在暴风雨下绽放——读《铁丝网上的小花》有感

<铁丝网上的小花>以平实、简洁的叙述语言和精美逼真的画面,在看似平淡的故事情节中,让我们了解和体味到纳粹的邪恶以及犹太民族在二战中经受的苦难. 故事发生在二战时期的德国.一个叫罗斯·布兰奇的小女孩住在德国一个小镇上.     

教育理论通俗化的范本

2009年4月,美国出版了一本轰动全国的图书——《为什么学生不喜欢上学？》,当月即获得亚马逊图书销售榜冠军;至今,该书仍然高踞亚马逊教育类、心理类图书销售榜首。     

高年段图画书教学初探——以《铁丝网上的小花》为例

以《铁丝网上的小花》为例,对高年段的图画书教学方法提出一些建议。重点介绍了图画书的一些阅读方法和策略:预测与猜测;颜色中有温度;找出小道具中的暗示;作者的绘画视角和呼应的手法;对比的手法。并给老师提出多文本对比阅读的建议。     

理性解读“中国威胁论”——基于中国和平崛起的视角

自冷战结束后,中国威胁论曾一度甚嚣尘上,其主要论据集中在中国军事威胁论、中国经济威胁论和中国文明威胁论.这些论调危言耸听,恶意歪曲我国的国际形象.中国的和平崛起不但不是对世界的威胁而是有利于促进世界的和平与发展,对所谓"中国威胁论",我们应该理性解读,正确应对,为我国的和平崛起创造良好的国际环境.     

教育是实现持久和平与可持续发展的基础——联合国教科文组织甘地和平与可持续发展教育研究所解读

构建持久和平文化、促进可持续发展是联合国教科文组织的工作重点之一。《组织法》开宗明义:"战争起源于人之思想,故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。"为促进亚太地区的和平与可持续发展教育,2009年,教科文组织第35届大会审议并批准了印度政府提交的关于建立"甘地和平与可持续发展教育研究所"的提案。该研究所是教科文组织在亚太地区设立的首个一类机构。文章基于教科文组织第33、35届大会决议、教科文组织执行局第182、192届会议决议,并根据教科文组织网站相关材料,对该机构成立的背景、组织架构、基础设施与经费保障等方面进行介绍,期望使我国读者对教科文组织在和平与可持续发展教育方面的理念与行动有所了解,对推动我国和平与可持续发展教育工作有所启发。     

古罗马教育名著《雄辩术原理》教育思想解读

《雄辩术原理》是古罗马教育家昆体良(Marcus Fsbius Ouintilianus，约35—95)的教育思想代表作。昆体良在罗马曾从事教育达20年之久，取得辉煌成就．成为罗马最受尊敬的教师。公元90年左右．应朋友请求，昆体良花了2年多时间写出《雄辩术原理》。公元96年出版。该书曾遗失1300多年．1416年在瑞士一座修道院的藏书楼的积尘中被发现．这才重见天日。     

《国行公祭，为佑世界和平》的互文性解读

互文性是新闻评论的重要文体特征。互文性可分为语篇互文和语体互文。《国行公祭,为佑世界和平》互文性角度进行解读,可以发现互文的使用具有引入论据论点、突出评论者立场、连贯语篇、丰富语言风格、扩充文本功能的作用。     

文明礼仪教育：思考与行动——《中小学文明礼仪教育指导纲要》解读

《教育部关于印发（中小学文明礼仪教育指导纲要）的通知》已于2010年12月30日正式下发,这标志着我国中小学文明礼仪教育工作正式上升为国家层面的政府行为,这也是建国以来国家教育部第一次就中小学文明礼仪教育下发专门文件,     

教育的真谛——雅斯贝尔斯《什么是教育》解读

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯,德国著名哲学家、神学家、精神病学家,是存在主义以及存在主义教育学派的集大成者之一。雅斯贝尔斯最为著名的教育哲学丛书——《什么是教育》,以"存在、自由、超越"的存在主义为哲学基础,集中反映了他的人本主义教学思想,对教育方法、教育本质、教育使命进行了深刻的分析,指出教育的真谛是对灵魂的唤醒和本性的回归,详尽、深入地阐述了他对教育的看法和认识。尤其是雅斯贝尔斯在本书中提出的文化教育、自我教育以及师生平等等教育理念,对我国教育体制的改革产生了深远影响,也为教育事业的发展和解决教育中的问题提供了理论依据。论文从雅斯贝尔斯的《什么是教育》出发,深刻解读了本书有关教育的理论和思想,探索和追溯教育的真谛及本质。     

迎接教育变革——《教育的挑战》解读

“面对教育的挑战,我们别无他途,唯一的出路就是改革。而真正的改革,总是观念与体制的同步变革。”正如钟启泉教授所言,要攻克“应试教育”向素质教育转型的严峻课题,我们需要观念和制度的双重变革,而观念和制度不能套入“鸡”和“蛋”的隐喻之中,没有谁先谁后,两者是同步的。要迎接这场变革,我们需要重建我们的学习文化、教师文化和学校文化。     

