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易健贤 《贵州教育学院学报》1994,(3)
《报任少卿书》释义补正易健贤司马迁留给后世的自传体文章，现在能见到的只有两篇。一篇是列于《史记》全书之后的《太史公自序》（以下简称《序》），另一篇是载于《汉书·司马迁传》中他写给任安（字少卿）的一封书信。《汉书·司马迁传》其实是这两篇文字的拼接组合，... 相似文献
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王湘潭 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
高校通用教材古代汉语和古代文学作品选都选录了司马迁的《报任少卿书》，其中《报》书的最后一段的“且负下未易居，上（下）流多谤议”，出现“上流”与“下流”的歧异。本文从上下文关系、段意、源流做了辨析。 相似文献
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陆平 《渭南师范学院学报》2007,22(3):11-17
对司马迁受腐刑的年代，《史记·太史公自序》和《汉书·司马迁传》有互为矛盾的记录，这是因记录重点不同而造成的差异。排比《史记》、《汉书》和《报任少卿书》等史料，勾勒“李陵之祸”过程，可以确定司马迁“李陵之祸”是从天汉三年初下狱开始，至太始二年受腐刑出狱止，历时四年。《自序》中“于是卒述陶唐以来，至于麟止”一句，就是记录了从司马家在舜时为史官到司马迁出狱的历史。 相似文献
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《初中生世界(初三物理版)》2002,(Z4)
9是一个幽默数。汉字“九”除了表示一个具体数外还常泛指多数和多次。司马迁《报任少卿书》中写的“若九牛亡一毛”,“是以肠一日而九回”,以及我们平时说的九泉、九鼎乃至九死一 相似文献
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刘操南 《宁夏师范学院学报》1985,(2)
司马迁在《报任少卿书》中,说明他的写作《史记》的意图是“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”的确,司马迁的“天人之际”学说,是他的历史哲学的核心,是他的政治见解的理论基础。司马迁的写作《史记》,不仅是记载史实,而是通过史实表现了他对人对事的“论次”精神。所谓“论次”这里就有他的历史哲学和政治见解。那么什么是司马迁的“天人之际”学说的具体内容呢?这是值得我们探讨的一个问题。 相似文献
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司马迁《报任少卿书》有“刑不上大夫”句。其后此语流传颇广,乃至街头巷尾皆有所闻,但人们多以己意解之,而不究其本义,其本义遂隐而不彰。有人甚至以为“刑不上大夫”,即大夫不受刑罚,系一种免罪权,是封建特权的表现。盖随意为解, 相似文献