不让身体在文明进程中退化——体育公共服务的基本使命

在政府公共职能强化的背景下,从人类自身发展的角度重新理解体育公共服务的历史使命,无疑对体育公共服务的供给内容与服务特性有更准确的把握.文明的发展将人类身体的文化性发挥到极致的同时,也导致人类身体自然性的无助与退化,而体育运动作为身体运动的特殊形式,是人类阻止肉身自然性退化的艺术结晶和科学成果,为了不让人类的身体在文明进程中退化,为了积极应对现代文明病带给人类的巨大威胁,体育公共服务应承担起救赎与养护人类自然身体的历史使命,切实保障每个公民的身体养护之需,在提供与公众身体养护密切相关的有形产品中,加强国民体育强身观的引领与培养.     

性别、权力与体育:中国女性体育研究进展——基于“十一五”以来CNKI数据的文本研究

采用文献资料等方法对"十一五"以来我国女性体育研究领域的相关成果进行梳理,评述女性体育研究领域的进程与历史走向。结果发现:我国女性体育研究整体成果数量不多,研究过程中出现"女性体育"、"妇女体育"与"女子体育"概念相互混淆的局面,其中以"女性体育"研究文献居多;目前我国女性体育研究的典型成果主要围绕"女性体育参与的状况","女性体育与性别","女性体育媒介呈现","女性主义与女性体育","女性身体观与体育"等维度展开;女性主义、西方社会学理论与女性体育研究在我国还处于初级阶断;对女性身体观与体育、性别与体育领域的研究还有待于进一步深入。     

近代津教会“兴女学”思潮与女子体育身体观的生成逻辑

教会女学打开了封建思想对女性身体的禁锢,西方体育成为近代女子身体思维转向的逻辑中介。梳理津教会"兴女学"近百年的发展历程,从西方审美、社会意识和性别差异视域解读近代女子体育身体观,分析身体观生成的内在逻辑。研究认为,津教会"兴女学"中的体育教育大致可分为初创、发展和鼎盛三个时期;西方"身体—主体"审美哲学及身体思维"体现逻辑"成为近代中国女子体育发生、发展与延续的内在张力;西方教会平等、自由、博爱的社会意识成为中国近代女子体育价值观转向的逻辑中介,教会女学推进了近代女子体育的勃兴;西方哲学对"男性中心主义"的思维批判对女子体育身体观的历史生成起到规范、导向和动力作用;近代津教会"兴女学"思潮影响下女子体育身体观生成逻辑表现为"工具理性→情感理性→个体自由和自我价值理性"的演化程式。     

身体、文明形态与中华民族传统体育文化

在传统农业文明中,身体是生存之根本,对身体的形塑直接促进了中华民族传统体育文化的繁荣;现代工业文明中工具理性独占鳌头,身体的祛魅使得民族传统体育文化沦落到了被遗忘的边缘;在生态文明中,身体哲学重新回归日常生活世界,健康促进成为民族传统体育文化发展的价值所在。直面未来,中华民族传统体育文化应立足民族性,关注人类身心健康,走健康促进之路。     

体育、身体、知识——体育哲学的认识论维度

阐释了认识论的基本定义,揭示了它在哲学研究和体育哲学发展中的意义,继而剖析了在当代体育哲学研究中存在的"本体论导向"和近代认识论研究中的"心物二分"理念,认为这两者使体育哲学研究缺失了认识论研究的维度。引入了古代体育的"知识复兴"、现代认识论对近代认识论"心物二分"理念的批判和当代身体研究发展这3个因素,从理论背景和研究导向上给体育哲学认识论维度提供了发展契机和可能性,以此实现体育、身体和知识这三者的会聚,构建"体育知识"何以形成和"体育知识"如何得以认识这两个体育哲学认识论维度的基本问题,从中展示体育哲学认识论对体育与身体、体育与知识这两个基本关系的定位和对在体育运动中如何获取知识,如何传递知识这两个过程的把握。     

对现代体育社会本质的初步分析

在人类的进化与发展进程中,体育和我们形影不离。作为以身体活动方式影响人类的体育,在不同社会背景下,其本质和功能都不一样。本文采用文献资料法、历史辩证分析法通过对不同时期的体育思想进行研究分析,探讨现代体育的社会本质。     

