秦国准乡官、乡官职责职数考

秦国乡级政府基层社会治理归纳为乡行政和乡自治两方面,分别由乡官和准乡官负责实施。秦国的准乡官有乡三老;乡官主要包括乡啬夫(乡主)、乡守、田啬夫、乡佐和乡司空。乡主和乡啬夫意同,是一乡的行政首长;乡守辅佐乡啬夫处理政务;田啬夫负责一乡的农业;乡佐是主要乡官的佐官,常配合乡守共同处理政务;乡司空掌管一乡的徭役和追缴欠款等政务。乡守职数据乡的大小确定,每乡二至三人;其他乡官一乡一人。     

论秦汉时期乡的规模和管理方式的变迁

秦代乡的规模较小,大多数乡在百余户至千户之间。直到西汉武帝统治的早期,千户仍然是大乡的规模。西汉晚期乡的平均规模已经突破一千户,到汉平帝时期每个县平均辖有四五个乡,每乡约有1847户。关于东汉乡的资料较少,顺帝时期每个县平均辖有三四个乡,数量比西汉时期有所减少,但规模变大,平均每乡约有2634户。乡的规模逐渐变大,促使乡的管理方式发生变化:一是县廷委派县吏直接干预乡的事务,二是增加乡中吏员的种类。这些变化在东汉中后期表现得尤为明显。从秦汉乡级组织的长时段演变来看,第一种变化对乡产生了更为深刻的影响。     

陶行知教育思想对当代各国及地区偏乡教育的启示

当前世界各国及地区的偏乡教育面临发展困境,存在偏乡小规模学校裁并、偏乡小规模学校校本课程开发、应试主义主导的偏乡学校文化取向、偏乡学校教师角色及偏乡学校与社区互动等现实问题,陶行知先生的偏乡教育思想对于当今世界各国及地区的偏乡教育实践仍然具有很强的现实指导意义:即偏乡教育需要与社区融合打造社区文化中心并演绎为基于当地生活的活教育,让偏乡教育成为有根的教育,引导偏乡学校的学生建立对在地文化与环境的认同.     

论清代北方乡约首事选任条件的演变

清代北方乡约首事的任职资格经历了由高到低的演变,当清廷强调乡约教化的时候。乡约首事的选任标准较高,但随着乡约行政组织化和乡约首事官役化的出现,乡约首事的地位逐渐降低,从而导致乡村政治的黑暗和乡约教化的衰落。     

我市第一批实施义务教育的乡镇已合格市政府颁发荣誉奖牌

今年三月召开的本市农村地区实施九年义务教育工作会议,宣布了1988年本市农村第一批实施九年义务教育的乡(镇)全部达到合格标准。这十九个乡镇有:东郊新立村乡,西郊中北斜乡、张家窝乡和西营门乡,北郊上河头乡、朱塘庄乡,南郊双桥河乡、咸水沽镇,塘沽新城乡,大港徐庄子乡,蓟县桑梓乡、龙古庄乡,宝坻三岔口乡,武清杨村镇,窦张庄乡、下束庄,宁河芦台镇,静海独流镇、梁头乡。市政府向这些乡镇颁发了奖牌并给予一定的奖金。市政府正决定拨专款400万元,进一步实施九年义务教育,预计今年将有四十个乡镇达到合     

牧民《管子》

以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下谴,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。     

归义军时期敦煌县诸乡置废申论

归义军政权建立伊始,即恢复敦煌等十乡,取消悬泉、寿昌、从化三乡,新建赤心乡,形成十一乡建制,持续到张承奉时代。曹氏归义军初期,沿袭十一乡建制规模。到十世纪三十年代,归义军势力趋于鼎盛,建立通颊乡。但退浑是否设乡？尚缺乏直接材料。到曹元忠时期,则又反省通颊、玉关二乡,成十多建制,直到归义军政权覆灭。     

主姓主导兼收次姓的《仙都乡族谱》——一部跨宗族的潮州同乡族谱

从一乡主姓的宗族凝聚力,扩大到结合同乡次姓的宗族凝聚力,进而将宗族的血缘认同,巧妙地转化为对乡的地缘认同,是广东省潮州市潮安县金石镇《仙都乡族谱》的创举。仙都乡住了林、谢、董三个宗族,林姓是主姓。该族谱是《仙都乡林氏族谱》的重修,编纂人员主要是该乡林姓族亲,族谱内容不免以林姓为主轴,但破例兼收仙都乡谢、董两个次姓的数据,显示了仙都乡林姓宗族利用同乡诸宗族的凝聚力,淡化宗族同乡会鲜明的血缘性,强化对仙都乡的地缘认同。     

谭河乡实验室建设通过地区验收

1996年2月8日,信阳县谭河乡顺利地通过了地区实验室建设工作的验收。 该乡乡党委、乡政府重视教育工作,在乡财政十分紧张的情况下,舍得花钱办教育。乡领导带头集资办学,使该乡19所中小学校均     

让生活擦亮学生的眼睛

《槐乡五月》是一篇散文。作者以优美形象的语言,生动地描绘了槐乡五月是槐花飘香的季节,是槐乡孩子的季节,表达了作者对美丽迷人的槐乡五月,对勤劳能干、热情好客、纯朴可爱的槐乡孩子的喜爱。     

乡镇安防视频采集技术

乡镇安防建设是维护乡镇治安的有效保证.乡镇安防视频采集技术,是集安全防范、计算机网络和通讯技术为一体的大型综合系统.近年来,随着我国科学技术的迅猛发展,在乡镇安防建设中采用视频采集技术,可以有效改善乡镇治安状况.本文以乡镇安防视频采集技术为切入点,在概述乡镇安防视频采集的基础上,分析了乡镇安防视频采集技术,旨在说明乡镇安防视频采集技术的必要性,以期为乡镇安防提供参考.     

