普遍联系是辩证法最高层次的规律

对于普遍联系这个唯物辩证法极为重要的内容,在各种辩证唯物主义教材中,均只把它当作唯物辩证法的总特征。我认为,这不完全符合客观事实,没有完整地揭示出普遍联系的内容、应有的地位和作用,掩盖了辩证法系统与层次的关系,影响了辩证法整体性功能的发挥,普遍联系应该是辩证法中最高层次的规律。其理由如次: 第一,辩证唯物主义的对象决定了普遍联系是辩证法最高层次的规律。人们知道,辩证     

普遍联系是辩证法最高层次的规律

对于普遍联系这个唯物辩证法极为重要的内容,在各种辩证唯物主义教材中,均只把它当作唯物辩证法的总特征。我认为,这不完全符合客观事实,没有完整地揭示出普遍联系的内客、应有的地位和作用,掩盖了辩证法系统与层次的关系,影响了辩证法整体性功能的发挥,普遍联系应该是辩证法中最高层次的规律。其理由如次: 第一,辩证唯物主义的对象决定了普遍联系是辩证法最高层次的规律。人们知道,辩证唯物主义是以研究世界的普遍本质和规律为对象的,是要揭示自然、社会和思维的普遍规律的。恩格斯在谈到辩证法时,曾明确地指出:“辩证法是关于普遍联系的科学。”这就告诉人们,普遍联系是辩证法的对象,辩证法要从各方面研究普遍联系,全面揭示普遍联系各层次的规律。可是,现在人们还未完全做到,没有从总体上研究普遍联系的规律性,揭示出普     

浅析卢卡奇的总体范畴

本文从现实的视角去阅读卢卡奇的《历史与阶级意识》一书,分析近代社会的片面性和近代科学的抽象性所造成的问题,以及这些问题向哲学总体观念提出的要求．探讨了总体范畴在马克思主义哲学中的地位、作为方法论的科学性以及作为世界观的归属和载体。     

论亚里士多德辩证法的诸对范畴

五、潜能与现实 质料和形式是构成事物的两个基本要素,潜能和现实则是事物存在的两个基本样式。这两对范畴之间联系非常紧密。质料是潜在的,形式是现实的,质料总要赋予形式,潜能要求转化为现实。在亚里士多德的著作中,特别是在其《形而上学》一书里,这两对范畴常常是并蒂难离,又相为说明、相为论证。但它们又毕竟是两对不同的范畴。它们虽常相依相连,但在不同章节,又各有侧重。《形而上学》第八卷,着重探讨形式与质料,重在从静态角度考察这对范畴及其相互关系;该书第九卷共十章,则是重在从动态角度考察潜能与现实及其相互关系。研究潜能与现实及其关系,实质上就是研究事物的运动发展。任何事物的运动发     

教学艺术辩证法的基本范畴

教学艺术辩证法的基本范畴李如密教学艺术的高度复杂和精微之处，就在于其内蕴着丰富、生动的辩证法精神。教学艺术辩证法基本范畴的提出及其相互关系的研究，将深化人们对教学艺术辩证法的认识。本文尝试提出教学艺术辩证法的几对基本范畴，以求正于同志们。一、内容和形...     

如何正确理解辩证法的矛盾范畴

要正确理解辩证法的矛盾范畴，就必须分清语言矛盾与实在矛盾、逻辑矛盾与辩证矛盾、广义矛盾与狭义矛盾的不同意义．并辨明矛盾与对立、否定、辩证法和系统论的关系。辩证矛盾在广义上讲，是任何系统内部或系统之间存在的否定或“自我背反”的性质及其表现．并由此造成系统的运动与变化，使同一变成不同一，对立变成不对立，一切皆向其反面转化。矛盾不是现成的对立与统一的关系，而是由否定造就对立与统一的运动的过程。     

关于联系的辩证法的断想

费斯先生的《走向辩证法理论的新形态》一文①,我反复看了好几遍,感到此文提出了一些具有创见性的思想。在这方面,我与吴元木梁先生②有相似的看法。此外,我认为费斯先生关于经典辩证法是事物运动普遍规律的辩证法,作为“普遍联系的科学”的辩证法没有展开充分论述等...     

