班华的教育信念与教育思想

班华先生在晚年梳理总结了自己的17条教育信念。他的教育信念是其教育思想的体现，反映出他是一位求诸自身的、“自觉”的教育思想者，是整体性、发展性的教育思想者，是面向教育实践问题的教育创新思想者，是一位正直的、批判的教育思想者。     

灵性人生澄明教育——克里希那穆提教育智慧解读

克里希那穆提,一位出生于印度的当代思想者。独特的生活经历和长期的“禅修”赋予克里希那穆提超凡的灵性与智慧,这使得他的教育思想也格外澄明和纯净。当然,克里希那穆提绝非一位保守的思想者,他对教育本质和现象的审思与追问直击现代教育的弊端和要害,在为人们描绘了一幅理想教育的澄明图景的同时,也为深化现代教育改革建设性地指明了方向。     

陶西平:杰出的教育思想者

陶西平(1935—2020)先生(以下简称陶老)是杰出的教育思想者。每当见到陶老手托下颌的那张代表性照片时,我就会情不自禁地联想到法国著名雕塑家罗丹创作的那尊“思想者”的经典雕塑。尽管陶老与罗丹塑造的“思想者”所处的时代不同,经历各异,思考的问题很不一样,但他们都是思想者,这一点是相同的。     

近三十年文学教育的三次转向

文学教育者在教育教学过程中以文学体验者的姿态,把人性与美的光芒带给受教育者,并自觉地充当了文学教育变革中的思想者角色。他们一面认定文学就是个体亲身体验的结晶,一面相信自己就是新的思想者。这里的思想者不同于通常在书斋沉思的思想者,而就是思想着理论如何变为全民参加的社会实践的专家加政治家,更准确点说,就是马克思意义上的旨在改造世界的思想——实践者。     

关于“思想”的若干问题:一种社会学分析

教育学术研究应当有思想的导引,应当生产出思想。思想既包括宣告性、指向性的价值话语,也包括阐释性、揭示性的事实言说。人们言说的思想有原创性的,也有非原创性的,非原创性思想则又有积极语汇与消极语汇之别。思想的言说可分为我言我思、我言共思、我言他思及他言他思四种类型。人人都有思想的意愿、思想的方式及思想的资格。“思想家”的诞生是思想家自我定义与“思想贩子”刻意建构的结果。不存在公认的思想评判标准。思想应扎根于思想者“存属的社会”,并溯源于思想者“自身的体验”。     

教育智慧:教师专业素养的核心构成

教育智慧是教师专业素养的重要标志，其实质是教师专业发展中表现出来的创新品质。教育智慧的形成与不断丰富的过程既是对学生进行主体性教育的过程，也是教师主体性张扬的过程。具有教育智慧的教师是思想者与实践者的统一体。教育智慧形成的重要途径是教师的专业自主发展。     

“大师”缺失是因为失去了人本教育

“大师”的出现一定是在自由的土地上。对于教育,每一位教师都是自由发言人和自由实践者,只要他把每名学生都当做不可复制的孤本,只要他在静静守候孩子们成长。自由就能百花齐放、百花争艳,每个孩子就能成为独立的思想者、开拓者。现在有多种原因,让教师套上枷锁,没有了自由的呼吸:一是教育的“行政化”。目前的教育是“行政下来的”,校长不是和老师们一起“眼睛向下”,服务学生,而是     

中小学教师应该是“思想者”

中小学教师应该是“思想者”。是要强调必须有自己的自由、独立的思想。我们通常讲,教师不是教书匠．区别就在于教师是有自己的独立思想、信念。有自己的教育理念和追求的,而对于教书匠．教书就是为了“混饭吃”,因此,他无须有自己的思想与追求。无非是按给自己饭吃的教育当局的要求去耍嘴皮子。充当教书机器。当然,所谓“思想者”就不是“思想家”,不能要求所有的中小学教师都有理论兴趣、理论修养和理论创造。但要用自己的脑子去思考,对一切事情都有自己的独立判断,这却是中小学教师必须具备的素质和品格。     

中小学教师应该是“思想者”

中小学教师应该是“思想者”。是要强调必须有自己的自由、独立的思想。我们通常讲,教师不是教书匠．区别就在于教师是有自己的独立思想、信念。有自己的教育理念和追求的,而对于教书匠．教书就是为了“混饭吃”,因此,他无须有自己的思想与追求。无非是按给自己饭吃的教育当局的要求去耍嘴皮子。充当教书机器。当然,所谓“思想者”就不是“思想家”,不能要求所有的中小学教师都有理论兴趣、理论修养和理论创造。但要用自己的脑子去思考,对一切事情都有自己的独立判断,这却是中小学教师必须具备的素质和品格。     

智慧成就教育梦——访成都市青羊区政协副主席、教育局局长李泽亚

成都市青羊区教育局局长李泽亚深信,教育是思想者的行动,教育是智慧者的布道,教育的本质是人的智慧发展,教育的核心是智慧的施为。历史周遭,唯道不变。在教育的发展历程中,只有坚守"智慧教育",才是青羊教育的发展之道,"学有良教,质量领先,办智慧教育"就是他本人对教育之道的深情注解和孜孜以求。     

