泉州:东方巴黎

酣畅淋漓的红、深浅不一的红、大片大片的红、鳞次栉比的红、两两相望的红、此起彼伏的红、连绵不绝的红、首尾呼应的红……赭砖红瓦,凹腰两头翘的燕尾状屋脊,加之纤长的挑檐、艳丽的装饰,每栋房子都像跳跃的火苗——这简直是一座华服艳妆、以舞蹈姿势站立的城市。第一眼,泉州就给了我奔放而轻盈的印象。这在其他古城中是极为少有的,毕竟深沉与厚重才是最符合沧桑的气质。     

哈尔滨 “东方小巴黎”的白色冬天

哈尔滨,这个与我从小成长的江南城市相距甚远的北方冰城,有着太多超乎我的生活经验的地方,却不知从何时开始闯入了我心中的念想,带着专属于北方的磅礴和冰冷,在我心中扎根。也许是在看了五月天《时光机》的MV之后吧,那条漫天飞雪的大街,那种复古而隽永的情怀,那片纯净无垢的天地,那在南方永远无法体会的冬天,都是我所向往的。于是,当我走下飞机的那一刻,呼吸到弥漫在空气中的寒冷时,我才发现,这架飞机就是时光机,它载着我穿越了空间,也穿越了时间,去赶赴一场数年之前的约定。嗨,哈尔滨。     

俄罗斯民族精神中的东方特色

俄罗斯民族是一个十分特殊的民族,有着横跨欧亚大陆的辽阔疆域,又有着一部徘徊于东西方文明之间的历史。所以,俄罗斯的民族精神是东西方两种因素相互角力形成的,其中西方特色占有绝对地位,但东方特色也不容抹杀。文章着重谈论了俄罗斯民族精神中的东方特色及其对俄罗斯民族的影响。     

西伯利亚的“巴黎”——伊尔库茨克

在距离俄罗斯首都莫斯科以东五千公里的西伯利亚（CИσИpb）,世界第一大淡水湖——贝加尔稿畎（ЁaЛkaJl）边上,有一座安静的城市伊尔库茨克（ИpKytcK）。     

美丽的哈尔滨

哈尔滨是一个美丽的地方。我和爸爸妈妈去了哈尔滨,那里优美的风景至今令我记忆犹新。第一天我们去了哈尔滨游乐园。在高达120米的摩天轮上俯视整个哈尔滨,一座座高楼大厦拔地而起,犹如一块块碧玉镶嵌在大地上。一条条公路纵横交错,犹如一匹匹玉带穿梭于石林中。小汽车变得玩具般大小,一切都在脚下,真有一览众山     

爵士巴黎

搬家前，我有踩点的惯例。只是那次，我被眼前有些锈斑状色彩的东西吓了一跳，还以为是哪个没有完工的烂尾楼。转念一想：铁塔边放一堆建筑垃圾，     

日出、日落方向并非从来就被称作东方、西方－从北方民族方位观念发生、发展和演变谈起

学界几乎普遍认为，从方位观念产生之日起，人们就将日出方向称为东方，将日落方向称作西方。其实，这种看法是不正确的。从北方民族方位观念发生，发展和演变来看，最早将今天的东，西方称作日出，日落方向；后来，称为前，后方，再后来，称为南，北方，最后才将日出，日落方向称作东，西方。     

古代巴黎城市发展略论

古代巴黎城市的形成 ;中世纪早期、中期、晚期巴黎城市发展与建设的特点。     

自由巴黎

巴黎是欧洲大陆上最大的城市,也是世界上最繁华的都市之一,地处法国北部,塞纳河西岸。 巴黎市政府非常重视生态环境建设,尽管城市用地十分紧张,政府还是尽一切可能在城市社区中增加绿地、花园和树林,以提高城市社区的环境质量,改善人们的生活环境。     

东方的家庭美德与性歧视

在一个男性支配的社会系统中,文化规约的合法性决定了女性主体的现实性原则,它赋予价值结构以某种合理的性歧视的力量,并为这种性歧视提供了一种道德的神圣依据。沿着这一传统,歧视女性曾普遍存在于人类文化的早期形态中。尽管东方文化在强调家庭稳定与性纯洁方面,与西方宗教观念是一致的,然而禁抑的倾向却有所不同。西方性文明是从个人的生活出发,使性对象具体化,确立家庭的幸福原则;东方性文明则是从家庭的实际出发,使性行为变得伦理化,建立社会的和谐关系。它们的共同点是在各自的统治精神中,始终保持一种以神性或天命来压抑女性的力量。须指出的是,基督教的禁欲主要指向感官的性享乐本身,而不是那些能决定性爱自由倾向的心理能量。相反,东方宗教禁扼的目标首先是指向那些可能导致平等性爱关系的自由本能,其次才是性行为的本身。这样,在男性权力不受约束的多偶制社会环境中,男尊女卑也就成为女性歧视的必然结果     

