澈底清除胡適反動思想對歷史學的影響——天津市史學界批判胡適反動史學观點與方法論座談會紀錄摘要

天津市史學界在本年二月十三日舉行了一次座談會,批判胡適的反動史學觀點與方法論。座談會由本刊編輯委員會、南開大學、河北師範學院及天津師範學院三校的歷史系聯合舉辦。參加座談會的共八十四人,除本刊在津編委和三校歷史系的教師外,還有三校的校院長劉披雲、章一之、胡毅、梁(?)冰和三校的教務長等,天津市的中學歷史教師七人也出席了座談會。在座談會上發言的,有傅尚文、楊志玖、失星、郭雲峯、錢君(?)、雷海宗、章一之、王玉哲、王樹民、李光靈、鄭天挺、李鼎芳等。天津師範學院長梁(?)冰也在最後作了發言。大家指出了胡適反動思想對中國史學界的毒害及在歷史教學和研究工作中清除資産階級唯心論思想、樹立馬克思主義唯物論思想的重要意義,並分別從不同方面對胡適的反動史學觀點與方法論作了比較深入的批判。本刊因篇幅限制,只將這次座談會的部分主要發言摘要發表於下(以發言先後爲序)。     

陳鶴琴先生與活教育對我思想影響的檢討

從一九四一到一九四四的三年内,我在江西国立幼师教書,也參加過活教育的推行工作,我認為必须加以檢討。在陳先生的活教育工作中给我影响最深的有兩方面: 其一、是他的道德觀念。陳先生常常在週会上講做人的道理,提出:‘假如我是你’,‘己所不欲勿施於人’等德目,並且講一個陳老太太失雞的故事來具體地宣傳他的道德觀念:‘有一次母親殺了一隻雞,正放在鍋     

清除胡適反動思想在史學方面散佈的毒素

本刊自本期起特■‘學術思想討論·批判’專栏,发表有关学术思想的討論、批判文章。在最近期間,本■將主要刊载批判胡适反动思想的專文,作為中学历史教師学习馬克思主义唯物論、批判資產階级唯心論的参考。     

清除胡適反動歷史观对歷史教学的毒害

胡適的反動的唯心史观,对我們若干歷史教師,还有很大的影响。因之,結合唯物主义的学習,深入檢查教学,徹底批判唯心主义的思想影响,是目前提高各种教学質量的關鍵問題之一。我們認为,廣雅中学歷史教研組这样檢查、揭發,批判是必要的,因此把它發表出來,供各校参考。     

揭露一九一七年至一九四九年胡適的反動面貌

前言自從宣傳唯物主義思想批判将资產階級唯心主義思想運動展開以後,在批判胡適主觀唯心論反動思想的很多文章裹,已經對胡適的反動面貌從各方面予以揭露了。本文是接受了這些文章的成果,把胡適在一九一七年年至一九四九年這一時期的一些比較重要反動活動的材料,再加整理,扼要的寫述出來的。本文的目的是希望給中學教師批判胡適反动思想提供一些簡要的資料和初步的線索;同時,也企圖給現在所發表的一些批判胡適反動哲学思想的文章做一點资料的說明。     

批判胡適派的反動的人生观(續完)

三、腐朽的胡适派人生观胡适根据他的世界观,提出了他的人生观,这就是主張極端自私自利,以个人主义为主体的人生观。用吳稚暉的話說,叫做“人欲横流”的人生观。胡適在他的“易卜生主义”一文中,會引用这么一段话:“我所期望于你的是一种真实純粹的为我主义。要使你有時觉得天下只有关于我的事最要緊,其余的都算不了什么。……你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这塊材料铸造成器。……有的時候我真觉得全世界都像海上撞沉了船,最要緊的还是救出自己。”他还接着把革命說成“陸沉”,污蠛說:“最可笑的是有些人明知世界‘陸沉’,却要跟着‘陸沉’,跟着堕落,不肯‘救出自己!’”     

剷除反動會道門對學生的影響——我校展開宣傳反動會道門退會运动的经过

我校位居城內,是去年八月新由政府接管的私立普育女子中学。這個学校有四十多年历史,封建保守的氣味极其濃厚。學生家庭成份多半為中小商人、思想落后,而且又比较有錢,因此便成了反動會道門的欺騙对象。行政上估计到這一點,所以在政府取締反動會道門运动中,我校就把宣傳反動会道門退道运动當作中心工作。我們的工作步驟是这样:先由行政作了一次大報告,说明反動会道门的罪行,及对国家社会家庭的影响,并详细解释了政府的政策。然后發動级導     

資產階級思想對東北師大生物系的影響

資產階級對於人民教育事業的猖狂進攻,不僅表現在學校教育經費的被貪污、被盗竊,更嚴重的是表現在教學中的資產階級思想對學生的侵蝕。從教師思想改造運動廣泛展開之後,爲同學們初步揭發出來的一些事實中就有力地說明了這一問題。一、崇拜美英日的反愛國主義思想。在生物系的老師中曾有的公開向同學們宣揚着資產階級的生活方式,誇耀帝國主義的‘文明’。如有一位老師講:‘我在法國留學時,用的是“庚子賠款”,生活相當充裕,花都花不了。’‘學法文時每天學習二小時就花掉兩塊銀洋。’並說:‘法國的議會相當“民主”(?)議員們可以在國會上大吵大罵。’有一位老師在講課時嘴裏講的是中國話,而在黑板上却大書其‘原文’。更嚴重的是,有一位老師看見長春的建築物漂亮時,對專修科三班同學發表感想說:‘日本帝國主義雖然是剝削、壓迫中國老百姓,但它的工業可相當發達呀!’還有一次,當同學們問他世界上那國植物學最發達時,他回答說:‘日本’。同學們問:‘爲什麼?’他說:‘日本人好研究,接受英美的快’。同學們說‘中國如     