西方体育起源之争与身体维度解析

描述了在西方体育社会学中两种主要的体育产生根源——"体育起源古典时代说"和"体育起源近代说"的主旨.在此基础上,结合这两种体育起源说的基本争论和身体与社会、个人和体育间的关联,形成身体维度介入体育起源说分析的可能性与必要性.由此在身体维度的视野下,凸显了体育起源古典时代说的身体机械论的特征,凸显了体育起源近代说中后现代思维模式下,对身体的理解及身体中介性、场域性的特征.最后,通过反思古典时代说与近代说中存在的对身体"虚化"抑或"实化"的两种预设,检讨两者对身体的认识遮蔽.在此基础上,以布迪厄惯习理论为理论出发点,借助体育惯习的概念对身体功能与身体意义的融合作用,尝试构建体育起源惯习说的理论解释框架,阐明体育起源是一种惯习形成的过程.     

身体视角下近现代西方残疾人体育思想的历史嬗变考察

以身体为逻辑主线,对近现代以来西方残疾人体育思想的嬗变进行系统梳理,不仅有助于更加全面地理解残疾人体育事业,而且更为未来我国残疾人体育事业健康发展奠定坚实的理论基础。为此,以残疾人体育思想为研究对象,运用文献资料和历史与逻辑相统一等研究方法,对西方近现代残疾人体育思想进行身体哲学考察,指出在不同历史时期,西方哲学中的身体经历从遮蔽到彰显、从关注到理解和从包容到尊重等阶段,同时残疾人体育思想也经历从生发、反思到自觉的发展历程。在身体逐步冲破理性束缚的过程中,残疾人体育思想的嬗变作为社会文明进步的一个标志,成为步入近现代以来西方残疾人融入社会、实现自身价值的重要维度之一。     

“体育艺术”概念辨析与重新界定

本研究借助文献资料和逻辑思辨的研究方法,在对前人研究的基础上对"体育艺术"的概念进行了界定,分析和归纳了前人研究中所存在的问题,指出现有对于体育艺术概念的界定存在外延不准确、范围过宽,以及不应将体育艺术定义为"学科"等问题。并运用体育学、艺术学以及逻辑学等相关学科的理论知识,将体育艺术的概念定义为:通过以身体培养为基本特征的身体活动来传达审美情感的艺术。     

近现代我国体育学力观评析

从应然学力视角对我国近现代具有代表性的四种体育学力观的含义、时代背景、内容进行分析和解读.研究表明:军事主义学力观强调学校体育为军事服务,突出学校体育内容的军事性,各种儿童组织的体育活动以军事内容为主;体质教育学力观强调"体育"即为"身体教育","身体教育"的实质在于"学会健身",体育课程内容要围绕"健身"主题展开;技能教育学力观强调以掌握"运动技术"为教学的主要任务,强调知识技能的掌握和身体发展的统一;终身体育学力观强调将"能力"建设作为教学的核心,强调学以致用.     

艺术的线索：从艺术哲学中对古希腊体育运动的哲学解读

艺术与体育两种元素都是人类文明发展过程中的产物,体育趋向于身体,艺术趋向于精神,但都是人类抵御衰败和虚弱的武器。在古希腊这两种元素有过冲突和融合,随着哲学思想的到来,艺术成为附庸,体育被抛弃。从艺术和哲学的线索出发,从中寻找本该属于体育的精神元素,体育是身体运动的哲学。     

运动性休闲:回归人类本性需求的休闲方式

作为最重要的休闲方式之一,运动性休闲一直贯穿于中国休闲发展的始终.因为运动乃人类及一切动物的本能,这种本能的需求一定会在其生命过程中表现出来.随着社会的发展,这种本能的需求满足方式按照人类社会的文明进化被彻底地社会化了,并且慢慢地掩盖了原始需求本身.但是到了现代社会,城市人对城市环境和生活的厌烦和无奈已经驱使人们向自然回归,人类开始重新认识自己,重新体验自己的真实情感,重新思考自己的本性需求.     

