中西教育哲学思想的差异与人才在创新精神及创造力的关系

“求异”的教育哲学思想，极大地展示了学生张扬的个性，是西方科学技术在近代以来创造创新方面得以飞速发展的重要因素之一。传统的儒家教育哲学思想“中庸”的实质是严守人身的重等级关系而轻法制的依附关系，在权威面前“谨小慎微”，缺少创造性思维创新精神。是自汉代后，儒家思想取得垄断中国之后的宋明以来停滞不思进展，使我国在政治、经济文化思想、科学技术在创造创新方面落后于西方国家的一个重要原因之一。     

儒家"士"的精神发微

"士"是中国历史上一个独特的社会阶层,在某种意义上是民族精神和传统文化的承载者."士"阶层的存在,"士"精神的张扬,是华夏民族生生不息,绵延不绝的重要原因.发掘传统文化中的"士"精神,对现代社会具有重要的借鉴意义.传统文化博大精深,"士"的精神也具有多重性.从儒家角度来说,.士"精神的基本内涵是"志于道".士"志于道",所追求的,是"仁"的精神,"礼"的秩序,并在这一过程中具体的展现出忧患意识、敬畏意识和担当意识.     

道家思想文化的精神传承及转变要求--简析《道家与中国文化精神》

《道家与中国文化精神》［1］（以下所引仅标页码或章节）是1996年立项、2001年结项的国家哲学社科基金重点项目的集成性著作,它由崔大华先生主持与统稿,汤漳平、徐仪明、王中江、高秀昌、鲁庆中和安继民六位学者共同参与完成,并以哲学的基本理论为体和其他学科形式为用的结构编排而展开对道家思想文化的系统论证。该书所依托的历史背景是中国传统文化的发展概况,基本线索是先秦原始道家思想尤其是老庄思想,关注重点是老庄思想和传统文化相互渗透、影响,论证目标是要彰显道家思想文化的历史性存在和社会价值。该书认为,道家思想文化的核心精神呈现了中国传统社会的主要思想体系和文化形态,并以此进行现代学科的尝试性探索,进而阐述对现代生活的真实性感受。该书共五章,首述道家思想文化的基本内涵及并立的思想体系的相互关联,而后着重考察它对中国古代文学艺术、自然科学、社会生活的实际影响以预示其转变要求。     

清朝末季:民族自信的丧失与实用理性的延续--中华民族精神的现代转型研究之一

中华民族精神的基本要素是实用理性。清朝末季,随着对外战争的失败,中国思想界逐渐认识到传统文化的缺陷,从而丧失了原有的民族自信心并萌发了改变民族精神的要求。但由于实用理性的影响,传统儒学与专制政治结合甚紧．所以不可能再走“强化”传统的路子;同样由于实用理性的影响,中华民族精神不可能由世俗性道德转化为宗教性道德,所以最后的选择只能是继续囿于此岸世界的转化,这也就意味着难以突破实用理性的痼疾。