傅钟五十五响 傅斯年先生在台大

傅斯年先生,字孟真。民国纪元前十六年（1896）3月26日生於山东省聊城县。民国二年人北京大学预科,八年毕业於北京大学中国文学门,是当时提倡新文化的先锋,也是五四运动学生领袖之一。     

保利春拍推出奥运题材文物

作为今年首场拍卖会，北京保利2008年古董珍玩迎春拍卖会3月14日在新保利大厦举槌。一件奥运题材文物——民国粉彩“欧林匹克”运动会纪念盘出现在拍卖会。“欧林匹克运动会”是20世纪30年代中国报刊对奥运会的通行译法。民国粉彩“欧林匹克”运动会纪念盘直径13．3厘米，“泰和公出品”款以粉彩绘就，胎釉材料为民国中期风格，是一件重要而罕见的奥运题材文物。     

辛博举办《走向共和——晚清民国火花展》与“小火花,迎新春”活动

<正>火花,即火柴盒上的贴画,又称“火柴标签”“寸磷票”等。它具有鲜明的民族特色,形象反映了社会时代风貌,作为一种历史文化载体,把时间与空间、人物与事件结合,将历史上有意义、有影响的重大事件与重要人物通过方寸画面呈现给世人,是历史的佐证。2017年1月20日至2月27日,《走向共和——晚清民国火花展》在辛亥革命博物馆展出。展览共展出晚清民国火花3000余枚,以形象生动的方寸贴画再现了波澜壮阔的辛亥革命历     

《民国史料丛刊续编》

《民国史料丛刊续编》是在已出版的《民国史料丛刊》(全1128册)基础上增补编辑的另一套大型文献丛书,两书前后互补,堪称姊妹篇,尽可能"囊括"民国历史概貌。续编精选民国时期史事文献类纸质出版物2300余种,以政治、经济、社会、史地、文教分类编排影     

民国纸质藏品的收藏与保护

保护珍贵的纸质收藏品,不但是对人类文化财富的一种珍视,更是收藏机构或收藏者的责任。民国时期处于我国近代化的转型时期,政治、思想、文化复杂多样,加之西方印刷技术的传入,产生了大量的民国纸质文献资料。目前,民国藏品的收藏与保护现状令人堪忧,大量民国藏品受到酸性物质腐蚀、虫鼠啃噬、保管不当等影响,损害严重。鉴于此,除了应掌握民国纸质藏品正确移动方式、进行纸质去酸、防酸处理之外,还应从长远角度出发,建立民国纸质藏品的替代服务体系。     

上海制冷历史博物馆开馆

由上枫制冷设备有限公司筹建的上海制冷历史博物馆于10月15日对外开放。该馆位于宝山区南大路206弄56号上枫制冷设备有限公司内。博物馆面积2000多平方米,展览分为清代、民国、新中国成立前30年、改革开放30年等4部分。     

闸北区档案馆征集到清末至民国年间地契9件

5月27日,闸北区档案馆从区住房保障和房屋管理局保存的地契档案中,甄选出具有代表性的9件清末至民国年间地契征集进馆。这批地契保存完好,印章和黑墨字迹清晰可辨,     

麻城孝感乡移民考

元末明初的“湖广填四川”移民大潮中，从湖北麻城孝感乡迁出的移民，几乎遍及四川每一个地区，如西部的民国《简阳县志》、民国《荣县志》、简阳《汪氏族谱》、仁寿《李氏族谱》等典籍；南部的民国《泸县志》、民国《南溪县志》、泸州《王氏族谱》等典籍；东部的新修《南川县志》、新修忠县《叶氏宗族谱》、咸丰《云阳县志》等典籍；北部的光绪《李元仁墓碑》；中部的民国《资中县志》、光绪资中《徐氏族谱》、内江《黄氏族谱》、江津《幸氏族谱》、民国《宗氏族谱》等，均有元末明初从湖北麻城县孝感乡移民人川的记载。区区一个小乡，为何竟有如此高的人口输出量？     

民国期刊推动中国文化起源研究刍议

20世纪20-40年代,民国学人大规模地讨论中国文化起源问题,涵盖了有关中国传说古史的论辩、考古学视野下的中国文化起源、中国文化多地起源等领域。在推广中国文化起源研究的过程中,民国期刊扮演着十分重要的角色,表现为:学者办刊,引领学术发展;运用多种传播方式,以论辩推动研究深入;及时刊发,加快传播速度等。民国期刊不仅推动了中国文化起源研究的深入和拓展,还促进了科学史观在中国文化起源研究领域的广泛运用,推广了新的史学研究方法。但不少民国期刊存续时间过短,对于中国文化起源研究的传播往往昙花一现,没能为推动本领域的学术发展提供持续支撑。     

《新纂云南通志点校本》弁言

《新纂云南通志》是民国年间编纂成书的唯一一部云南省志。民国二十年(公元1931年)云南省主席龙云(志舟)组建云南通志馆,延聘著名学者周钟嶽为馆长,主持编纂工作。民国二十七年     

