严密的思路,雄辩的论证

张云同学问:《六国论》的中心论点和分论点都是以什么方式提出的?又是怎样论证两个分论点的? 本文的第一段就开门见山、简洁明快地提出了中心论点,即“弊在略秦”。作者先从反面否定(“非兵不利,战不善”)与正面肯定(“弊在赂秦”)两方面提出中心论点,接着作两方面的分析:一是“赂秦而力亏,破灭之道也”;一是“不赂者以赂者丧”,概述了足以证明中心论点的两个分论点。最后再总括强调,重申论点:“故曰弊在赂秦也!”第二段也就紧承第一个分论点进行充分论证。韩、楚魏三国对秦的态度一样——争割地而赂秦;所得后果也一样——皆因赂秦而力亏,终致灭亡,所以作者将它们合写。论证方法主要是对比论证。一是将秦国得到诸侯贿赂的土地与征战得到的土地作数量比较,说明弊在赂秦;二是将三国“祖先”得来土地的艰难和子孙奉献土地的轻易相比,说明弊在赂秦;三是将诸侯之地有限与暴秦之欲无厌     

论史·刺时·讽谏——读苏洵的《六国论》

苏洵字明允,是唐宋散文八大家之一。《六国论》是他的著名论文。《六国论》原名《六国》,选自《嘉佑集·权书》。这篇文章的主要内容是分析总结六国灭亡的历史教训。“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”。开头就点出了全文的中心论点。作者将六国“破灭”的根本原因归结为一个“赂”字。作者认为,韩、魏、楚的“破灭”的直接原因就在于“赂”,因为“赂秦而力亏,破灭之道也”。齐、赵、燕虽不曾“赂”,但它们的“破灭”也和“赂”有关,因为“不赂者以赂者丧.盖失强援,不能独完”。战     

对《六国论》逻辑关系的再审视

《六国论》是传统史论名篇,思路严密,语势畅达,文笔老到,有“纵横家之风”,其首段逻辑关系及全文论证结构似早有确论,可细究起来,问题怕不是这么简单。 教参认为(新版教学用书仍沿用此说),首句提出中心论点:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。接着从两个方面阐释论点(因此这两方面即为分论点):一是从“赂秦”的国家来说,“赂秦而力亏,破灭之道也”;一是从“不赂秦”的国家来说,“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完”。又由于全文的     

《六国论》解说

本篇用先提论点而后反复论证的方法,抓住“弊在赂秦”,层层深入,步步阐明,笔力雄健,层出不穷。最后一段,借古讽今,更发人深省。六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。先否定,后肯定,点出“赂”字作本文论述的中心。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:“六国互丧,率赂秦耶,”曰:“不赂者以赂者丧。盖失     

老泉文章的“皮里春秋”——苏洵《六国论》主旨再认识

苏洵《六国论》主旨,一般认为是论述“弊在赂秦”,指出两端“弊在赂秦”和“不赂者以赂者丧”,从而构成论点完整意义。苏教版《语文教学参考书》说“第一部分(第1、2段)提出论点”,也是持此论。本文试对“破灭”“迁灭”“革灭”三个动词从文字、文章、文化角度解读,提出《六国论》论点是“为国者无使为积威之所劫”,而非“弊在赂秦”。     

《六国论》的中心论点是什么

苏洵《六国论》的中心论点是什么?《教参》认为是“六国破灭,弊在赂秦”。笔者认为,此说欠妥。中心论点应为:“为国者无使为积威之所劫。”理由如下: 一、中心论点应是统率全文内容的思想观点。从全文看,“弊在赂秦”只能概括前三段,而不能概括后两段。诚如《教参》所分析的,文章前三段都在阐明“弊在赂秦”,这个观点统率着前三段。然而,第四段却是在前三段论述的基础上,进一步总结出一个更深刻、更具有普遍意义的历史教训,即“为国者无使为积威之所劫”。两相比较,“为国者……”是一般的普遍性的结论,“弊在赂秦”是个别性的具体的结论。自然只能是一般性的普遍性的结论统率个别性的具体的结论,而不是相反。正因     

《六国论》立论的偏颇之处

苏洵的《六国论》文风沉稳道劲,笔法辛辣,说理严谨缜密。作者为达到借评论六国破灭的史实来警策北宋统治者,要他们汲取历史教训以免重蹈覆辙的政治目的,立论时只取一点,不及其余,精辟地提出“弊在赂秦”的观点。文章写得尖锐峭拔,机锋雄辩,但因作者是针对北宋王朝赂敌求和的现状而写,文中观点亦不乏偏颇之处。     

“失援”还是“失策”

苏洵的《六国论》是以说理缜密见长的千古雄文，文章开门见山地提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”这一中心论点，然后又以两个分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”、“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”加以充实，有如高山坠石，力逾千均。其后对第一个分论点的论述纵横捭阖，充分显示了老苏策论天下无双的功夫。然而在说理的过程中却百密一疏，     

