论“战国策派”民族文学运动及其德国文化背景

以陈铨为代表的“战国策派”在20世纪40年代倡导的民族文学运动．借镜德国狂飙运动,主动吸取德国文化思想资源中的精神元素,期望以尚力和浪漫的民族文学实现抗战建国、民族复兴,并使中华文化发扬光大,在世界文化之林占据伟大的位置。     

德国文化民族主义理论特点探析

文化民族主义就是一种以文化为旗帜的民族主义,就是通过对本民族文化独特性的强调和对民族文化自我认同意识的创造、维持及强化,以增强民族的凝聚力,并谋求民族文化保留、复兴与壮大的一种心理状态和行为取向。作为一种有影响力的思潮和民族主义类型,它的原初代表首推德国。德国文化民族主义的理论特点是浪漫主义与理性主义的相互交织;特殊性对普遍性的批判;民族自我意识对世界意识的遮蔽。     

冯亚琳 搭建中德文化交流的桥梁

潜心钻研。以卓越的学术造诣搭建中德文化交流桥梁冯亚琳的研究特色主要体现在德国文学与文化关系的研究上。她的专著《德语文学与文化——阐释与思辨》,从德国文学人手,研究了德国文化从18世纪到20世纪的发展衍变历程。主持了国家社会科学基金项目“德语文学中的文化记忆与民族价值观”,     

德国文化传统与教学论

一、德国文化传统 德意志民族给世界奉献了许多世界一流的大学者、大文豪、艺术泰斗和科学巨匠，堪称世界民族之林中的文化民族。但是，恰恰在德国也产生了希特勒和纳粹主义。为什么德国文化中会出现这样一个悖论？长期的历史发展中，德国形成了哪些文化传统？     

德国"工匠精神"对我国"双创"人才培养的启示

"德国制造"举世闻名,德国"工匠"忠于品质、精益求精的"工匠精神"深入骨髓,已成为其民族的文化符号,为世人所赞颂.我国正在全面实施"双创"和"中国制造2025"战略,力求创新驱动经济发展转型升级.因此,积极借鉴和学习德国"工匠精神",大力发展职业教育,培养大批创新创业人才,完善制度,"重技精业",严厉打击假冒伪劣,建立鼓励和保护"工匠"创新创业的有效机制,这对我国"双创"人才培养,推动我国经济持续向好发展具有积极的借鉴意义.     

试论19世纪至1945年间的德国"语言民族主义"

自19世纪起至"二战"结束,德国先后经历了"文化民族主义"、"政治民族主义"和"极端民族主义"三个阶段.此间,在意识形态的激发下,"语言民族主义"亦起源于德国,并在德国先后演出了四次主要的扩张."语言民族主义"在德国的表现不仅导致了德国语言理论和"语言护养"的巨大变化,而且以充分的事实证明:语言上的认同对政治、种族文化和人类学等方面的认同,具有非同寻常的促成作用.     

德国文化传统与教学论

一、德国文化传统德意志民族给世界奉献了许多世界一流的大学者、大文豪、艺术泰斗和科学巨匠,堪称世界民族之林中的文化民族。但是,恰恰在德国也产生了希特勒和     

批判与梦想——尼采《悲剧的诞生》与德国民族文化想象

在普法战争浓浓的炮声中,尼采构思着《悲剧的诞生》,展开他的现代性文化批判,构建着德国民族文化未来的梦想。在《悲剧的诞生》中尼采德国民族文化想象已初见端倪,对希腊悲剧及其神话的思考是尼采发现文化隐秘的开端,权力意志和永恒轮回成为尼采文化构建的重要思想。     

德国职业院校校园文化的特色及启示

德国职业院校十分重视校园文化与企业文化的对接。这种鲜明的特色反映在校园物质文化与精神文化的建设中。从物质文化的层面来讲。德国职业院校的校园文化注重实用性。体现出职业特色,并融入了企业文化。从精神文化的层面来讲,它崇尚民族精神,推崇严谨务实的职业素养。注重技能文化。关注创新意识。我国高职院校应该学习和借鉴德国职业院校的经验。以校企文化对接为途径,以物质文化建设为载体。以精神文化建设为核心。打造有高职特色并能凸显自身办学特点的校园文化。     

传承"文脉" 延续"国脉"

在我国走向现代化的过程中,面对全球经济一体化不断加快的进程,面对外来"动漫文化"和"快餐文化"的挑战,发现、传承、保护和发展非物质文化遗产,就是坚守文化之根、民族之魂,就是延续历史文脉,就是传承着国家和民族的历史文化和价值观念,就是在关注国家民族的前途和命运,就是对国家和历史负责,就是在延续国家和民族的魂脉.     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。