简论“以德治国”与“以德治官”之关系

今年年初江泽民同志提出了“以德治国”的重要思想。党员干部是社会实践活动的组织者和领导者，这决定了在实施“以德治国”的过程中，首先必须加强党员干部的道德建设，“以德治官”。“以德治官”的根本内容是按照江泽民同志“三个代表”的要求，始终代表人民群众的根本利益。     

以德治国重在以德治官

以德治国是我党治国方略的又一重要抉择。以德治官是以德治国的核心内容和关键环节。要按照“德治”规律治官,坚持自律与他律相结合,德治与法治相结合,加强对领导干部的思想道德教育,切实提高他们的思想道德素养,充分发挥监督机制的作用,严格干部任用上的道德标准。     

论“以德治国”的理论含义

江泽民同志近来在一些重要场合谈及治国方略时,多次将“德治”放置在与“法治”同等重要的高度。这是对党的十五大“依法治国”方略的充实和完善,也是对马克思主义政党的国家学说的丰富和发展。本文在对德治的内涵及特征进行诠释的基础上,认为在社会主义初级阶段,实施“德治”在理论和实践都经得起检验。文章进一步认为,治国应先治官,治官必须以德,这不仅是中国共产党完成历史使命的需要,也是建立和完善社会主义市场经济的需要。     

略论我国德治传统与“以德治国”

“以德治国”是江泽民总书记在新世纪提出的治国方略。我国是一个有着优良道德传统的国家，中华民族优良原道德传统，特别是中国古代的德治传统，仍然对今天中国社会的进步和发展有着重要的影响，对“以德治国”方略的实施也有着积极的指导作用。     

论以德治国与传统德治的关系

中华民族历来有重视道德教化的传统 ,以德治国思想在一定意义上与中国古代德治传统存在一脉相承的关系 ,是对传统德治的继承与弘扬。在发展社会主义市场经济和现代化建设事业中 ,崇尚道德的传统始终不能舍弃。由于传统德治有其历史局限性 ,因此 ,以德治国思想的提出不是传统德治的简单复归 ,而是在马克思主义理论指导下 ,从中国现实国情出发 ,在原则上和内容上对传统德治的创新发展     

“以德治国”三议

“以德治国”是历史的必然与时代的要求。德治与法治相辅相成,不可偏废。要正确认识并发扬“德治”传统,加强社会主义道德建设,必须正确认识并处理好古之“德治”与今之“德治”和“德治”与“法治”这两对关系,从而建设适合中国国情与时代特点的社会主导道德,形成并完善建立在“法治”基础上的社会主义新型德治。     

论我国社会主义德治体系的构建

从治国角度思考社会主义德治体系的构建，分析了既要体现社会主义要求，又要同社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系的原则、内容、规范，以及与社会主义法治体系相配套的道德他律体系。通过道德教育，强化公民道德自律意识。     

法治与德治并举开创治国安邦新局面

治国安邦既需要法治，又需要德治。积极推进法治，才能切实保障社会主义市场经济健康有序的发展；深入贯彻以德治国的重要思想，才能加强社会主义精神文明建设。法治与德治并举，全面，深入地认识和领会江泽民同志提出的法治与德治相结合的重要思想，坚持法制建设与道德建设的同时发展，必能开创治国安邦的新局面,必能实现中华民族的伟大复兴。     

浅议“法治”与“德治”的结合

本文比较分析了中国古代“德治”，“法治”的内涵，功能及其本质，阐明了二者结合的历史意义，进而对新时期“德治”，“法治”的内涵，功能以及二者结合的特征予以阐述，揭示了二者结合的必然性，科学性，革命性，并且从制度建设和思想观念建设两个层面来探索二者结合的具体途径。     

“以德治国”是对儒家“德治”思想的批判与继承

在中国传统文化中占主导地位的儒家思想，包含有丰富的治国之道，其主题是“德治”和“仁政”，这是儒家思想的精华。江泽民同志在世纪之交，总结历史经验，科学分析国内外形势，高瞻远嘱，批判地继承和发展了儒家的德治思想，提出了以德治国思想，建立了社会主义新型的“德治”观。这是在我党实施依法治国取得重大成效的基础上，治国思想的又一重大创新，是对马克思主义治国理论的丰富和发展。     