让生活擦亮学生的眼睛

《槐乡五月》是一篇散文。作者以优美形象的语言,生动地描绘了槐乡五月是槐花飘香的季节,是槐乡孩子的季节,表达了作者对美丽迷人的槐乡五月,对勤劳能干、热情好客、纯朴可爱的槐乡孩子的喜爱。课     

归义军中后期敦煌县非十乡制

归义军政权一经建立就恢复了唐的县乡里制,张议潮将敦煌县划分为11乡.至10世纪30年代,曹氏归义军将原有的通颊、退浑二部落改编为乡,从而形成13乡制.曹元忠上台执政后并未进行乡制改革,通颊、玉关二乡也未曾被废省,13乡制一直存续于归义军中后期.     

浅谈现阶段乡镇成人学校的建设

随着改革的深入,农村经济迅速发展起来。新的形势下,乡（镇）成人学校如何进一步搞好培训,如何进一步提高农民素质,使农村经济可持续发展,我认为应具备以下条件。一、合格的乡（镇）成人学校校长乡（镇）成人学校的校长,必须当好乡（镇）党委、政府的参谋,使乡（镇）成人学校得到当地党委、政府的重视,认识到它在人才培训中的重要性,它在发展当地经济中的重要作用,不是可有可无的,从而在人力、物力、财力上得到支持,使乡（镇）成人学校成为乡（镇）党委、政府离不开的培训基地。乡（镇）成人学校的校长,必须对乡（镇）的情况了…     

秦汉时期的乡亭

乡亭起源于先秦,乡亭的最初职能主要表现为军事性。乡亭设置于大道边,大道中间建有亭门,夜间关闭,乡亭内部有一整套安全武装配备。秦统一六国后,乡亭的军事性和社会治安性明显加强。西汉时期,乡亭主要负责乡里社会治安,每亭约四到五人分区域管理辖区内的民事、刑事案件。夜间也为官民提供食宿。从东汉初期开始,乡亭由主要负责乡里社会治安逐渐演变成为和西汉乡部一级一样的基层行政单位,同时,乡里社会治安主要由“循行”负责。     

两汉乡亭考述——以汉宣帝时期为中心

乡亭制度在特定的历史背景下具有一定的时代特点,在地域上可分为边疆地区乡亭制度和内郡地区乡亭制度。以汉宣帝时期为中心来看,在边疆地区乡亭隶属于候望系统,在内郡乡亭不属于“乡”、“里”这一行政系统,而“承望都尉”属于军政系统,并在主“禁盗贼”的同时兼有一些民政功能。     

梁启超的“乡治”论及其启示——兼论“茶坑”应成为“乡治”文化名片

1925年,梁启超深情回顾其家乡茶坑“乡治”实况,为后世留下了中国南方农村“乡治”传统的历史记载。村民自治是建设社会主义法治国家的重要组成部分,茶坑“乡治”对当下的村民自治仍有借鉴意义。梁氏的茶坑“乡治”是研究、发掘传统“乡治”制度与文化的宝贵文献,“茶坑”作为梁氏笔下“乡治”的村名,应打造成为“乡治”文化的名片。     

秦汉时期的乡亭

乡亭起源于先秦,乡亭的最初职能主要表现为军事性。乡亭设置于大道边,大道中间建有亭门,夜间关闭,乡亭内部有一整套安全武装配备。秦统一六国后,乡亭的军事性和社会治安性明显加强。西汉时期,乡亭主要负责乡里社会治安,每亭约四到五人分区域管理辖区内的民事、刑事案件。夜间也为官民提供食宿。从东汉初期开始,乡亭由主要负责乡里社会治安逐渐演变成为和西汉乡部一级一样的基层行政单位,同时,乡里社会治安主要由"循行"负责。     

“绣乡文化”语文融合微课程研发初探

"绣乡文化"是流淌在海门人身体里的基因图腾,教师应依托海门地方区域的优质资源,带领学生见证"绣乡"独特地域文化,解码"绣乡"独到的文化基因,寻访"绣乡"独有的文化、经济名人,尝试开发"绣乡文化"语文融合微课程。     

不看三月百花艳 只待五月槐花香

(配合三年级下册第21课《槐乡五月》)《槐乡五月》是一篇情景交融的优美散文,它以生动抒情的语言形象地描绘了槐乡五月槐花盛开的动人景象,表达了作者对美丽迷人的槐乡五月,对勤劳能干、热情好客、纯朴可爱的槐乡孩子