走向思想的高地

300多年前,法国著名哲学家笛卡尔将独立于千变万化世界中的人的思考,作为自己哲学体系的出发点．提出了“我思故我在”这一放之四海的哲学命题,使哲学从天上回到了地上,开创了人类思想史的新纪元。     

“庄周梦蝶”与“我思故我在”的哲学内涵探析

生活在战国时代的庄子,以道家的风骨体悟着宇宙大化的真谛,以“庄周梦蝶”的寓言感召着哲学的思考。笛卡尔“我思故我在”．在怀疑的思中建立了科学之路。二者从怀疑的普遍性透析生死哲学的内蕴,及自由之路的追寻,对“生命之真”进一步做了哲学反思。     

热爱智慧·阅读哲学

主持人:不知什么时候,笛卡儿的名言“我思故我在”不胫而走,并繁衍出一个“家族”:“我说故我在”,“我唱故我在”,“我舞故我在”,“我写故我在”,“我画故我在”……有的印在书的封面,作为书名;有     

东洋的沟通美学

东西方传播观的差异“我思,故我在!”没有比笛卡尔的这句话更能一针见血地概括西方近代社会的特点的了。“我思”意味着我们人类是理性的存在,西方的近代社会可以说是人的理性能力得到高度发挥的社会。追溯西方近代社会,人们都用理性的目光去理解世界,其结果带来了科学和技术的飞跃性的发展。在人类所具有的理性和感性两个特点当中,西方的近代社会更加肯定和重视了理性这一特点。自从有了笛卡尔的这种豪迈宣言以后,西方社会的发展一直是以人的合理性为中心的。即,绝对地信赖人所具有的理性,以此为基础,把历史的发展和进步视为理所当然,进而…     

迈上一条“从兵到将”的坚实阶梯

“我思故我在”,这是杜书伍的慢生活秘诀,也是他的经营与人生哲学,“体悟愈多,充实感愈大,人生意义就愈能显现。”杜书伍让员工体会“我思故我在”的道理,花时间思索,厘清方向,才不会像笼中鼠一样跑滚轮般,忙碌不堪,最终却只是原地踏步。     

浅谈身体消费中的新禁欲主义——以跑步指南的微博为例

特纳说:"现代自我的出现是与消费主义的发展紧密联系的,现代的自我意识与无限制的对于快乐之物(食物、符号以及消费品)的个人消费观念紧密联系"。消费是这个时代大众自我认证的核心,"我消费故我在"而不是"我思故我在"。本文以跑步指南2014年9月1日到10月1日发布的微博为例,谈谈消费时代,现代人在身体消费中的新禁欲主义。     

迈上一条"从兵到将"的坚实阶梯

"我思故我在",这是杜书伍的慢生活秘诀,也是他的经营与人生哲学,"体悟愈多,充实感愈大,人生意义就愈能显现."杜书伍让员工体会"我思故我在"的道理,花时间思索,厘清方向,才不会像笼中鼠一样跑滚轮般,忙碌不堪,最终却只是原地踏步.     

怀“平民”之心 做“平民”记者

《新闻战线》的编辑约我谈写仉伟一稿的体会,我很感谢,却觉得没有什么好谈的,或者准确地说不应我一人来谈。这并不是过谦之词。我在《人民日报》上发表的几篇较有影响的获奖稿件,如《山里女孩如歌》、《反腐败斗争中的“沈阳现象”》、《白春兰和她的“绿色庄园”》、《苦土丰碑》等,无一不是记者与编辑的眼光、功力与追求共同作用的结果。在这里,就谈谈我在采写《唱响“人民公安为人民”的旋律———记辽宁大石桥市分水派出所所长仉伟》等稿件中,作为党报记者特别是作为人民日报记者的感受与追求,那就是:怀“平民”之心,思“平民”所想,为…     

在中西对话中构建当代中国文论——读《中学西话:20世纪西方文论中的中国》

近几年,当代中国文论话语体系建设按下了“快进键”。这一方面是因为环境倒逼,自20世纪80年代以来,西方文论霸权式冲击,你方唱罢我登场,但并没有带来对当下本土文艺实践的有效阐释,而是造成所谓文化批评的失语失范;另一方面还因为责任使然,此事体大,属文之大者,“我思故我在”,没有“思”,“我”焉何在?焉能与西方或他者对话?学术议程的“快进”蕴含着学界深沉的使命情怀和清醒的责任担当。     

知识、文化与人性──评“文化就是力量”说

采光烈先生的《“知识就是力量”吗？》一文（载《现代传播间995年第1期。以下简称朱文），对英国哲学家培根提出的“知识就是力量”运一命题展开了批评，认为在现时代这已经是一个过时了的命题，并进而提出“文化就是力量”这一命题。两年多来，围绕这一问题，《现代传播》杂志展开了广泛的学术讨论和争鸣。我以为，这无论在学理层面，还是在实际生活层面，都是一件非常有意义的年清。本文试图立足于人性论的视野（参见拙文《论哲学研究的困境与出路）｝，载｛宁夏大学学报》1997年第1期），对“文化就是力量”谈〔一些粗浅的看法，以与朱…     

