传播学传统学派与批判学派之比较

起源于本世纪二三十年代的传播学研究,以70年代为界线,可以划分为两个阶段。70年代以前,是传播学传统学派独占螯头的时期;70年代以后,批判学派异军突起．由与传统学派分庭抗礼而逐渐在八九十年代占据了传播学研究的主导地位。传播学传统学派与批判学派在理论基础、传播观念,方法论,研究特色、     

年鉴学派对传统史学的突破

20世纪初,西方社会的剧烈震荡,对史学研究产生了极大的冲击。在冲击之下,传统史学衰落下去,法国年鉴学派应运而生。年鉴派第一代代表马克·布洛赫和吕西安·弗费尔通过一系列优秀的历史学著作,建立了年鉴学派的史观和方法论,在历史研究的本体论、认识论和方法论上全面超越了传统史学,丰富了历史学的理论和方法,对20世纪世界历史产生了深远影响。     

法国调节学派在方法论上为何走向历史经验论？

法国调节学派虽然在当代西方学界产生着越来越大的学术影响,但由于它对新古典经济学方法论的批判不够彻底、对马克思科学方法论的把握不够深入、对历史的解读不够准确等三个方面的原因,导致它在方法论上走向了与历史唯物主义不同的历史经验论。     

试论中国学派的文化认同性

比较学中国学派与法，美学派不同，它主要关注的是东西异质化的比较研究，形成了独具一格的特色，本从中国学派产生的历史，学派的基本理论与方法论体系，以及它的学术实践等方面，论述了中国学派自觉的化认同的比较思维模式。     

索绪尔的语言观与结构主义学派

索绪尔通过一系列的二元对立构建普通语言学的理论框架,从而为现代语言学方法论体系的建立奠定了基础。受其影响,结构主义语言学不断发展壮大,形成了日内瓦学派、哥本哈根学派、布拉格学派、美国描写语言学等主要学派。直至近E1,结构主义语言学仍在变化和发展中。     

功能学派琐谈

本文简要论述了功能学派对人类学派、历史学派的批评以及结构主义对功能学派的看法，以神话研究为例简谈功能学派的研究方法，对功能学派的历史价值略作评述。     

中国民俗学学派方法论

建立中国民俗学学派 ,必需有自己的方法。中国学派方法之源在于中国学者探索中国民俗事象的实践之中。笔者撷择顾颉刚、钟敬文、姜彬、杨知勇、汪玢玲、段宝林等若干位学者的主要研究及方法 ,拟梳理出中国民俗学学派的方法论     

中国民俗学学派方法论

建立中国民俗学学派，必需有自己的方法。中国学派方法之源在于中国学者探索中国民俗事象的实践之中。笔者撷择顾颉刚、钟敬文、姜彬、杨知勇、汪玢玲、段宝林等若干位学者的主要研究及方法，拟梳理出中国民俗学学派的方法论。     

当代岭南建筑学派形成的学理标志

自勷勤大学建筑工程系成立以来,以林克明、夏昌世、莫伯治、何镜堂为代表的几代建筑教育家和建筑大师,始终坚持现代主义建筑思想,不断提高建筑理论研究和建筑创作水平,使岭南建筑创作的影响力逐步扩大至全国,不但具备了成为建筑学派的外部可识别特征,同时也形成了学派的精神内核.本文从学派的学理标志出发,纵向分析和研究岭南建筑学派在各个历史时期的特征,探讨学派形成的学理标志,以期勾画岭南建筑学派形成的历史发展脉络.     

浅论法国年鉴学派的地理环境观

自20世纪20年代产生并逐步发展演变的法国年鉴学派,以其独特的观察历史的视角,在当代西方乃至世界新史学的潮流中占据了一枝独秀的地位,其史学方法也一直是史学界关注的重点。年鉴学派的地理环境观作为一种重要的方法论,既有悠久的历史渊源,又有着深刻的现实基础;这种地理环境观在史学的建构中发挥着重要的作用,并且也存在着利与弊。