昼夜更替与地球自转有必然联系吗?

地球自转是产生昼夜的唯一原因吗?事实上，无论地球自转与否，地球上都会产生昼夜更替。在地球绕太阳公转时，其自转周期若与公转周期相等，则地球上对着太阳或背着太阳的点将会永远保持这一姿态，也就是说，是正午的永远是正午，是子夜的永远是子夜，从而没有昼夜的变化。这不就说明在地球自转时，也有无昼夜变化的时候。请看图1：图中地球在绕太阳公转时也在自转，但它的自转角速度与公转角速度相等，地球在位置A时，参照点的地方时为午时，地球从位置A公转到B时，公转了90度，同时地球自己也自转了90度，参照点的地方时还是午时；同理…     

"太阳高度变化"的探究与运用

一、激励学生在学习文本过程中,自主总结规律性知识1.正午太阳高度的年变化规律:自太阳直射点(90°)向南、北递减。2.太阳高度的日变化规律:日出时0°,正午时增至最大值(不一定为90°),日落时降至0°。3.日出日落方向的年变化规律:太阳直射北半球时,极昼、极夜区以外的各地皆日     

古代为何“午时三刻”行刑?

在我国古典小说中,常常会有午时三刻行刑的情节。那么,古人为何要选择在"午时三刻"行刑呢?原来,午时三刻太阳挂在天空中央,地面上阴影最短,这在古人看来是一天当中"阳气"最盛的时辰。依古人迷信的看法,认为杀人是"阴事",无     

也谈“两童辩日”

我国古书《列子》上记栽着这样一个故事：喜秋时的孔子,东游中遇到两个儿童在争论太阳离地球的远近。一个说：太阳初升时离我们近,中午时离我们远,因为初升时的太阳大,中午的太阳小。自然是近的大远的小了。另一个却不同意,说：早晨太阳初升,天气清凉,中午太阳在头顶,天气更熟。自然是远的清凉,近的炎热了。他们知道孔子是大学问家,请孔子来解答。结果孔子也被这个问题难住了。     

古代为什么要在午时三刻开刀问斩

古代一昼夜划为12个时辰,又划为100刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶,划分为100刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位,换算比较麻烦,平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午11点至13点之间。午时三刻是将近正午12点,太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候。     

欣赏阳光(外一首)

阳光,温暖天空的烛光。看,窗外初升的太阳,粉红中透露着慈祥,给予万物来自天堂的温度,欣赏它,因为阳光把自己献给了新的希望。阳光,拥抱生灵的芬芳。看,街上午时的太阳,火红中散发着能量,给予世界最真诚的热情脸庞,欣赏它,因为阳光把真心交给我们去分享。阳光,依恋凡尘的斑斓。     

太阳的视位置与太阳的实际位置

九年义务教育三年制初级中学教科书《物理》第一册(人教社版)第53页图5—7(太阳光在大气中的传播路径是弯曲的),本人认为将太阳的视位置与太阳的实际位置相差太远。因为当太阳光斜射入大气层时,由于大气层对太阳光的折射,我们看到的太阳的位置总比它的实际位置高一些。并且越接近地平线越明显。同一时间,我们看到靠近地平线的太阳下缘的位置要比它的实际位置高37′;太阳上缘的位置要比它的实际位置高31′左右。而太阳直径对眼睛的张角约为32′,所以太阳视位置的下缘与实际位置的上缘相差约5′。即太阳的视位置在地平线附近要比它的位置高太阳直径的1 1/6另外,太阳在初升或将落时看起来扁些,也是由于大气层对太阳上缘和下缘发出的光折射的程度不同造成的。     

“正午太阳高度”疑难解析

一、正午太阳高度角的概念什么叫正午?从时刻上看即一天中自昼的中间时刻,即昼半球中央经线的时刻,是直射点所在经线的地方时,其地方时为12点.从位置上看则一定位于昼半球中央经线、昼弧的中点、直射点所在经线.正午是一个时间概念,同时也有固定的位置.太阳高度角是太阳光线与当地地平面的夹角.故正午太阳高度角为某地正午(地方时12点)时的太阳高度角,即昼半球中央经线上的太阳高度角.如当北京时间为12点时,全球有且只有120°E经线上的太阳高度角才是正午太阳高度角.在太阳视运动图上表现如图1.     

小简图 大用途

上图是“太阳直射点位移简图” ,虽然很简单 ,但包含了太阳直射点位置、纬度、时间等信息 ,还可以从中推出太阳高度变化 ,昼夜长短变化规律 ,可以运用于各种相关综合题的分析 ,现举例如下 :一、判断太阳直射点位置例 :当地球位于公转轨道的远日点时 ,太阳光在地球表面直射点的位置是 :Ａ .在北回归线以南 ,并向北移动Ｂ .在北回归线上Ｃ .在北回归线以南 ,并向南移动Ｄ .在北回归线以北 ,并向北移动分析 :当地球位于远日点时 ,时间是 7月初。如下图 ,太阳直射点在Ｐ点位置 ,从而可选出答案Ｃ。二、判断昼夜长短变化1 判断相同地点不同时间…     

