一种解读方式:《诗经》男权意识考辨

笔者试图通过对<诗经>中描写爱情婚恋内容的诗篇做一重点分析,来解读<诗经>中男权话语,揭示出当时男权社会的本质.     

从女性主义视角看莎士比亚历史剧中的女性

莎士比亚的历史剧在评论界一向不受青睐,更不要提其中处于次要地位的女性角色了.正如这些剧名(<约翰王>、<理查二世>、<亨利四世>、<亨利五世>、<亨利六世>、<理查三世>、<亨利八世>等)所显示的,历史是代表着男权之极致的国王们的历史,女性只能在他们的阴影中生存.莎士比亚手中的笔正是男权的象征,剥夺者女性的话语权力:同时,他的剧作又真实地反映了他当时的社会对女性的轻视态度.     

男性情爱的想象与期待——论《品花宝鉴》

<品花宝鉴>表面上是一部描写男同性恋的长篇小说,但事实上,小说中的优伶是女性的化身,寄托着士人才子对理想女性与完美爱情的设计与向往.小说处处书写着男性的话语,传达着男性的声音,把男权的范围扩大到了极致,使得<品花宝鉴>成为了一部事实上的男权小说.     

"自我"与"他者"的战争——论林白小说的复调性

林白小说在艺术手法和思想意蕴方面带有明显的复调小说的特征.作品不但表现了她作为一个成熟、睿智、独立的女性知识分子对男权社会的抗衡的努力,而且也包含着被男权文化所排斥、所轻视而产生渴望找到社会归属感,争取社会认同的焦虑心态.从她一系列代表作品如<致命的飞翔>、<瓶中之水>、<说吧,房间>、<一个人的战争>等可以看出地对女性孤独与抗争,生命的悲剧感与生命的激情相交织的复杂的两重体验.     

浅析《围城》中的男权意识——以鲍小姐、孙柔嘉为例

关于<围城>中的女性形象,历来是按照叙述者的思路,把鲍小姐、孙柔嘉等人物界定为猎捕男人的可笑可鄙的角色,而读者研究者也往往顺从了作者的思路,对她们嗤之以鼻,却很少能够发现作品中潜在的男权意识.本文将以<围城>中对两个女性人物的描写为例来浅析围城中渗透出来的男权意识.     

析《史记》中两位皇家女性的人生状态——从汉高祖的婚姻感情纠葛谈起

<史记>以传神之笔书写了一些生活在封建君权、男权统治的极端核心的皇家女性形象,寄寓了司马迁的审美理想.着重考察西汉初期帝王后妃的婚姻生活,可以发现君权、男权摆布下宫廷女子的生活状态.     

《诗经》婚恋诗创作的文化背景

由于<诗经>婚恋诗多用比、兴,诗义隐晦不明,古代学者又多刻意求深,比附经义,故历代学者对<诗经>婚恋诗的解释分歧最大最多.欲准确读解<诗经>婚恋诗,首先要论世知人,了解<诗经>婚恋诗创作的文化背景,以便了解诗人的创作动机,以便正确地解读作品.<诗经>婚恋诗的创作时间长、地域广,存在多种婚姻形态与婚俗,而婚礼对不同时期、不同地域、不同婚姻形态的影响是不同的;<诗经>婚恋诗中多用比、兴,存在许多性爱隐语.读解、评价<诗经>婚恋诗要考虑这些因素,要具体问题具体分析,既不能望文生义,以偏概全,也不能刻意求深,过度解释.     

妇女解放管窥——《白鹿原》与《创业史》女性形象比较

同属农村题材的<白鹿原>与<创业史>塑造了众多的女性形象,并以大量的笔墨对女性的形象进行了探索,但在表现妇女解放方面却各有侧重.<创业史>中的女性虽然有一些新的精神气质,却始终未能突破封建男权话语的框架,未能突破封建旧伦理、旧道德,大都融入了社会的洪流之中;而<白鹿原>中的女性大都被封建礼教束缚着,但其形象却让人真切地看到争得妇女解放的光明之路.     

《驯悍记》的悲剧元素

<驯悍记>是莎士比亚早期的作品之一,这部似喜实悲的戏剧,反映了伊丽莎白时代男权社会对女性的压迫,使女性丧失独立的主体性.     

男权世界的女性悲剧——试论曹禺作品的女性形象

曹禺在<雷雨>、<日出>、 <原野>、 (<北京人>等作品中塑造了一批鲜明生动而且极富艺术感染力的悲剧女性形象,表达了对中国长达几千年的以男性为中心的社会秩序、传统文化思想和道德对女性的绞杀和践踏的关注.本文试图通过分析蘩漪、陈白露、花金子、愫芳等女性的悲剧说明一个必然:这是性别的悲剧,是生活在男权世界的必然后果.     

