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审美观的形成不仅受审美活动本身的影响,还要受宗教信仰、哲学观念、伦理思想、受教育水平、地理气候等诸多外部因素的影响。美学观既是个人审美文化的产物,同时也是个人所处的具体社会历史背景的产物。根植于农耕社会的武强年画,它的创作出自农民之手,服务对象是广大农民群众,年画创作反映了农民的思想感情、生活需要、心理追求,它的美感根源来源于农民独特的审美意识和所处的具体社会历史背景。 相似文献
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武强年画是在燕赵文化大背景下发展出的一种木版年画类型,其中的戏曲年画是年画艺人将年画与戏曲相结合而创造的融空间与时间艺术于一体的智慧结晶,具有鲜明的地域文化特色。通过研究戏曲年画,探索戏曲与年画关系,将对戏曲艺术在民间的流传与接受产生重大的参考价值。 相似文献
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民间艺术的奇葩——武强年画 总被引:1,自引:0,他引:1
武强年画以其产地在河北武强而得名。它始于宋元时期,盛于乾隆、嘉庆年间;它起源于民俗,植根于民间,具浓郁的乡土气息。武强年画继承了中国四大发明之一的雕版印刷术,全部为手工工艺,制作采用木版水色套印。武强年画贴近生活。手法多样;构图饱满,线条粗犷;色彩明快,造型夸张;品类繁多,题材广泛;具有浓厚的故事性和趣味性,被人们誉为河北艺术的象征。 相似文献
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武强门画是专供春节张贴在门上的年画 ,也是武强年画中的一个重要种类。它包括门神神荼与郁垒 ,秦琼与尉迟敬德、钟馗等 ,还有被视为武强三件宝的虎、狮、大花瓶等。门画雕刻精细、色彩鲜明、造型夸张 ,汇集我国民间剪纸、戏曲、石雕等艺术的精华 ,是我国民间艺术中的一颗璀璨明珠。 相似文献
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武强门画是专供春节张贴在门上的年画,也是武强年画中的一个重要种类。它包括门神神荼与郁垒,秦琼与尉迟敬德、钟馗等,还有被视为武强三件宝的虎、狮、大花瓶等。门画雕刻精细、色彩鲜明、造型夸张,汇集我国民间剪纸、戏曲、石雕等艺术的精华,是我国民间艺术中的一颗璀璨明珠。 相似文献
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武强年画作为非物质文化遗产已经得到有识之士和政府的关注。根据小学生的特点,探讨借助纸版画把武强年画引进小学美术课堂,使学生从小对武强年画有一定的感性认识,从而能为其传承与发展作出贡献。 相似文献
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武强年画作为非物质文化遗产已经得到有识之士和政府的关注.根据小学生的特点,探讨借助纸版画把武强年画引进小学美术课堂,使学生从小对武强年画有一定的感性认识,从而能为其传承与发展作出贡献. 相似文献
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武强年画是衡水民风民俗的艺术形式,它体现出农耕时代农民对神灵的敬畏、对平安幸福的祈盼、对美好事物的向往,表现了衡水特有的民俗美;同时,武强年画构图的程式化、形象的脸谱化、图文并茂等艺术特点,使它成为几百年来历久不衰的文化瑰宝。 相似文献
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武强年画是在燕赵文化大背景下发展出的一种木版年画类型,其中的戏曲年画是年画艺人将年画与戏曲相结合而创造的融空间与时间艺术于一体的智慧结晶,具有鲜明的地域文化特色。武强戏曲年画为了适应各地不同的风俗习惯,不同的房间布局,创造了"随类赋形"式的戏曲年画体裁。具有寓动于静、象征寓意、不拘一格、设色简明扼要的艺术特征。其戏曲学价值,首先表现在直观、形象地再现了清中叶以后河北地区剧种间交流与融合的时代风貌,其次是地域文化传统与时代呼声的有机结合,第三注重画面在民族审美情趣影响下的整体协调。 相似文献
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武强年画历史悠久,是民间艺术的瑰宝.在长期的历史发展过程中,它由曾经的辉煌慢慢走向衰落.然而,武强年画作为人文精神的传承者、传统工艺的继承者、燕赵风范的反映者和经济发展的推动者,是一项富有潜力的文化产业.如果我们能将其与本地区的经济发展结合起来,使这一古老的艺术重新焕发光彩,那么武强年画将为社会主义精神文明建设和物质文明建设做出新的贡献. 相似文献
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作为"庄稼年画"的武强年画,是在农耕基础上发展起来的一种乡土艺术。随着全球化、社会现代化的不断加快,武强年画作为传统民间工艺的一种,发生着巨大的变迁。现如今的武强年画在文化产业、博物馆和传承人身份的转变3个向度昭示了其逐渐由生活符号走向文化象征的变迁过程。 相似文献