一道高考模拟题的解答及延伸

右图表示某地一天中两个不同时刻太阳光线与地面的夹角,据此判断1～3题。1.该地的纬度位置是()A.70°N B.75°N C.70°S D.75°S2.这一天,太阳直射点的纬度位置是()A.15°N B.20°N C.15°S D.20°S3.当太阳光线处在 a 位置时,国际标准时间是20时,则该地的经度位置是()A.120°W B.经度0° C.60°E D.经度180°此题初看似无处着手,但仔细分析,颇感题目设计之巧妙。首先,太阳光线 b、a 是与正南、正北的夹角,且与正南的夹角(35°)大于与正北的夹角。可分析出,b 是12时的太阳光线,a     

基于PLC控制的太阳能追光系统设计

本系统利用安装在太阳能电池组件的不同方位光敏传感器检测太阳与电池组件相对位置,检测结果传输给PLC,PLC通过变频器、伺服放大器分别驱动三相低速同步电机和伺服电机,实现水平角和俯仰角两轴控制。实验结果表明,该装置工作稳定,实时性好。     

也谈"白日"与"红日"

有人认为古代的“白日”不表示白色。这种说法值得商榷。古人直觉中的太阳在一定时段中是白色的,而“白日”在使用中也有白色的意义。用“白日” 指称红色的朝阳、夕阳,是一种习惯性的沿用。而唐以后的“红日”取代“白日”则是太阳与红色都具有积极的象征意义造成的。     

人祖的神格化:炎帝、祝融与日神崇拜

在上古史传说中,炎帝初被奉祀为火神,后又被升格为日神,其精"朱鸟"与日精踆乌为同一物;祝融为炎帝之佐,从而亦有火神、日神的神格;"祝融"是对火正一职的尊称,而非一人之专名,重黎、吴回、陆终因相继担任火正而都有"祝融"之尊号。祝融是楚人的先祖,楚人奉祀祝融,自然也尊奉祝融所依从的炎帝,楚人以炎帝、祝融为日神,是英雄、祖先崇拜与太阳崇拜相结合的产物,是人神合一的日神崇拜。     

医学教育中“团队学习”的初步经验

本文介绍了2000年春在培勒（Baylor）医学院进行的一次以内科住院医师午间小讲课为主要内容的团队学习现场试验。通过对团队学习方法的应用,作者指出“团队学习”可能是医学教育中一种新的有用的教学工具。     

市场经济条件下高校采购工作的实践与思考

从所在高校的实际出发,高校的采购工作只有顺应市场经济的形势,加强设备论证审批．转变传统的采购方式,开展科学的评标工作．才能提高采购的综合效益,实现物资供应工作的“阳光化”。     

海子诗歌主题意象辨

在海子的诗歌中,“大地”、“麦地”、“麦子”、“村庄”、“太阳”、“远方”、“河流”等一系列意象豁人耳目,形成一个自足的意象系统。这个意象系统有着相对稳定的内涵,可以归纳为三个系列,即:家园系列、远方系列、太阳系列。这三个系列构成了诗人一个完整意义上的生命象征,成为生命的蕴涵及其承载。     

《太阳帝国》的殖民意图

英国作家巴拉德的小说《太阳帝国》是一部自传小说.小说以一个小孩的视角,着力描写上海血腥、阴森和恐怖的一面;通过对“太阳帝国”意象的运用,对日本和美国形象进行美化.巴拉德塑造的异国形象受其西方中心主义写作立场的影响,折射出他颠倒是非的价值观与殖民意图.     

中国与美洲印第安“乌日神话”比较研究

中国灿烂的阳鸟文化滥觞于上古时期,先民们把昼伏夜出的乌鸦幻想成载日的神鸟,又衍生出家喻户晓的射日故事。而极其相似的神话故事也在大洋彼端的美洲印第安原住民中广泛流布,太阳、火与乌鸦神仿佛被习惯性地捆绑成特定类型。古代中国与印第安人都将乌鸦视为载日神鸟,分别从乌鸟载日与衔日的想象衍生出射日与盗日神话。研究两种古老文明中相似的神话故事,或可为人种迁移说提供新证。     

太阳崇拜与三星堆文化的造型艺术

三星堆遗址的两个器物坑中出土的器物数量众多、形制各异,但其几乎所有的艺术造型都与太阳崇拜有着或多或少、或明或暗的联系.以类归之,主要有四种:根据太阳的自然形态,直接以圆形符号象征太阳;根据自然的关系,以树和花果折射太阳;脱离太阳的自然形态,用"鸟"象征太阳;摆脱自然形态的痕迹,以与人相关的部位和器官来象征太阳.这说明太阳崇拜是三星堆文化丰富复杂崇拜的总根源.古蜀人对太阳的崇拜源自他们的心理需求、现实需要以及自身需要的满足,于自然的尺度之中包含了人的尺度.     

阳光体育背景下高职校园体育文化的塑造及教师角色的转变

阳光体育运动的全面实施,对于引导校园体育文化健康、和谐的发展具有重要的作用。文章阐述了阳光体育对于塑造高职校园体育文化的作用,分析了阳光体育运动建设对于高职院校教师角色转变的具体要求,以期能够更好地推动阳光体育运动的贯彻和实施。