日本的“红三角”

日本人忧患意识非常强,这一点,大家可能熟知的是日本对地震预防装备和逃生知识的培训。其实,日本人对火灾损害所采用的"红三角"办法,也值得我们学习。     

“红三角”城市竞争力比较研究——基于郴州“两城”建设战略

近年来与湖南郴州市相邻的江西赣州市、广东韶关市(简称"红三角"城市)经济发展步伐加快,从综合经济实力和规模、生产要素、产业结构等方面对"红三角"城市群综合竞争力进行比较分析,郴州市具有区位优越、基本要素供给充足等优势,同时也存在资金供给不足、产业结构不合理等劣势。加快郴州"两城"建设的对策是:一要优化产业结构调整,突出区域特色,二要优化资本市场,构建地方特色融资平台,三要突出以人为本,大力发展科技教育事业,四要积极承接沿海产业转移,发展外向型经济。     

论湘粤赣“红三角”在“泛珠三角”区域经济发展中的地位和作用

“红三角”地区区位优势明显,交通便利,资源丰富,有着经济发展和社会进步的巨大潜力。“泛珠三角”是面对经济全球化,区域经济一体化进程,以及新一轮国际产业结构的调整而提出的包括香港、澳门以及广东、湖南、江西在内的九省、区的区域经济发展的“9+2”模式。“红三角”一方面有着经济发展的巨大优势,另一方面对“泛珠三角”区域经济发展有着十分重要的地位和作用。     

“红三角”试题设计

[背景材料] 霍英东先生倡建的“红三角”经济圈,包括江西赣州、广东韶关、湖南郴州的8万平方千米土地。由于三市都属红色砂砾岩山区的“丹霞地形”,同时也是革命老区,故被称为“红三角”地区。“红三角”地区以广州南沙为平台,牵线“珠三角”,共建华南经济圈规划,形成良好的资源互补。     

区域政府合作——建设“粤赣湘红三角经济圈”的理性选择

以区域政府合作促进区域合作是建设“粤赣湘红三角经济圈”的理性选择。红三角区域政府合作的现实障碍主要表现于合作观念上存在过强的地方保护主义，体制上缺乏权威的组织协调机构以及制度上缺乏有效的区域合作法律法规等。结合红三角经济圈的实际情况，本文从合作理念、合作机构、协调机制和合作制度四个方面提出了红三角区域政府合作的对策建议。     

日本的"红三角"

日本人忧患意识非常强,关于这一点,大家熟知的可能是日本对地震预防、装备和逃生知识的培训.其实,日本人为减少火灾损害所采用的"红三角"逃生法,也值得我们学习.     

不等式的高考“情缘”

不等式,变换灵活、应用性强,与函数、三角、数列、导数等知识有着紧密的联系,常常贯穿于高考试题之中.客观题主要考查不等式的解法和应用,解答题则与三角函数、数列、导数等紧密结合,考查方程(不等式)解的存在性问题、最值问题和恒成立问题.     

打造“红三角”经济圈的理性选择

打造“红三角”经济圈的理性选择, 是区域政府合作。实现区域政府合作的首要前提, 是破除区域政府合作的现实障碍: 体制上的共同规划与协调较少或无力, 观念上的地方保护主义, 制度下的不尽合理、不尽完备、甚至缺乏, 等等。为此, 必须创立打造“红三角”经济圈的合作规划、合作理念、合作制度。     

身在“辐”中要知“辐”

正身在"辐"中手机有辐射、电脑有辐射、冰箱有辐射、微波炉有辐射、电吹风有辐射、电视机有辐射、太阳光也有辐射……现代人早已身在"辐"中。可是身边很多人对于"辐射"两字,可以说是谈虎色变。如果是这样,那说明你身在"辐"中不知"辐",因为辐射远没有你     

身在“辐”中要知“辐”

正身在"辐"中手机有辐射、电脑有辐射、冰箱有辐射、微波炉有辐射、电吹风有辐射、电视机有辐射、太阳也有辐射……现代人早已身在"辐"中。可是,我身边很多人对于"辐射"两字,可以说是谈虎色变。如果是这样,那说明你身在"辐"中不知"辐",因为辐射远没有你想象中的那么可怕。     