瑕瑜互见《六国论》

苏洵的《六国论》立意巧妙，明是讲历史，实则讽谕现实，言在此意在彼，是借古讽今、委婉劝谏的典范之作。 　　首先，文章的论证分析具有很强的科学性。文章一开头，就提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”这个中心论点，尔后紧紧围绕中心论点展开论述。针对赂秦和不赂秦两种情况，文章给以哲理思辩的分析。一种是赂秦的如韩、魏、楚三国，直接以土地壮大敌国，削弱自己，自取灭亡；一种是未尝赂秦的齐国，因孤立自守，坐视五国迁灭，不得不归于灭亡。对于用兵抗秦但有始无终的燕、赵二国，具体分析其用兵的功效，从反面证明赂…     

揆理度理话“三灭”

苏洵的《六国论》是一篇精湛史论,在遣词造句方面也千锤百炼,力求贴切。譬如赢秦攻势凌厉,殄灭六国,作者就分别情况,运用了“破灭”、“迁灭”、“革灭”等不同词语,我们如果不加判别,一概而论,自然无法体味到作者的苦心经营了。让我们先列出例句,再研讨注解吧——①六国破灭,非兵不利,战不善,弊开赂秦。②齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?③且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而已,诚不得已。对于“破灭”,诸家选本大多未注。对于“迁灭”、“革灭”,不少选本——例如江苏人     

“弊在赂秦”是《六国论》的论点吗？

高二册第17课是苏洵的《六国论》。关于这篇史论文的论点,《教师教学用书》作出了如下结论:“文章开门见山,提出中心论点:六国破灭,弊在赂秦。”笔者认为这种提法值得商榷。所谓论点,就是作者对某种事物或现象所持的观点和看法,是作者所要告诉读者的     

并不完美的《六国论》议论结构

<正>《六国论》为苏洵名篇,也一直是高中教材入选篇章,其文被认为论证谨严,脉络清楚,甚至有一线教师将《六国论》议论结构当成写作范式讲授给学生,将之奉为议论文写作圭臬。《六国论》议论结构果真如此完美吗?细究起来,并不然也。概而言之,似有三点值得商榷之处:一、有果无因,结论突兀文章议论结构是采用分论点形式,先总说,后分说,然后分别对分论点加以论证。《六国论》总论点是六国破灭,"弊在赂秦"。分论点其一是"赂秦而力亏,破灭之道也"。其二是"不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完"。表面看来,的确是紧紧围绕着"赂     

古为今用的《六国论》“调整版”论证析用

<正>一、"调整版"批注详解北宋苏洵的《六国论》历来被奉为议论文的经典,但鲜有真正发现其"经典"究竟在何处的。这篇文章的结构有一个独特的现象。独特在哪里呢?在文章的第一段。六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。(中心论点)赂秦而力亏,破灭之道也。(分析之一,理由之一)或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者     

《六国论》四篇（节选）阅读训练

（一）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也，或曰：六国互丧，率路秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。     

怎样看《六国论》中的反秦态度

《六国论》是北宋著名政论家苏洵掇史实、谈盛衰、论治道的文章。许多参考书都指出了它的借古论今的用意,说明这篇政论文是根据战国时期六国破灭、秦兼天下的史实,抓出了“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”这个关键问题,有理有据地展开论述,由此讽谏北宋朝廷应当从中吸取教训,改“赂”为“战”,避免重蹈六国的复辙。这当然是本文的主旨所在,教学的要点所在。但是,苏洵在立论上以抗秦为是,这与秦兼并六国的历史进步意义是否相背?     

《六国论》教学问答

苏洵的《六国论》,是论古讽今的著名史论。现就教学的主要内容,以问答形式分述之。问一:第一段提出了怎样的观点?其依据是什么?这种写法有何好处?答:第一段提出了中心论点——六国破灭,弊在赂秦。全部内容是用否定、肯定相对照的判断句     

“始速祸焉”的“速”不是“招致”

在苏洵的《六国论》中,作者为了说明燕赵二国是“不赂者以赂者丧”的典型代表,先称赞燕赵之君“始有远略,能守其土,义不赂秦”,然后又很遗憾地写道“至丹以荆卿为计,始速祸焉”,叹惋“惜其用武而不终也”.对“始速祸焉”中的“速”字,几个版本的语文教材都解释为“招致”.笔者以为此解颇有不妥,试从三个方面加以反驳.     

精深有味话“论”文

<正>论,是文言文中的一种文体,有史论和政论两类,大多议论古今时世人物或事件。宋代文学家苏洵的《六国论》总结了六国灭亡的教训,借古喻今,成为“论”这种文体的杰出代表。下面我们一起学习。【经典选读】六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。     

苏洵《六国论》非上乘之作

苏洵的《六国论》是政论文,作者从“暗刺宋事”的需要出发。确定了文章的中心论点:“六国破灭,弊在赂秦”。但是由于论据不可靠,致使论点失去了真实性,因此文章也没有了科学性。所以,我觉得此文算不上一篇好的议论文。一、作品的中心论点与分论点相互矛盾,不能自圆其说,造成观点含混;且分论点否定了中心论点的真实性。     

一字压千钧 警示后来人——浅说《六国论》艺术特色

报国心切的苏洵,出于赤子之心,精心构思而作《六国论》,以规劝北宋王朝,使之猛醒,结束妥协辱国行为。全文如下:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率