日本历史教育概要——从和平教育的视角看近况

有关日本历史教育的情况，我在此前已经做过多次报告。今天我所讲的内容，就是在过去内容的基础上围绕最近的教育状况，从和平教育的视角展开的。     

一个可供借鉴的教育理念与教育模式变革的范本--写在《学会做事》中译本出版之际

世纪之交,国际、国内教育界对21世纪的教育变革进行了诸多研究,也发表了多方面的研究成果,其中联合国教科文组织“21世纪教育委员会”发表的《学习：内在的财富》是一份具有综合性和权威性的报告,尤其是报告中所提出的“学会做人,学会做事,学会与人共处,学会生存”被称为21世纪教育的四根支柱.     

议·疑·益——《美国语文教育》之评介

王爱娣的《美国语文教育》一书于2007年出版,它为我们呈现了美国加州语文教育的现状。本书是作者赴美国加州尔湾协和大学考察期间积累的经验所得。作者王爱娣是一位中学语文高级教师,从教20多年。她以一个中学语文教师的视角,     

残破的美国梦——《了不起的盖茨比》的文化解读

《了不起的盖茨比》这部充满浓郁现实主义气息的作品真实地再现了美国20世纪“爵士乐时代”的社会风貌和时代精神,敲响了“美国梦”的丧钟。从化的角度,对美国梦的由来、演变及破灭的原因进行解读,以期能从宏观上对20世纪20年代的美国有一个较为客观的认识。     

《教学机智——教育智慧的意蕴》精粹解读

《教学机智——教育智慧的意蕴》是我相当喜欢的一本书,说起与这本书的相识,颇有些一见钟情的戏剧性情节,在同学处偶遇这本书,借来一阅,一口气把书看完后,当即便有了要拥有它的冲动,在雨夜冲到书店,如获珍宝似地怀揣它回来,当晚又阅读了一遍,爱不释手。书中精彩的片断甚多,我只能撷取它的一点光彩,愿它能照亮您的思维。片断一:打破自我,体验他者     

现代化：普及教育运动的目标——解读陶行知《生活教育现代化》

1935年1月《中华教育界》第22卷第7期发表陶行知《生活教育现代化》一文,这是生活教育史上最为重要的经典文献,是陶行知自1923年结成生活教育论到1934年得出普及教育以实现整个民族、整个生活、整个寿命现代化这个结论的结晶,是中国生活教育运动承前启后的方向盘。这篇文章仅316个字,但内容十分丰富,我自己30多年来就是围绕这篇短文开始研究,百读不厌,用之无限。下面谈谈我的部分粗浅认识。     

浅谈教育“幸福缺失”——读《中国教育经典解读》

笔者在研读《中国教育经典解读》时,联系当下学校教育中学生＂幸福缺失＂的现象,从学生的角度分析幸福缺失的原因,反思教育中存在的一些问题,并对一些片面的看法进行辩证分析。     

罪恶与救赎——《战争与和平》娜塔莎的原型解读

文学中的女性形象是远古神话及宗教文化传统的折射,有着深厚基督情怀的托尔斯泰在《战争与和平》的人物长廊里塑造了一系列生动曲女性形象。通过从神话原型批评角度去讨论呈现出夏娃原型的中心人物娜塔莎,在两者形成的对应关系中体会该作品的特有意义,以此观照托尔斯泰对女性命运的思考,以及女性形象模塑中男权文化对女性世界的价值判断。     

自由的论坛 学术的摇篮——解读《当代教育论坛》杂志

从20世纪初“中学为体。西学为用”的思想到引进赫尔巴特教育理论，杜威来华讲学，直至如今大量引进域外教育研究理论和方法研究中国教育问题。近百年来的中国教育各阶段的研究可谓是汗牛充栋且不断推陈出新。总观百年来的教育研究历程不难看出这样一个特点，那就是对国外理论借鉴有余而立足于本国教育实践的理论建树略显不足。     

新时代我国开创教育对外开放新格局的政策走向——基于《中国教育现代化2035》的解读

教育对外开放是中国改革开放事业的重要组成部分,也是教育现代化的基本要求。促进教育对外开放必须以服务党和国家对外开放工作大局为宗旨,统筹国内国际两个大局、发展安全两件大事,不断丰富其发展内涵。面向教育现代化2035年,我国将通过打造教育交流合作新局面,提升中外合作办学质量,优化出国留学服务,打造国际留学中心,开发国际一流教育资源,完善中外人文交流全球布局,促进孔子学院和孔子课堂特色发展,稳妥推进境外办学和积极参与全球教育治理等政策措施进一步开创教育对外开放新格局,全面提高我国的教育开放水平和国际影响力。