论陈学昭早期文学创作中的女性意识

陈学昭作为中国女性解放的先驱,她初登文坛就表现出了对女性命运的极大关注。她早期的文学创作可以看做是"五四"时期觉醒女性的悲鸣,她以自己独特的生命体验和生活经历为素材,塑造了众多在"五四"时代精神的感召下追求独立自由,但最终却陷入苦闷、彷徨,甚至无路可走的具有鲜明个性特征的女性形象群体,以此来批判和嘲讽腐朽堕落的男权社会,解构男权婚恋神话,揭露黑暗的社会对女性的禁锢和戕害,将鲜明的女性独立意识融入到自己早期的文学创作,为在男权、族权、夫权、父权、神权等压迫蹂躏下的众多女性喊出了获取解放、独立、自由的心声。     

勇敢的出走人:娜拉和冷清秋的比较

<玩偶之家>中的娜拉和<金粉世家>里的冷清秋都是从家庭中出走的女性,了解她们的婚恋观念、生活经历、性格特点、出走的动机以及她们诞生的社会背景,对我们分析中西方迷离无爱情婚姻的女性人物形象有一定的帮助,同时也给我们留下了对女性独立人格问题的思考.     

重构女性神话:阿特伍德的《珀涅罗珀记》

从女性主义的视角来看,古希腊神话和传说是站在男性中心的立场上书写出来的。因此,女性作家往往故意偏离宏大叙事主题,大胆地对神话加以重构,重新赋予古老的神话鲜明的现实意义。加拿大作家玛格丽特.阿特伍德的近作《珀涅罗珀记》通过对叙事方式和叙事视角进行颠覆和置换,体现了在当代社会语境下,女性作家是如何策略性地解构男权社会的神话传统,颠覆男权思想,重构女性神话的。     

《喜福会》和《黄色壁纸》的女权主义解读

华裔作家谭恩美在她的成名作<喜福会>中描述了四个中国女性在男权社会里面不屈不挠抗争,通过自己的聪明智慧和不懈努力,女性自我意识复苏,最终迷离男权统治,实现真正意义上的自由.而吉尔曼的<黄色壁缈中的女主人同处于男权社会统治,然有自我意识的复苏,最终也实现了精神上的自由,但是却陷入疯癫状态.是自由的实现,也是自身的毁灭.本文将深八分析在不同文化背景中,受压迫女性实现的自我意识的复苏和她们最终的结局.     

"白鹿原"上的女人们——析《白鹿原》的女性形象书写

<白鹿原>叙述了清朝末年至建国初期渭河平原五十多年变迁的神奇史诗,也塑造了众多生活在男权宗法世界里的女性,她们与男人们一道共同构建了"白鹿原".本文试图以女性主义视角来观照<白鹿原>的女性形象书写,分析作品中女性形象,解读作家性别立场对女性形象塑造的影响.     

《紫色》:权力话语的解构和女性自我的确立

艾丽斯·沃克的小说<紫色>,通过黑人女性茜丽的成长,解构了社会强加于女性的权力话语,展示了女性在男权社会中的抗争,走出被建构的"他者"角色,逐渐重建自我、超越自我的艰难历程.     

浅谈《诗经·关雎》反映的婚恋理想

<关雎>的主旨都离不开婚恋这个主题.<关雎>全景描述了"君子"与"淑女"的婚恋过程,树立了一种"中国式"的婚恋理想.这种婚恋理想在当时的社会条件下应运而生,满足了人们对于完美婚姻的愿望.并对后世产生了深远的影响.     

浅析《国风》爱情诗中的男性百态

<国风>是我国古典文化中的一块瑰宝,而婚恋诗是其中大放异彩的部分.婚恋诗中塑造了多姿多彩的女性形象,文学评论者对此作了深入的解析.但作为婚姻的另一个主角--男性,很少有人提及和研究.这种情况势必会影响我们对作品的把握和理解.本文试图对<国风>爱情诗中男性的性格特征作简单剖析,以期对男性主人公的概貌有一个清晰的认识.     

《欲望号街车》生态女性主义解读

<欲望号街车>是威廉姆斯最为成熟和著名的作品.作者对女性和自然的独特情怀在这部作品中得到了充分的体现.北方工业经济对南方种植园经济的胜利代表着人类对自然的胜利,而以斯坦利对布兰奇的迫害则彰显了男权主义者对柔弱女性的毁灭.二者结合起来,意味着男权社会对自然的占有和迫害.     

断崖上的双生花——阿克西妮亚与莱波尔玛形象比较

苏联作家肖洛霍夫对我国作家玛拉沁夫的创作曾产生过巨大影响.<茫茫的草原>中的莱波尔玛与<静静的顿河>中的阿克西妮亚在性格特征、爱情生活和悲剧命运等方面存在惊人的相似,她们共同彰显了男权社会下女性主体意识的觉醒.