民国瓷器 渐入佳境

庚寅虎年春节期间,《古风·新韵——景德镇民国陶瓷艺术珍品展》在天津博物馆开展,共展出民国时期瓷器精品116件（套）,该展无论规模,还是品质、品种、数量,均属国内同类展览的首创。由此引发民国瓷器艺术市场的走向及前景的讨论。     

黄兴:创建民国的一代元勋

在近代中国历史上,黄兴是仅次于孙中山先生的资产阶级革命领袖,时人常常并称"孙黄"。黄兴为推翻帝制、创建民国、捍卫民主制度作出了巨大的贡献,建立了不朽的功勋。正如章太炎所赞誉的:"无公则无民国,有史必有斯人!"     

胡适的进步论——为纪念胡适之先生诞辰110周年而作

辛亥革命十年以后，所谓民国，仍然是空有其名，实际上没有成为一个统一国家：南北分裂，军阀割据，政治腐败，内战频仍。胡适这时并不失望气馁，尤思有所作为。他在民国十一年二月七日的日记里说：“自从《每周评论》被封禁，我等了两年多，希望国内有人出来做这种事业，办一个公开的，正谊的好报。但是我始终失望了。现在政府不准我办报，我便不能办了。梁任公吃亏在他放弃了他的言论事业去做总长。     

致卞孝萱先生函

卞先生教席 我于2008年上半年在南京大学中文系进修期间,曾拜访中文系诸位前辈。承您拨冗接见,茗谈赐教。您提出想看看我收藏的陈寅恪家族宗谱,于是我在5月底回南昌时,携同治二年《陈氏合修宗谱》卷首下册、民国九年《义门陈氏宗谱．陈寅恪家族世系册》返南京,6月23日下午三点到您家。     

与柳田圣山讨论《古尊宿语录》

柳田先生《古尊宿语录》在中国已由国家书局正式出书，这是继民国二十年圆瑛所出影印本后、六十馀年来第一次出版发行的国家级图书，是武汉大学教授萧父先生和吕有祥君点校的。六十馀年来世界多变，我们国家还经历过一场抗日战争，民国板早已不存。我曾向上海圆明讲堂询问，也在宁波阿育王寺寻觅过，均未见。《古尊宿语录》我在抗战时期就想找此书，找了半个世纪，直至此次点校本出，始得通读全书。我曾与萧父先生通信讨论这部语录的刊刻问题，有一信刊于中华书局《书品》上。后来萧先生将先生的《古尊宿语录考》日文本寄给我，拜读以后，方…     

民国时期的开封街头娱乐

明、清及民国时期,作为河南省城,开封一直是中原地区的政治、经济、文化中心。但是自晚清以来,中原地区的连年战火和灾荒,使得当地百业凋敝,民不聊生。据不完全统计,从1912年至1937年,流入开封及周边县的流民总数从不足10万人猛增至45万人。被挤出正常生活轨道之外的部分流民,开始在街头娱乐业讨取生活,从而成就了民国开封街头文化的场景之一。     

小冀背妆：民间信仰映照下的民间舞蹈

小冀背妆的源起 小冀背妆,是豫北新乡县小冀村民众在吸取戏剧、曲艺及舞蹈等多种艺术成分的基础上,创造出的一种民间造型艺术,起源于明末清初。据当地一通民国13年的碑文记载：“镇西南隅坤太街旧有火帝真君圣会,每年新春初七日为帝君寿诞之辰,十六例会扮背妆庆贺。神庥相传此会起自成丰年间……”     

近代留欧美学生与四川教育现代化

清末、民国时期四川有相当一部分青年赴欧美留学 ,其间还出现过两次高潮 ,即“五四”前后的留法勤工俭学和留苏高潮、民国晚期的留美高潮。留欧美学生的总人数虽不及留日学生数 ,但产出的高级人才却比留日者多。这批留学生回国后大部分集中于四川教育界 ,他们在四川教育的改良、科学研究的发展以及四川与西方文化的交流方面作出了突出的贡献 ,从而加速了四川教育现代化的进程     

近代国故整理与老庄研究

正近代的国故整理,也可称之为国学研究,是近代学术史上极其重要的内容,时间跨度达半个世纪。国学的兴起,无疑与西学的影响与刺激有直接的关系。胡朴安在《民国十二年国学之趋势》一文中说:"一种学术,必有他种学术与之接触,始能发生新学术之径途。因欧洲哲学之影响,研究诸子学者日多;因欧洲言语学之影响,研究六书学者日多;因欧洲美术学者之影响,研     

读董鲁安先生诗《董鲁安诗》代序

董鲁安先生（1896-1953）生於十九世纪末,主要活动年代在二十世纪上半叶。这部诗集所据其手录的《温巽堂诗》,起於民国四年（1915）十九岁,讫於民国三十四年（1945）四十九岁①,加上集外诗,也仅到1948年为止,後来就不见他有诗了。