试论儒学是汉初的统治思想

传统观点认为，汉初思想界占统治地位的是黄老之学，到汉武帝“独尊儒术”，儒学才取得统治地位。本文则认为，汉初儒学已发挥了统治和主导作用。首先，儒学提出的“文武并用”、无为政治、礼制建设等统治策略，比黄老之学更全面、更深刻地把握和回答了时代课题；其次，汉初的文化、政治、法律政策以及有关制度建设特别是文景之治，基本上体现了儒家的政治原则；第三，汉初社会已经出现了传习、尊崇儒学的风尚，儒学的基本规范和价值标准已经被社会普遍认同和接受。     

曲折的求爱历程——斯宾塞的爱情及其伊丽莎白·博伊尔组诗

埃德蒙·斯宾塞（1552？—1599），英国文学史上与莎士比亚、弥尔顿、华兹华斯比肩的大诗人，创作了《牧人月历》、《爱情小诗》（亦译《小爱神》）、《祝婚曲》、《仙后》等诗歌，李赋宁先生指出，斯宾塞的“重要性主要在于他继承并发展了英国的叙事、抒情和讽刺传统，在乔叟和弥尔顿之间架起了一座桥梁，赢得了‘诗人的诗人’这一美誉”，他“所建立的英诗传统是一种富于音乐性和图画性的诗歌语言，诗歌的背景是一种脱离现实的梦幻世界，叙述方式是讽喻性的，写作目的是道德的和严肃的”，“对他同时代和后世的英国诗人产生了不可估量的巨大影响”。     

红船精神和伟大建党精神的内在逻辑探析

在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记提出了“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”的伟大建党精神。伟大建党精神的提出深化了红船精神的内涵，完善了中国共产党革命精神谱系。红船精神和伟大建党精神在实践逻辑、理论逻辑和历史逻辑上具有高度一致性，两者产生的指导思想同源于科学的马克思主义，社会历史条件同源于中华民族的伟大复兴，文化基因同源于中华民族优秀传统文化，价值属性同向于无产阶级政党的价值归旨。深入探析红船精神和伟大建党精神的内在逻辑，有助于深化对伟大建党精神理论来源和精神内涵的认识，有助于为伟大建党精神和其他革命精神的关系研究提供示范和参照。     

中国5年投入数亿元保护非物质文化遗产

2003年以来，中央财政对非物质文化遗产保护工作的投入不断增加，5年来累计投入经费2.36亿元。为加强对非物质文化遗产的保护，文化部还加强了对文化和生态保护区和非物质文化遗产项目传承人的保护。2007年，文化部命名了闽南文化生态保护实验区和徽州文化生态保护实验区，并于“文化遗产日”期间，文化部公布了第一批民间文学、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药等5大类226名国家级非物质文化项目代表性传承人，     

二十四史现存版本述略(—)

二十四史各史在流传过程中，形成了多种版本。从 1959年起，我国史学工作者开始了二十四史的整理工作。整理工作以各史的善本为底本，参照其他版本，吸收已有研究成果，作了标点、分段和校勘，纠正了旧本中的讹误、脱漏、衍文、倒置等许多错……     

春天不再寂静——纪念蕾切尔·卡逊诞辰100周年

在美国中部曾经有过一个美丽的城镇，那里的生物原本生活得很和谐。繁花似锦、果树成林，鸟儿鸣唱，狐狸在小山上叫着，小鹿穿过原野，人们常常到小溪边捕鱼。但是，一片片从天而降的白色粉剂导致了一场瘟疫：植物枯萎了，鸟儿消失了，鱼儿死光了，母鸡孵不出小鸡，新生的猪仔活不了几天，花丛中没有蜜蜂，苹果花得不到授粉、也没有果实，大人和孩子得了奇怪的疾病。这是一个没有生机的春天，只有一片寂静覆盖着田野、树林和沼泽。     

中国文化中的儒释道

中国文化中的儒释道楼宇烈中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东...     

中外文化交流之花常开

随着改革开放的不断深入发展，中外文化交流越来越红火。在过去了的1996年，中国与世界各国的双边文化关系得到了巩固和加强，首先是与周边国家之间的交流。政府文化代表团和文化官员代表团先后访问了周边国家朝鲜、韩国、新加坡、泰国、菲律宾等国，同时接待了这些国家的政府文化代表团和文化官员代表团，使中国与周边国家增进了了解，加强了合作。先后派出了7个大、中型艺术团赴巴基斯坦、日本和文莱等国访问演出，同时也接待了这些国家来华的艺术表演团、展览团和考察团等。派出综合艺术团参加“平壤四月之春艺术节”，协助朝鲜和韩国任…     

论岭南民俗文化的特征与发展趋势

岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承栽厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。     

唐代夫妻分葬现象论析——以墓志铭为中心

文章运用墓志材料，探讨了影响唐代夫妻分葬的文化现象，大致因素有：宗教信仰、妇女结婚后无子嗣、打搅亡灵禁忌、再嫁、占卜和时辰禁忌等。可见，唐代在夫妻合葬这一主流文化背景下，仍然存在着诸多次文化潜流，它们对主流文化的冲撞，形成了唐代夫妻关系和丧葬文化的多元性局面。