探源沈从文作品中的湘西文化

自称为"乡下人"的沈从文的大多数作品都描写了湘西的婚丧嫁娶、鬼神迷信、游侠风气等民俗民风,可以说湘西文化在沈从文的作品中扮演着重要角色。     

睡醒的南长城

在湖南的西部,在绵延逶迤的武陵山腹地与云贵高原东端边缘交汇的凤凰县境内,专家们新近发现了一座蜿蜒近200公里的"湘西边墙",这便是所谓的中国南方长城.     

文革时期神秘的代号"811"

(一)迷雾浓厚蒙山城 湘西自古以来就是一块神奇的土地,文革时期,在湘西腹地的慈利县修建的一座代号为"811"的工程,更是在人们的心中盖上一层神秘的面纱.     

浅析《边城》的诗意

沈从文的《边城》是借湘西边地风情而对中国古典诗意卓越再造。《边城》美在那闪动的人性,小说通过简单鲜活的形象．热情讴歌了湘西人民的人性美;又为我们勾划出湘西古朴纯真的风俗,在世人面前呈现出自然状态下的纯净美。本文就其诗意的再造进行一些粗浅的探析。     

走向春天

当西部开发的热潮在大江南北、天山脚下如潮涌动，在湖南，开发湘西的伟大工程也已拉开帷幕。为大力推进这个新世纪的宏伟事业，湖南媒体与中央在湘媒体一起，在第五届中国记节到来之际，走进大湘西，吹响了开发湘西的号角。为此，湖南省委宣传部副部长、湖南省新闻工作协会主席覃晓光亲笔为本刊撰稿，记录下这一具有历史意义的行程。湘西的神奇与美丽跃然纸上。     

"文化中国"丛书英文版在北美出版、发行的缘由及其启示

2004年11月,"文化中国"在美国华盛顿、纽约、洛杉矶、西雅图等几个主要城市进行了宣传活动.介绍的五本书是:<中国十年短篇小说选>、散文选<中国女子>、<沈从文和他的湘西>、<王蒙和他的新疆>、<中国珍宝>. 我们这套书在北美向一些重要的图书馆和公共单位,如纽约市公立图书馆和哈佛大学进行了捐赠,以期扩大中国文化的影响."文化中国"丛书在美国发行并且向一些公益机构赠送后,有很多的政府部门向我们表示感谢.     

文化的混杂化与第三种文化的生成——以旅游传播视角解读湘西凤凰古民居咖啡馆与酒吧

在旅游传播的过程中,湘西凤凰呈现出了文化上的混杂化,本文以古民居里的咖啡馆与酒吧为例展示了这种混杂化的现象,从对本土文化的充分尊重与对外来文化的理性接纳角度分析了如何使各种混杂的文化达致平衡,并且在此基础上提出了"第三种文化"的产生会让湘西凤凰因为不同文化的彼此关联、融合而获得一种新的生命。     

影视作品中湘西形象构建的成因探析

湘西形象在影视作品中的构建是一个历时态与共时态的演变过程,本文从“政治湘西、文本湘西、旅游湘西、民族湘西”四个方面探寻了其构建成因.     

湘西剿匪

旧中国,湖南土匪为患,而湘西的匪患更为严重.由于湘西地势险峻,交通不便,文化落后,土地贫脊,使得封建势力极为雄厚.土匪恶霸横行村寨,他们风高放火,月黑杀人,打家劫舍,拦路抢劫,奸淫掳掠,无恶不作,给本来就很贫困的湘西人民带来了深重的灾难.特别是解放前夕,蒋介石妄图凭借湘西的地理、历史和社会条件,使之成为"反共游击基地".     

后申遗时代湘西土司文化的新媒体传播建构——以“永顺老司城”为个案

后申遗时代湘西土司文化传播中存在传播方式单一、传播内容深奥、受众范围狭小、传播体系不健全、反馈机制欠缺等问题。当下,新媒体的介入使湘西土司文化传播的受众范围更广、呈现方式更丰富、交互机制更健全。通过对"永顺老司城"相关媒体的统计和分析,本文提出了后申遗时代构湘西土司文化构建"三位一体"的新媒体传播体系、精心挖掘土司文化内涵、实现土司文化传播的话语转换、打造一批知名的土司文化新媒体传播平台的传播构想,以提升土司文化的传播效果。     