解放思想 努力提高图书质量

我想就三年来上海出书的情况,谈谈解放思想对于提高图书质量重要性的几点粗浅体会。一、解放思想,提高图书质量,首先要批判“四人帮”的极左路线,打碎精神枷锁,使出版物从各种禁区中解放出来。三年来,我们的思想是逐步解放的。在粉碎“四人帮”后的头一年,我们着重批判了“四人帮”的反革命的极左路线,正确对待中外文化遗产。首先出版了外国长篇小说《斯巴达克思》,接着又在较短的时间里出版了《外国短篇小说选》、《李贺诗歌集注》和《聊斋志异》等书。重版了一批被“四人帮”打成“大     

错白字引出的笑话

对联式:清代一次科举考试,有个考生因不明《诗经》中“昧昧我思之”的意思,将其写成“妹妹我思之”。主考官开始不明其意,继之哑然失笑,挥笔批道:“哥哥你错了。”     

学有三长述成一家--《蔡尚思学述》读后

王武子新著《蔡尚思学述》作为“大师学述”之一种,已于2001年1月由鹭江出版社出版。翻阅数遍,不忍释手;获益之余,略抒浅识。 蔡尚思先生是中国现代著名的史学家、哲学家和思想史专家,迄今已公开出版专著二十多部,发表论文三百来篇。《蔡尚思学述》对“蔡氏之学”进行了较为全面系统的论述,按照蔡先生在该书序言里的话说:“此书不仅言必有据,而且有精彩的分析,可以配合我的拟著一书,这才算得上是写出了我之真我。”     

此情可待成追忆

西安晚报的赵发元同志托刘斌给我转来了他们举办的“今日老三届”征文的全部文章，并送了一本《外向型城市·西安人》征文结集成册的书。刘斌简要给我讲述了这两个征文在陕西的影响，要我为即将出版的《情结老三届》一书写篇序文。“今日老三届”这命题首先引起了我的兴趣...     

谈作文的立意

[命题] 印度大诗人泰戈尔说:“果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但是让我做叶的事业吧,叶是谦逊地专心地垂着绿荫的.”读了这则名言以后,请以《果实·鲜花·绿叶》为题,写一篇议论文. 这是一个给材料作文的题目。近年高考作文大多采取了类似的命题方式,大多数同学都能根据材料所提示的重点、范围、体裁等,联系实际展开议论.只是立意深刻的文章还不多见.下面结合以上命题和学生的习作谈谈作文的立意.     

新闻要改革 但不是转轨

《新闻知识》一九八六年第六期发表方明同志文章《新闻转轨刍议》,从论证新闻事业的服务性着手提出了新闻转轨问题,我认为这个命题是值得研究的。方明同志在《刍议》中提出了“新闻事业也是服务业”、“服务性与指导性相辅相成”,认为新闻事业的服务性既“是优良传统,也是新问题”等论点,我     

新闻传播学名著阅读札记 传媒如何主导我们与世界的关系——大卫·阿什德《传播生态学》解读

1998年,国际排球联合会为了增加电视转播的可看性,推出一项新规定,禁止各国女排在奥运会和世界锦标赛上穿着传统的宽松式球衣,而必须改穿紧身短裤和紧身连体运动服。我们的现实生活中,这样那样因大众媒介的传播需要而改变和创造游戏规则的事例有很多。在笛卡儿感喟“我思故我在”的时候,一定无法想象,在今天的世界里,多半已经变成了“我被传播故我在”。很多时候,那些进入大众媒介视野再进入公众视野的社会事件,并不完全藉于其重要程度,只不过它们更适宜于被大众媒介传播罢了。各种各样的社会事件,要想在大众传媒每日有限的焦点内获得足够关…     

“用事实说话”是新闻规律还是宣传方法

“用事实说话”是新闻规律这一命题，在新闻学界一直被认同，例如《新闻界》２０００年第４期赖新蜀同志的文章《用事实说话———新闻写作的基本规律》。但它是否是个真命题或是规律，我认为很值得商榷。一、用事实说话的含义“用事实说话”这一概念包含着两个子概念：事实和说话。《辞源》关于事实的解释是：“事情的真实情况。”《现代汉语词典》（１９９９版）关于说话的解释是：“用语言表达意思。”也可理解为’说理”（《新闻舆论学大辞典》１２３页）。因而，“用事实说话”可以解释为：运用一定的真实事情说明表达一定的道理（意思…     

从广播特性谈新闻“散文化”

近来,新闻界的一些有识之士提出新闻写作要向自由的、松散的、不那么规格的“散文化”方向发展,这无疑是个大胆的改革。本文也就新闻“散文化”这一命题,从广播的特性谈谈对新闻“散文化”的一孔之     

《酒店告示》得奖说明——要选取新鲜的题材

我的《酒店告示》一稿被评为1986年度全省优秀广播稿一等奖后,不少通讯员朋友给我来信,让我谈谈这篇稿件的采访体会。为了相互交流经验,我谈谈这篇稿件的采写经过。去年二月的一天,乡里召开“信得过个体户表彰会”。会议给了我厚厚一叠先进事迹材料,有救人救火的,有拾金不昧的,有助人为乐的,有文明经商的等等。面对众多的线索,我进行了冷静的思考:一般性的救人救火、拾金不昧之类的稿件,新闻单位报道较多,很难被采用。经过分析,我选取了“酒店告示”这条线索。