永远的思索

我曾被罗丹的雕塑《思想者》深深地打动过。我觉得冷静的甚至有点儿忧郁的思索正是人类前行的不竭动力。由此,我想到了苏霍姆林斯基。帕夫雷什中学,前苏联乌克兰境内一所十年制普通乡村学校,苏霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在这里度过的。他以这里为基地,实践并发展他“自己的教育信念”。他以这里为取材源泉,抒写他那生动感人的教育诗篇。用他自己的话说,他在这里     

邓小平对教育原理中几个重要问题的辩证思考

邓小平运用唯物辨证法，对教育原理中几个重要问题进行了辩证的阐释，科学地说明了教育与经济，教育的普及与提高以及红与专，政治与业务的辩证关系，并对教育与生产劳动如何合理的结合，进行了辩证的解答，他的这些论述，对教育的理论与实践都具有重要的指导意义。     

“新教育 新理念”丛书

这是一套既不同于严谨的学术理论．又不同于散漫的教育随笔的教育丛书。作者都是一线教师，他们既拥有高超的教育机智与优良的教学技术，也有深厚的学养，是目前在教育杂志上频频发表文章并引起热烈讨论的“思想者”。这套书不仅凝结了来自教育活动的经验与智慧，而且渗透了来自文学、艺术、哲学、心理学以及最新的教育学与课程学的思想，并且具有实践性。作者们不约而同地采用了以相关理论烛照、以实践运用支撑的形式，使得文章既有理论深度，又有实践的厚度，即便是老问题也让人生发新感受。     

名师应当是思想者

成尚荣同志在《人民教育））2009年第1期提出了“名师应当是思想者”的观点。一、名师应当有也必须有自己的教学主张。教学主张,是名师成长中一个不可忽略的问题,它关乎名师的文化品质和教学品位,也关乎教师的专业发展。教学主张是名师“教育自觉”的关键性标志。名师应当是思想者,是“反思性实践家”。思想者、反思性实践家存在的价值之一,就在于思想,     

教育思想者盛宴

~~教育思想者盛宴@张泽科!本刊记者     

留美学生赵叔愚的思想底色及乡村教育理论

赵叔愚努力于乡村教育和改进乡村社会的初衷形成于"五四"前夕。"五四"时期的青年团体少年中国学会所奉行的"本科学的精神、为社会的活动,以创造少年中国"的宗旨,吸引了他加入该会,且坚定了他终身走理性、学术的道路。1922年他留学美国专攻乡村教育,期间少年中国学会因"主义"之争而走向分裂,使他认识到青年运动应转向民众运动,亦谓之民众教育、民众训练,以应和平民主义思潮。他回国后即致力于乡村教育特别是农民教育理论的建构,设计行动方案,并躬亲实验,成为1920年代中国乡村教育运动的先行者和思想者。     

一幅肖像:捕捉对大学教育的思考

人物肖像摄影着重要表现的是人物的"精神美""神态美",捕捉人的精神和本质。封三中对耶鲁大学理查德莱文校长的肖像摄影准确地展现了他作为大学思想者的一种现代造型:在古典思想者轮廓下浮现出的是一张现代思想者的英俊面容,传神地定义了顶级学府首脑的沉思风格。一幅肖像藉此为我们打开了一扇通向主人公内心世界的明亮之窗。     

用生命为语文歌唱

十年磨一剑，在应试与素质之间寻找最佳结合点，在现实与梦想两端为学生和自己撑起一片湛蓝的天。做语文教育的思想者和有心人，做莘莘学子的同行者和知心人，追梦的路途是如此漫长遥远，但我却不觉疲倦。     

潘光旦优生教育思想初探

潘光旦把优生与教育相结合，阐述了其具特色而独到的优生教育思想。他认为，优生与教育在生命发展过程中应该相互衔接，首尾呼应，优生与教育的关系应该在个人教育、民族教育与性别教育里建立起来，也应该进行合理的社会设计，同时他还认为父母教育就是广义的优生教育。其论述具有重要的理论价值与现实意义。     

功利教育及其敌人——从杜威、努斯鲍姆到古特曼

教育中存在的"国家主义问题"是不同国家遭遇功利教育的共同根源,要克服功利教育就需要一种明确支持合理分配教育权威以及确定国家干预教育的合理限度的民主教育理论。杜威的民主教育理论批判性地分析了教育中的"国家主义问题",但他并未为教育权威的分配提供具体见解;努斯鲍姆声称解决这一困境的出路是,功利教育必须向民主教育转型,但遗憾的是,她并未在学理上分析这一转型的涵义、机制以及可能性;古特曼的审议民主教育理论使得教育权威在国家、地方政府、学校和家庭等主体之间的合理分配成为可能,并且支持就教育公共事务相关的道德分歧以公民审议的方式达成各方都可接受的公平条款和原则,从而避免教育中过度的国家主义问题。但是,他(她)们的理论都没有彻底解决"国家主义教育之合理事实"与"作为目的的教育之光辉理想"之间的矛盾,而只能在两者之间取得某种平衡。