东方建筑艺术的象征性研究

东方建筑艺术源远流长。东方建筑最突出的美学特征就是象征性。东方建筑的"居中布局"象征了民族——家庭的凝聚意识。东方建筑的大台阶、高台和尖塔等样式,象征着专制社会的强权政治和严格的社会等级秩序。可以说,东方建筑无论从样式形体设计到整体的布局,从色彩的运用到装饰的部件形象,都充满了象征性的意蕴。只有把握了东方建筑的象征性,才有可能揭示东方建筑艺术的文化奥秘。     

巴黎的狗

巴黎真是个不可思议的奇妙城市. 白狗、黑狗、黄狗、灰狗、棕狗、杂毛狗,分别跟在女士后面……牵引着,脖上铃铛如鸣佩环……个别男士,多为老翁,也有带狗的--长毛、短毛、卷毛,品牌不一,不过是以大狗、警狗、猎狗,身躯矫健者为多.     

神秘的大教堂

<正>土耳其的圣索菲亚大教堂是一座三拱长方型建筑,教堂的圆顶高60米,相当于20层楼高,是世界有名的五大圆顶之一。你面对它,会惊叹1000多年前的人们何以能设计这么宏大的建筑,其结构之高超、艺术之精美、气氛之神秘,令人赞叹,充分反映人们对神灵的敬畏,对天堂的神往,曾被评为世界十大最美的建筑之一。     

《午夜巴黎》

伍迪·艾伦的最新电影作品《午夜巴黎》,开场就像是一封写给巴黎的形象化情书。镜头里呈现的是埃菲尔铁塔、香榭丽舍大街上的漫步和凯旋门的特写,紧接着又推出卢浮宫的玻璃金字塔,伍迪·艾伦将所有这些使巴黎成为一座城市和一个理想之地的标志性建筑全都展现在影片开场中。也是从这样的开场中我们意识到,《午夜巴黎》会是伍迪·艾伦作品中色调比较明快的一部电影,虽然在整体效果上并非极尽明朗。《午夜巴黎》是一部真正出色的影片,就像是一只香酥多层的羊角面包,再加上一瓶红酒,让你的感官得到满足。     

我在巴黎的音乐路

那一年,我考上了天津音乐学院。大学的生活清贫而快乐,系统的专业学习．使我接触到更多的西方音乐作品：俄罗斯音乐的深厚、醇美,德奥乐派的严谨、深刻;法国乐派的浪漫、纤雅;巴赫的庄严．莫扎特的纯真、肖邦的浪漫、柴科夫斯基的伤感,我在音乐的圣堂中畅游。在不断从姊妹艺术中汲取营养的同时．我深深地感到,要想专业得到进一步提高,应该到西方音乐的源头去深造．于是我决心赴欧留学。     

中世纪晚期巴黎的王权与城市

城市的建造总是受到权力的影响,城市的规划、建筑等都充满了权力的话语和表征,城市和权力的关系是密切相关的。从中世纪中后期起,欧洲城市开始迅速发展,除了人口和经济的影响外,政治权力的干预起到了重要的推动作用,这在巴黎表现得尤其明显。14世纪瓦卢瓦王朝开始,法国国王越来越将巴黎作为自己权力的展现场所,这与当时的政治环境密切相关,内外交困使瓦卢瓦朝国王迫切寻求权力的合法性,国王通过建筑、艺术、仪式以及城市规划,表现出王权对城市空间的控制。法国国王致力于建设首都城市,对城市空间进行了较大规模的改造,在城市空间中处处显示自己的权力,并将改造后的都城作为自己的象征,这些都是为了增强其自身的权威,巩固王朝的统治。权力符号与空间要素的紧密结合,体现出中世纪城市与政治密切结合的特征,城市成为权力场所。     

16—18世纪葡属东方殖民城市的历史特征

从都市制度、战争及贸易关系、基督教传播以及城市建设与艺术等四个方面探讨16-18世纪葡属东方殖民城市的历史特征,试图揭示16世纪地理大发现时代葡属东方殖民城市文化与种族冲突及融和的一般规律,这也是人类"全球化"进程中最初的肇始,故具有一定的学术价值和现实意义.     

脱下巴黎的裤子

<正>世界上很少有哪一座城市会像巴黎那样被夸得天花乱坠。"时尚之都"、"艺术殿堂"、"浪漫之城"、"美食天堂"都是它身上闪闪发光的标签。但是撇开那些关于巴黎的陈词滥调,真正的巴黎到底是什么样子?毕远月以巴黎人的视角,抖落出所有关于这座城市的吐槽,这一切,游客永远看不到。拒绝认错是法国人的个性。当然,法国人不愿承认这一点,或许这也从一个侧     

东方之冠加冕中华

上海世博会上,各国展馆争奇斗艳,而中国馆更是气度不凡。 此次中国馆以“城市发展中的中华智慧”为主题,由于形状酷似一顶古帽,因此被命名为“东方之冠”。     

浅议苏联北方小民族民族政策的制定及其失误

苏联十月革命胜利到苏维埃政权建立,苏联政府制定了一系列有利于北方小民族发展的民族政策,使它们在政治、经济和其它各方面都得到了快速的发展。但是,这些政策的制定也存在一些失误。