论亚里士多德的辩证法的诸对范畴

马克思主义哲学的理论来源,是否仅仅局限于德国古典哲学,甚至是否仅仅局限于黑格尔与费尔巴哈哲学?就这个问题,胡乔木同志最近谈到,研究哲学的同志有必要从整个人类认识发展史中,去探寻马克思主义哲学产生的理论渊源。显然,光知道直接的理论来源是不够的。本文打算通过对亚里士多德辨证法的诸对范畴的考察,证明我们现代唯物辨证法的由诸对范畴(包括一般与个别、原因与结果、必然与偶然、形式与内     

论辩证法普遍联系的规律

本文认为,唯物辩证法的三大规律从根本上来说主要是关于事物发展的规律,它们虽然也在一定程度上揭示了事物的普遍联系,但无法说明事物联系的复杂性与多样性,这是与当时科学发展的水平相联系的。现代科学的发展,进一步丰富了马克思主义的唯物辩证法思想。文章在马克思恩格斯思想的基础上,提出了辩证法普遍联系的三个新规律,即相关规律、平衡不平衡规律与合力规律。只有将辩证法关于普遍联系与永恒发展的六个规律结合起来,才能正确回答世界是“怎么样”的问题。     

阿多诺否定的辩证法的范畴星丛

星丛是阿多诺借用的一个术语,它是一种彼此并立而不被某个中心整合的诸种变动因素的集合体.阿多诺的范畴式的星丛也是一种平等、有差别的共在,他所讨论的主体与客体的星丛、本质与现象的星丛、客观的中介性等,是以摒弃那种传统的、主观的、封闭的、僵硬的形式,显示为主客互为中介的、开放的、生成的结构,从而有了更为特殊的意义.     

活学巧用辩证法的联系观

马克思主义哲学中的辩证法既是科学的世界观,又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。其中联系的观点是唯物辩证法的基本观点。恩格斯说:"辩证法是关于普遍联系的科学。"联系的观点是唯物辩证法的总特征和根本观点。普遍联系的观点是唯物辩证法科学体系的起点和开端,全部唯物辩证法的理论体系都是在普遍联系观点的基础上建立起     

马克思主义辩证法的本质是实践辩证法

马克思主义辩证法的本质究竟是什么?是本体论辩证法,还是认识论辩证法?是自然辩证法,还是历史辩证法?这在国内外的马克思主义哲学研究中,历来是素有争议的重大理论问题。本文试图从马克思主义哲学在辩证法发展史上所实现的变革的角度,对这个问题作一点探讨。     

实践范畴与马克思主义的总体逻辑

实践是马克思主义的总体性范畴,是马克思主义理论内在逻辑的基础.研究马克思主义整体性的一个重要方面,就是要探讨由哲学层面的实践范畴向马克思主义其他领域(如政治经济学和科学社会主义)转化的中介范畴.生产社会性范畴是实践范畴向政治经济学范畴转化的逻辑中介,权力范畴则是政治经济学范畴向科学社会主义范畴转化的逻辑中介.马克思主义就是以实践为逻辑起点和逻辑线索,以若干个中介范畴为纽结联系起来的完整的理论体系.     

论黑格尔的知性范畴_兼论知性是辩证法的一个环节

本文从黑格尔对知性的定义出发,说明了知性既不同于感性,也不同于理性,并进一步论证了知性在整个认识过程中所具有的独特的地位和作用.在此基础上,文章还提出,知性形而上学实际上是辩证法的一个环节.从哲学史的发展过程看,形而上学为17世纪自然科学的发展提供了思想武器;当它在机械唯物主义的旗帜下获得了充分发展之后,以辩证思维为核心的思辩哲学才在德国崛起.辩证法当然包括知性形而上学阶段,但不归结为知性形而上学.最后,文章还论证了加强知性问题研究的理论意义和现实意义.     