"南园五先生"来历考论

“南园五先生”是明初崛起于岭南的诗人群体,他们对明中叶“南园后五子”、晚明“南园十二子”具有重要的影响。“南园五先生”作为一个晚起的概念,有个生成过程,即黄佐从“南园诗社”中抽“五先生”之观念、“重正五先生诗集”的出现、“南园与五先生”之论述,到最后以“南园五先生诗集”冠名之确立。本文在联系明中叶“南园后五子”、晚明“南园十二子”的基础上,进一步指出“南园”已从一个自然的地域概念转化为一个具有精神内涵的人文语汇———南园诗魂。     

对《前赤壁赋》感情基调的重新认识

人们给《前赤壁赋》定的基调,一是旷达,二是消极,于是就形成矛盾。笔者不赞成这一观点。所谓旷达在《前赤壁赋》中其实只是一种自我解嘲的牢骚话。苏轼任何时候都"坚持对人生、对美好事物的追求",所以他也从来不逃避现实,因此也就谈不上"消极",更没有什么世界观的强烈矛盾,只是我们的误解而已。     

从《〈红楼梦〉评论》看中国古代文论向现代文论的转变

虽然<红楼梦评论>浸染了过多叔本华悲观主义的哲学色彩,主观唯心思想浓厚,但却是中国第一篇用西方哲学和美学思想深刻分析本国作品的批评著作,它为中国古代文论向现代文论的转型做出了贡献,其理论构思和框架是全新的,反映了中国古典文论向现代文论的转变,代表着当时中国文论的最高水平.     

幼儿教师与祖辈家长沟通“难”现象探究

随着祖辈家长出镜率的日益提高,如何做好与祖辈家长的沟通工作是幼儿教师需要面对和思考的问题。目前,在幼儿教师群体中存在着"与祖辈家长沟通难"的现象。研究者通过对N市四所省级示范园的10位"工作年限十年以上、家长工作经验丰富、口语表达能力强"的一线教师进行个别访谈,在进一步验证这一现象存在与否的基础上,总结出了"幼儿教师与祖辈家长沟通难"现象的几种表现形式与应对策略。     

"金陵十二钗"叙论(下)

“金陵十二钗”是《红楼梦》中写到的十二个贵族女子的统称,她们是《红楼梦》中描写的重要人物的一部分。在曹雪芹笔下．金陵群钗几乎无一能逃脱红消香断、花落春残的结局,作者把她们统统归入到“薄命司”中。从这个意义上说,《红楼梦》堪称为一部以创造女子典型著称的悲剧作品。     

戴乃迭《红旗谱》英文译本翻译得失

戴乃迭翻译的英译本《红旗谱》忠实地遵循了原著,很好地传递了文本所承载的文化信息,保留了原文生动、形象的特征,语言简练。同时,对于原著中地方色彩浓厚的人物语言,戴乃迭在尊重原文、传神达意的基础上作了一些调整,虽然生动性、形象性、韵味性有所减弱,但基本体现了原作的风格。     

梦幻如织缘情深--《红楼梦》梦境描写综论

"情",指人的各种感情欲望,是《红楼梦》中揭示得最为深透表现得最为成功的重要内容。梦因情而生。曹雪芹在书中写了大小数十种梦幻,说到底都是为表现"情"服务的。情切切,情未了。梦是情的派生物。作者对书中人物的梦幻写得细腻、逼真、传神,变化多端,熠熠生辉。所揭示的情更是浓烈、厚重、含蓄、深沉,丰富多彩,耐人寻味。情与梦浑然一体,梦与情对表现人物揭示主题可谓双峰对峙,相得益彰。     

“红色经典”与赣州当代文化建设

"红色经典"是近年来我国理论界关注和讨论的热点问题之一。以历史主义的眼光去理解"红色经典"及其主要特征,将有助于发挥它的价值,这对于赣州当代文化建设显得尤为重要。     

深度开发红色资源 丰赡校园红色文化

深度开发红色资源,丰瞻校园红色文化,要用红色资源装点校园景观,着力打造传播红色文化的物质载体;用红色资源引领校园风尚,稳步营建新时代的红色精神家园;用红色资源充实课程教学,精心设计传播红色文化的主要窗口;用红色资源丰富校园生活,不断创新大学生思想政治教育的组织形式;把红色资源链入校园网络,大力拓展传播红色文化的广域平台。     

"红学"勿反《红楼梦》

“曹学”、“脂学、“探佚学”之“学术风气”是“反《红楼梦》”的“红学”研究。俞平伯先生晚年深刻地认识到了这一问题,对自己青年时期的“反《红楼梦》”研究进行了深层反思和痛心地忏悔。《红楼梦》研究应该更新观念,努力进取,走出误区,开拓红学研究新局面。