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《濮阳职业技术学院学报》2015,(5):6-7
"龙星左角"就是天田星。"龙星"现而农祥。龙星又称灵星,从西汉到三国,地方上一直保持着对"龙星左角"的崇拜。走马楼吴简中有关牛生长简牍的记载,均以"牛左角"为标准,而不见一条"牛右角"的记载。走马楼吴简中的"牛左角"的记载或与"龙星左角"有关,是对"龙星左角"的信仰和崇拜的表现。 相似文献
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冯时 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(5):1-4,21
中国龙的起源问题一直是古代政治史、宗教史、神话史和艺术史研究的重要课题,但长期以来聚讼纷纭,莫衷一是。本文通过对相关考古资料的分析,并结合古文字学与文献学的研究,从天文学角度对这一问题进行了全新探索,提出龙的形象源出中国传统天文学二十八宿体系东宫星宿所构成的形象的观点。农业文明的产生需要以准确的时间服务作为基础,而龙星在上古的授时活动中不仅是重要的时间指示星,而且也是统治者观测的重要星象,这为龙具有王权的象征意义建立了明确的文化背景。因此,古代先民对于龙的崇拜事实上源于他们对于东方星宿的崇拜,而这一崇拜的缘起则在于龙星对于远古先民的授时作用。 相似文献
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歌星、球星、影视明星成了广大青少年朋友崇拜的偶像。作家毛志成在《提高“崇拜”质量》一文中强调崇拜对象的自身质量,优选高质量的崇拜对象。这质量当然包括其文化含量,明星们的文化含量如何?是否值得崇拜、膜拜?我不敢恭维。 相似文献
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"夺魁"夺魁一词,来源于中国古代星辰崇拜的魁星崇拜。"魁星"或称为"文曲星",它是文昌帝君的重要随从之一。魁星崇拜,源于古代对奎宿的崇拜。奎宿属于二十八宿北方玄武七宿中的首星。东汉时期,社会上便开始流传"奎"主文章的说 相似文献
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李久会 《商情·科学教育家》2007,(12)
古往今来,古今中外,人们时时刻刻都在追求美,创造美,世界上也时时处处存在美,正是有了对美的追求,才有了社会的进步,才有了灿烂辉煌的现代文明。然而,什么是美?怎样才美?这就需要审美观念。审美观即人们对生活的美的认识。这对于青少年时期的中学生来说,还处于比较懵懂的状态,如果不正确引导,学生对于美的认识就可能偏离正确的航向,梁启超曾指出:“人在幼年时期趣味最浓,成天乱碰乱蹦,要不引他们到高等趣味的路上,他们便非入下等趣味不可。”因此,在教育教学工作中,教师必须加强对学生审美观念的教育,正确的审美观是学生正确的生活态度和行为举止的重要条件。为了培养正确的审美观,给学生的未来创造一片美丽的晴空,以下两方面应高度重视:1榜样在心中什么样的行为、什么样的人是美的?你最崇拜的人是谁?这个话题是当代中学生比较感兴趣的,而当代中学生对上个世纪的榜样人物似乎已不再有像上一辈人一样的热情,他们崇拜谁呢?为此,我对全班60名学生做了一次调查,调查结果发现,有70%的学生崇拜某歌星、影星,其余学生有的以父亲、哥哥等为榜样。这个调查结果使我出乎意料又感到很失望,不是这些星们不值得崇拜,关键是崇拜他们什么,有的歌星影星口碑不是很好,但也有许... 相似文献
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教材链接人教版·七年级(下册)第三单元写作主题:我也追星提示:每一个人的心目中都有自己的星,这些星就是自己的行为标杆或崇拜对象。沿着他们足迹前进,不断实现梦想,这或许是我们追星最好的收获。上教版·八年级(下册)第五单元写作主题:怎样的人生最精彩 相似文献
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缘何不见“教星”来?张连平当今中国,群星灿烂,歌星、影星、笑星、体育明星……一个个光彩照人,成为人们崇拜的偶象.以至于还出现了一个什么“追星族”。“追星”而成为一“族”,足见其人多势众。许多青少年对“星”们崇拜得五体投地,其迷恋、痴情达到了疯狂的程度... 相似文献
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“球迷”、“歌迷”的出现,“追星族”、“发烧友”的兴起,昭示人们特别是青年人的一种精神现象——“偶像”情结的泛化和“崇拜”意识的高扬。何谓“崇拜”?辞书上通常以“尊敬”、“敬佩”来解释,这意思上是差不离的,可情味上却差得多。崇拜至少包含了几多沉醉、几多迷狂。不用看别的,只须看看歌迷们崇拜起歌星来怎样的如醉如痴、要死要活即可明白几分。某男歌星在我们城市的体育场卖唱,人头攒动中许多少女“阿×我爱你”、“我爱你——阿×”地喊得震天价响不算,还陆续跳上台去搂紧那“阿×”的脖子,狂吻之下差点让这颗星憋不过气来。这崇拜,岂是“尊敬”、“敬佩”所能尽意的?对球星的崇拜亦很可观, 相似文献
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陶行知先生说:教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人。他还说过:教育者也要创造值得自己崇拜之创造技术和创造理论。这就需要教育者有正确的教学思想做引导,有术业专攻的教师做后盾,只有这样,才能真正践行陶先生所说的创造。 相似文献