"以德治国"方略初探

改革开放以来,中国的经济进入了一个高速、稳定的发展时期,物质文明建设逐渐达到小康水平,但是精神文明建设却滞后于经济的发展。在思想道德领域里,传统的思想道德观念受到了人们的审视。作者试图通过对思想道德领域的深入探讨,以求证建立一个新型的适应知识经济时代的道德体系。通过道德体系的建立,真正达到“以德治国”的目的。     

以德治国: 我国道德建设标本兼治的根本途径

以德治国是我国道德建设标本兼治的根本途径之一，以德治国以“三个代表”思想为指导，顺应社会主义道德发展的客观规律，在坚持改革开放和四项基本原则前提下，必须继承中华民族的优秀传统道德，加强和实现对全国人民的职业道德、社会主义公德，爱情婚姻家庭道德的教育，发挥党员先锋模范作用，推动人的道德个性的自我完善，实现人的全面发展。     

以德治政与以德化民

"以德治国"之诉求点在于"求其治",即如何通过道德的教化以获得治国之效。因此,对于以德治国及其与以法治国的关系进行理论上的探讨是必要的,但更应该探讨如何建构具有可操作性的道德系统、原则和方法,否则便会流于形式或空谈。     

论柳宗元的“德治”思想

柳宗元“德治”思想扬弃了孔孟儒学“德治”思想的“天人合一”的神秘主义成分，以“天人相分”为理论形态，以“公天下”的郡县制为具体内容，强调“德治”思想不是“圣人之意”的体现，而是社会历史发展之“势”的“生人之意”的产物。柳宗元提出“官为民役”的社会理想，以“利安元元”为职责，从政治、经济上宽民、惠民，对超经济剥削的赋税制度发出了“苛政猛于虎”的猛烈批判，把儒家“德治”思想上升到了新的理论高度。     

儒家的"德治"与当今的"以德治国"

今天的“以德治国”，追根溯源是对儒家“德治”思想中以民为本，立身惟正，举贤任能，教而后刑等积极合理因素的深刻借鉴和继承，包容了儒家“德治”智慧的深厚底蕴。“以德治国”与儒家“德治”在性质和内容、主体和目的、实施时的地位和方式等方面都有着本质的区别和不同。“以德治国”是“两手抓，两手都要硬”思想的发展和升华，是新时期对国家管理机制进行理论探索的结晶。     

论“以德治国”理念对传统德治思想的创新与超越

江泽民提出以德治国思想是在借鉴和吸收传统德治思想精华的基础上的创新与超越。主要体现在以德治国的主客体、以德治国的目的、德治与法治关系等方面的创新与超越     

浅议“法治”和“德治”并举

“依法治国”和“以德治国”是社会主义国家治国方略的相辅相成、相互促进的两个方面,二者缺一不可。这一重要思想,是我党对建设有中国特色社会主义规律性认识的升华。认真0学习、坚决贯彻这一思想,有着重要意义。     

加强德治与党风廉政建设和反腐败

加强德治，是党风廉政建设的内在要求，是反腐败的重要治本措施，是以德治国方略的具体体现，加强教育、注重思想首先建设，既是实现以德治腐败的根本途径，又是以德治国的核心内容和关键环节。坚持和加强以德治腐败，必须正确认识和处理好德治与法治的关系。     

中国传统德治思想及其现代启示

“以德治国”既是基本马克思主义的政治理论和当代中国社会发展的客观要求所提出的重大治国方略，也是对我国古代“德治”思想合理因素的批判性继承，有其深厚的历史文化底蕴。搞清楚中国传统德治思想的发展过程、基本内容及其启示，有助于我们从历史与现实的结合中，掌握当代中国实施“以德治国”的本质规定和基本要求。     

“以德治国”之我见

江泽民总书记提出“以德治国”的重要思想，是对毛泽东思想、邓小平理论的创新和发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义。在新的历史发展时期，我们要加强社会主义法制建设，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设。涉及我国古代传统的道德思想，确立新型的社会主义道德观，关键要抓好“官德”建设，提高干部的道德素质。