基于城市品牌塑造视角下景观体育与上海世博会之互动

上海世博会将全世界的目光汇聚中国,聚焦上海,如何抓住上海世博会这一契机,将上海城市的文化底蕴、市政建设和居民生活状态等向国际社会展示,以此来提高上海的城市形象,演绎＂城市,让生活更美好＂的世博会主题成为研究的关键所在。在分析、论证城市景观体育对城市发展推动作用的同时,对如何以世博会为契机,通过时尚、前卫的景观体育赛事与世博会的互动以彰显上海的城市活力与魅力提出方略,实现办世博的同时办上海这座城市,更深刻的诠释＂城市,让生活更美好＂的世博会主题。     

体育精神之我见

体育运动是一项全球性的活动,已有越来越多的中国人通过直接参与和间接欣赏等途径接受这一文化现象。力图从社会心理学角度探讨体育的本质与人的需求之间的契合。     

健康视角下的绿色体育透视

从健康视角出发,分析绿色体育理念的起源、内涵及现时代特征;论述现代体育的非＂绿色＂发展与人类非健康状态之间的关系;总结在绿色体育观念倡导下的现代体育健康理念;得出绿色体育与健康的结合点是人类体育可持续发展的动力和必然的结论。     

从身体的角度看体育的"智识"教育

体育是一种人类特有的身体运动方式,而"身体"作为人的存在的根本维度,与体育运动始终是密不可分的.因此,从"身体"出发,阐述了体育之育的真正目的与效用--开发生物脑体以及发展身体智慧,把体育从"纯粹的无法思想的身体教育"中解放出来,视"身体"为可以思考、充满"智慧"的身体,说明了体育在"智识"教育上的真正意义,从而从根本上脱离了身心"二元论"并有力反驳了"四肢发达,头脑简单"的错误认识,以求让更多的人自觉地投入到体育运动之中,感受体育的魅力,树立起终身体育的观念.     

体育的和谐功能及内涵

体育是人类文化的重要组成部分。随着经济发展和社会进步,体育的地位越来越重要、作用越来越突出。体育运动的开展和体育精神的培育,对于促进人们身心健康和社会和谐发展具有不可替代的独特功能和作用。在构建社会主义和谐社会的进程中,体育承担着重要的历史使命。体育中蕴涵着和谐理念与和谐精神,社会的和谐与发展,要求促进人的全面发展;而人的全面发展,离不开健康的身体和健全的精神。     

从观到悟:体育审美体验的美学向度探析

体验是人类最为直观的把握世界的方式，包括宗教体验、认知体验和审美体验三种类型。研究通过体验、审美体验问题的美学向度考察，认为体育观众的审美体验是一种情感体验，是运动者自我对象化的结果和观众生命体验的情感共鸣，观众与运动者共同构成体育观赏体验的审美关系；运动者的审美体验是一种意志体验，是运动者通过意志努力而实现的自我对象化过程与运动者意志体验内化的情感表达，运动者与自身及其身体外延物共同构成运动参与体验的审美关系。体育审美体验是体育美学理论研究的重要内容，在诠释与促进竞技观赏、体育消费、运动参与和美好生活实现方面具有重要意义。     

我国“体育运动与心理应激”实证研究的现状与展望

体育运动,是运用各种体育手段,结合自然因素和社会因素等来增进健康、增强体质和丰富文化生活的身体活动过程。体育活动可以给机体带来短期和长期的心理效应,是使人身心健康、调节情绪及保持良好心态的有效途径。随着生活节奏的不断加快,社会竞争的加剧,个体面临的各种压力也不断的加大。心理应激又称心理压力,指个体在生活适应过程中,由于实际或认识能力上的不平衡而引起的一种通过心理、生理反应而表现出来的身心紧张状态。心理应激是一个人一生中不可避免的问题,因此,对于"体育运动与心理应激"的研究显得尤为重要。     

体育“文明其精神,野蛮其体魄”的哲学认识

采用文献资料法,站在新时代的历史方位,探讨体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值,体育思想能够从中得到诠释。体育"文明其精神,野蛮其体魄"是塑造完整人性的一种思想期待,体育具有对生命拯疗的历史意义,并从中彰显出生命存在的现实性,以及人之为人存在的主体性。在人性的两端,"文明"在于"精神"的富足,"野蛮"在于"体魄"的强健,体育"文明其精神,野蛮其体魄",就是在文明社会中,通过体育创设出塑造"完整的人"的历史机遇与实践途径。在百余年的历史时空中,毛泽东与习近平两位伟人均重视体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值与意义,这是一种"中国智慧"的彰显与延续。在新时代,诠释人民至上、生命至上、生活至上的价值理念,需要充分认识"文明其精神,野蛮其体魄"的体育含义,并与"以人民为中心""生命共同体""人民美好生活"进行思想黏连,从而建立体育思想论证的主题与话语。