湘西古丈县“六保话”的系属

湘西古丈县有一种分布范围不广且系属未明的濒危小土话"六保话"。本文在实地调查的基础上,通过与湘西乡话及古丈县境内其他汉语方言的横向比较,认为"六保话"符合乡话的语音标准,具备乡话的词汇特征,从而确定其乡话的系属。从濒危现状来看,"六保话"必将向"客话"(西南官话)的方向转化或演变。     

湘西蓝印花布和湘西民俗文化

湘西蓝印花布艺术扎根于湖南西部地区,属于国家非物质文化遗产。本文结合湘西地区独特的风俗民情,对湘西蓝印花布的民俗意味进行了阐述,揭示了湘西蓝印花布在湘西民俗礼仪活动中的重要作用,具有极其深刻的民俗意义。     

《血色湘西》背后的故事

2007年12月16日,湖南卫视年度巨献、抗战传奇大戏《血色湘西》大结局以同时段全国收视率第一划上了完满句号。作为一部没有任何明星的电视剧,《血色湘西》自开播以来收视率直线上升,并被许多主流媒体誉为"2007年度最为骠悍的抗战剧"。开播前还名不见经传的男女主角一跃成为观众的新宠,"逮起"、"带一个"     

融媒体时代下湘西的品牌塑造

面对当下媒体融合的大环境,湘西的历史文化、自然风光方面的特点与特色在融媒体技术下有了多样的呈现模式,如何让湘西文化和湘西旅游业借助新媒体的力量得到快速发展是本文主要研究的内容。本文将从湘西本土的地域文化特色、大众传媒与湘西的关系以及湘西的IP形象塑造等角度进行阐述。     

民族教育家吴鹤在明代教育事业中的重要性

吴鹤是明代苗族教育思想家,其师从理学大师王阳明,具有较为浓厚的理学思想意识,在长期的湘西教育过程中,坚持"有教无类"、"笃志求道,不乐仕途"的教育思想,对苗族文明的发展产生了重要影响。     

中国人有什么病

多年前,曾前往湘西凤凰古城.未能免俗,至沈从文先生故居前合影留念.故居入口处对沈从文的一段简介似是从死板的教科书抄来,满篇"湘西系列"或"京派小说"代表作家云云.内中设一摊铺,贩卖《沈从文小说集》一类图书,给人感觉是旅游得很、商业得很、平庸得很.据说,沈从文在家乡的墓碑刻有铭文,日:先生一生时刻关心国之安危、乡之勃兴、民之痛痒、人之温爱,特此立碑,落款为"县人民政府".我想,这位经过"商业洗礼"加"政治洗礼"的沈从文,距离真实的沈从文,反倒远了.     

“天籁之音”——靖州苗族歌鼞的文化价值

古老而神秘的湘西,历来是少数民族的聚居地,也孕育着灿烂的多元文化。自从“2006中国民族民间歌舞盛典”在国内外引起轰动效应．“藏在深闺人未识”的靖州苗族歌鼙便揭开了头上的面纱,以原生态的艺术魅力从湘西大山走向了中国民族音乐殿堂。2006年,靖州苗族歌整被国务院公布为首批国家民族民间非物质文化遗产;2006年和2007年,两次应邀参加中国民族民间歌舞盛典和华夏清音中国民间音乐展演：2010年5月．中央电视台音乐频道《民歌中国》栏目曾做了为期一周的专题展播。贺绿汀、白诚仁等音乐大师都誉它为“民族瑰宝”、“天籁之音”。     

清代湘西土家族地区农业开发初探

清代改土归流后,湘西土家族地区的农业获得快速发展。大量的汉族人民进入湘西,他们带来了先进的生产工具和生产技术,促进了湘西土家族地区的农业发展;进入湘西地区的各级流官不遗余力的采取措施,促使土家族农民开垦荒地、推广农业生产技术、引进经济作物,这些措施大大促进了湘西土家族地区的农业开发。     

清代湘西土家族地区农业开发初探

清代改土归流后,湘西土家族地区的农业获得快速发展。大量的汉族人民进入湘西,他们带来了先进的生产工具和生产技术,促进了湘西土家族地区的农业发展;进入湘西地区的各级流官不遗余力的采取措施,促使土家族农民开垦荒地、推广农业生产技术、引进经济作物,这些措施大大促进了湘西土家族地区的农业开发。     

经历风雨方现彩虹——泸溪县档案局徐朝其局长侧记

湘西之南,沅水河畔,铁山脚下.有一座洁白、别具一格的大楼,楼顶上"泸溪县档案馆"五个刚劲、流畅的铁制大字在阳光下光彩夺目.