问题的认识很不统一，马克思在《关于费尔巴的提纲》中指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的论断，既克服了以往哲学家们对这个问题（人的本质问题）理解的片面性，又揭示了本质发展变化的源泉和动力，即人是能动与受动相统一的存在。     

对人本质再认识

关于人的本质问题，学术界偏重于两个观点，一是认为社会关系的总和，二是认为实践，本文认为这只是给我们认识人的本质提供了一个方法，真正解答人的本质应以“现象学的释义学”的方法去解释这一问题，即问一事物不在于问某一事物是什么，而在于何以是，那么相应的人的本质问题回答就相应回答人为什么有存在和发展这样的问题。人的需要是人的本质，正是人的需要的存在才产生人与社会价值系统、人与社会物质条件制约的矛盾存在。人在这种矛盾冲突中才得以存在和发展。人性的恢复就是要改变人的物质性需要在需要系统中的统治地位，使人的物质性需要与精神性需要并存。     

追求良法的统治－－马克思恩格斯论法治

法治是人类社会运行的理想模式。法治离不开良法。马克思恩格斯法治论的核心内容是良法的本质和良真正体现的价值，由此与一切剥削阶级思想家的法治论形成鲜明的对比。     

行政防范论

法治最本质的功能是防范和控制权力。防范和控制权力的法治精神在依法行政中最主要的表现是行政防范。行政防范有实体防范、程序防范和观念道德防范。实体防范是行政防范中最普遍的内容，其中，法律防范具有根本性。程序防范是行政防范的中心，产体防范都要通过程序防范实现。观念道德防范是行政防范的目的，通过行政防范推进全体行政人的法治素质和道德认同，并内化为全体行政人的基本道德是行政防范的基本目标。     

马克思对资本主义法治批判的经济向度

从经济基础决定上层建筑的基本原理来看,资本主义法治是生产资料私有制发展的必然结果。马克思对资本主义法治的批判深深扎根于资本主义生产方式的经济现实,从拜物教观念、劳动、生产关系三个角度层层深入,揭示了资本主义法治虚伪性与狭隘性的经济动因以及不平等、不自由的价值实质。其中,商品、货币、资本拜物教观念内涵了人本质的物化现象,成为制约现实社会法治遵循的主观因素;异化劳动和雇佣劳动中剩余价值剥削的本质,成为法治与自由相背离的现实基质;资本主义社会生产资料私有制的经济关系成为"私人利益"合法化的经济实质。     

试论市场经济与法治的几个问题

市场经济天然地需要法治,法治是市场经济的本质要求,只有积极推进法治,才能切实保证社会主义市场经济健康有序的发展。     

实现最广大人民的根本利益

党的十六大报告提出的全面建设小康社会的战略构想，蕴涵着能够充分彰显中国共产党人的价值观、社会主义本质要求和时代特点的价值取向；报告全面诠释了中国共产党人在新世纪对法治的理解与追求，为中国法治建设提供了科学的理论图景、丰厚的理论资源与不竭的精神动力；“三个代表”重要思想是新形势下最大多数人——人民群众获得更高层次全方位思想解放的武器，是中国人权得到全面实现可靠的政治保障。     

浅论和谐校园的构建

一、和谐校园的本质 和谐校园是指在管理上民主法治,公平公正,人与人之间诚信友爱,团结融洽,各项工作安定有序、富有生机活力、稳定发展的文明校园。尤其是人与人之间的和谐特别重要,应该做到：     

人的特质与思想政治教育

人是自然性、社会性、精神性的综合存在。思想政治教育所要解决的问题是人的思想问题，但又不仅仅是思想问题。马克思主义关于人的本质特性理论是思想政治教育的理论基石，人的本质特性及其发展规律决定了思想政治教育发展的规律，它是明确思想政治教育目标、选择思想政治教育内容和确立思想政治教育方式的内在依据，是认清思想政治教育工作者的历史使命及进行角色定位的根本标尺。     

国家法治论

法治化是社会主义的本质要求,建设法治国家也自然成为社会主义现代化建设的当然内容。江泽民同志代表中国共产党人明确提出了"依法治国,建设社会主义法治国家"的治国纲领和治国方略。可以说,中国正逐步迈向法治时代。然而,法治化又是一个漫长而渐进的历史进程,法治化建设更是一个庞大的社会系统工程,如何把握法治建设的重心从而建构法治化的大厦就当然成为正在进行法治建设的中国必须着力解决的问题。我们认为法治国家应当是国家法治和社会法治的统一,没有国家法治绝难形成社会法治进而建成法治国家,法治建设的重中之重应当是国家法…     

从世界观维度阐说教育本质

研究教育本质已有比较多的成果，但主要着眼于教育结果的角度阐述本质，即使强调了人的发展是教育本质的观点，主要也是讨论人的发展目标以及实现的途径。事实上，教育是人的教育，需要从人的存在角度阐释教育本质，世界观不仅仅是“如何观”与“观什么”的问题，而且阐明人的生存是一种建构性的活动，人是在与世界互动中，领悟人的生存意义。因此，使人成为意义的存在者是教育本质的明确规定。     

人的全面发展是社会主义建设和发展的本质要求

人的全面发展是马克思主义的一个重要的理论问题，随着中国社会的不断发展，人的全面发展问题日益凸现出来。人的全面发展，是社会主义建设和发展的本质要求。要努力促进人的全面发展，就必须注重社会经济、政治、文化以及人和自然关系的全面发展。     

邓小平法治思想体系初探

邓小平同志第一次从建设中国特色社会主义的战略高度，从对社会主义本质要求和客观规律的正确认识和科学把握上，确立了社会主义民主法治的战略地位。通过对邓小平法治思想体系核心层、主体层、基础层的内涵及其相互关系的分析，做出了邓小平同志是开辟了中国通向法治化道路的第一人的科学结论。     

对马克思人的全面发展理论与我国当前教育的反思

人的全面发展理论是马克思主义经典学说的重要组成部分。马克思在具体的历史条件下，在对大量经济事实进行归纳和综合的基础上论证了人的本质问题。他把人当做社会的人，把人的本质归结为人的社会性，归结为人在一定的社会关系中的实践活动，并揭示出人的全面发展的内涵及其与教育之间的密切关系。