辩证法范畴体系建构论的回顾与断想

辩证法的范畴体系,随着人们对辩证法体系本身的理解在不断地被建构着.从黑格尔、马克思、恩格斯、列宁到今天的教科书,都从不同的角度对范畴体系提出过自己的构想,留下了许多可供我们研究辩证法内部联系的有益的思想资料.本文对近六十年来关于辩证法范畴体系构想的一些有代表性的观点,进行了一番粗略的梳理和分析,透视其中的学理和逻辑脉络,并结合新的科学事实和哲学研究成果,提出了自己的一些猜想,以期引起学人的关注和新的思考.     

论亚里士多德辩证法的诸对范畴(续二)

三、原因与结果 亚里士多德分别在《物理学》与《形而上学》两书中对原因与结果这对范畴作了论述。在他那里,原因与结果、形式与质料、潜能与现实等对范畴常常是彼此联系,互为说明的。譬如原因就有形式因与质料因之分;有能作用与在作用之因,相应地就有潜能与现实之别,等等。这三对范畴在亚氏的著作中很难区分其逻辑体系上的先后顺序,它们彼此也是互为因果的。本文之所以把原因与结果这对范畴放在前面加以论述,理由有二:一是囿于笔者的理解,似乎觉得原因总是在先的;二是所据《形而上学》一书各卷的编排秩序,先探讨的是原因,而不是其余的两对范畴。     

差异统一：辩证法规律与范畴的实质

差异的统一规律不仅贯穿在不同的辩证法范畴的相互关系之中,而且也贯穿在矛盾对立的统一规律、和谐的统一规律、质量互变和否定之否定的规律之中。所以,差异的统一规律才是唯物辩证法的实质,而和谐的统一规律才是唯物辩证法的核心。     

论亚里士多德辩证法的诸对范畴(续一)

二、一般与个别 一般与个别范畴。在欧洲哲学发展的每一时期不仅成为哲学家们在本体论上的重要概念,而且与认识论,逻辑学、历史观都有不同程度的联系。哲学家们总是把一般与个别范畴同当代最主要的哲学问题结合起来。古希腊早期的米利都学派企图寻找万物始基,把世界本原们结为一种或几种具体的物质形态,这实际上几乎已经涉及到了一个个别性与一般性的问题。     

两类模子范畴间等价的联系

模子范畴Copres(KA)与Gen(PR)间的等价与模子范畴Cogen(KA)与Pres(PR)间的等价是模范畴中两类重要的等价。本文主要给出了这两类模子范畴间等价的联系。     

对辩证法范畴质变、否定和发展的反思

一、质变范畴 所谓质变是关于事物由一种质态向另一种质态转化的范畴,事物的连续和渐进性的中断,统一物的分解相持、平衡和静止状态的破坏。质变是多种多样的,要把握质变应当遵循从客观世界实际质变现象出发的原则和根据社会实践需要的原则,根据不同的标准,对质变进行分类 客观世界是无限的,人们的社会实践的需要是具体的历史的,这就决定了质变分类的标准也是多样的、变化的。 第一,依据客观世界具有不同领域可以划分为自然界、社会和思维三大领域。以领域为标准,可以把质变划分为自然界中的质变、社会中的质变和思维中的质变。其中每一类质变都有多种质变形式。如自然领域的原子、分子的生灭,星系物质的生灭,生物的物种和个体的生灭等;社会领域中如有生产力的变革、社会形态的更替等;思维领域中有感性认识向理性认识的飞跃,爱因斯坦的时空观取代牛顿的时空观等等。 第二、依据物质运动的五种基本运动形式为标准进行分类。质变属于运动。运动既然可以划分为五种基本形式,质变当然可以依据这一标准划分为五种基本类型。在机械运动中,质变表现为物体位置的“在”与“不在”的相互转化;在物理运动中质变表现为物体的物理性质的根本变化,如H_2O由冰变为水,或由水变为水蒸汽等;在化学运动中质变表现为