我對“活教育”的再檢討

一、沒有認識自己去年九月間我在北京曾對‘活教育’作了初步檢討,七個多月來,我除了不斷地作自我檢討以外,還是誠懇地虛心地向新教育先進同志們請求批評和指示,得到很多幫助,尤其是柳湜同志提醒了我,要從過去實際活動中去檢查思想根源和思想影響。我曾照着他的指示切切實實地做了些檢查工作,並曾先後在北京、上海、南京等地出席過十一次座談會,每次都作了自我檢討。這種自我檢查和別人的批評,在我的思想上曾引起了一系列的激烈鬥爭,在情緒上也激起了一些波動、痛苦和興奮。從波動、痛苦轉變到興奮,標誌着我的思想鬥爭的     

我對“活教育”的初步檢討

(1)爲什麽要進行自我檢討“人民教育”第二卷第六期和第三卷第四、五兩期先後發表了張凌光諸先生關於“活教育”的批評文章。我是“活教育”理論的初創人,在今天更願意深刻地檢討自己的錯誤教育思想,以便以更好地爲新民主主義教育事業服務。我細心地讀了張凌光等先生的文章,同時也曾向其他一些朋友徵求了許多寶貴的意見,使我在思想上得到很大的啓發。     

“活教育”給我的影響

编辑同志: 解放前我曾在陳鶴琴先生主持的上海市立女子師範,受過兩年‘活教育’。它给我思想上影响最大的,就是那處世的三大法宝‘照妖镜’、‘天平稱’、‘十字架’和教師隨身携带的五大法宝——開口常笑,說話清楚,态度和藹,隨機应變,以身作則。首先說三大法寶怎样腐蝕了我——一个青年人应有的鬥爭意志吧。当一九四七年反飢饿運动在女師轟轟烈烈地開展的時候,同學們都积极地參加並很氣憤,我非但不氣愤(還有些同学和我一樣),反而說参加這運動的同学沒有‘良心’,吃了‘民脂民膏’还要闹,不像話(這種話也是陳先生常說的)。到于子三事件發生,同学們舉行追悼會時,以及蔡怡曾老師被捕后,同学們设怀念堂等场合,很多同學對反动派恨得咬牙切齿,流出了愤恨的眼淚,但是我却表示无所謂,反說‘何必’呢?     

杜威反動教育思想批判

一、序言教育和人类社会具有同样悠久的历史。在一切剥削阶级所统治的社会中,教育的共同点就是反人民、不给人民以教育,反对一切进步的教育思想。因此,广大人民为争取进步的教育所进行的斗争就成为教育史发展中的中心问题。教育史也可以说是人民争取进步教育而斗争的历史。为争取进步教育的斗争,在人类社会历史上曾是这样的激烈,当十八世纪法国资产阶级革命     

批判胡適反动的改良主义思想

自从李希凡蓝翎二同志对於俞平伯研究“紅樓夢”的錯誤观點和方法提出批評以後,文藝界立即展開了对胡適反動思想的批判,本來是对俞平伯的批評为什么又轉到对胡適反動思想的批判呢?这就是因为俞平伯研究“紅樓夢”的錯誤观點和方法主要是根源於胡適一向所宣傳的反動的实用主义。胡適所宣傳的反動的实用主义思想的毒害决不是僅影响於古典文学的研究,而是廣泛地影响到哲     

批判反動的胡適派資產階級主觀唯心論的歷史觀點

一實驗主義在歷史方面最基本的反動觀點 資產階級唯心論的世界觀有各式各樣的表現,胡適派的實驗主義,不過是其中最突出的一個。 認識是從實踐中獲得的,概念是現实的反映。馬克思恩格斯從各民族历史發展的规律中,根據各民族在歷史上充滿了壓迫、剝削和反抗,革命運動的經历,明確的認識到“一切至今存在過的一切社會(指階級社會)底歷史,是階級鬥爭的历史。”《共產黨宣言》這句名言的認識是從各民族階級鬥爭歷史的實践中獲得的,這句名言的認識是完全符合於客觀事物規律性的正確認識,因而它是真理。     

對胡適實用主義‘真理論’的批判

一、真理問題在馬克思列寧主义哲学中的重要地位及其对无产階級革命之偉大意义恩格斯曾經指出;‘一切哲學上,特别是近代哲學上最重大的根本问题,乃是思維對存在的關係問題。……哲学家依照他們如何答覆這個問題而分成了兩大阵营。凡斷言精神先於自然界而存在,從而歸根結蒂這樣或那樣承     

批判胡適在中國共產黨第二次代表大會前後的反動政治主張

一俄国十月社會主義革命,極大地影響了全世界革命運動的發展。偉大的中国人民民主革命運動正是在十月革命後世界革命的新形势下發生的。一九一九年,中国爆发了反對帝國主义和反對封建主义的‘五四’運動。在這個時候,馬克思列寧主義在中國開始廣泛的传播;也正在這个時候,中國工人運動開始高漲起來;而且,在這个時候,中国革命開始得到共產国際和蘇聯的援助。在馬克思列寧主義和中國工人運動相結合的基礎上,一九二一年中國共产黨成立了。從此中國革命的面貌焕然一新了。在黨成立後到黨领導第一次國內革命戰爭之前,短短的四年间,中國工人運動在黨的领導下迅     

目前美國勞動人民貧困化及其對市場的影響

經濟軍国主義化的加強與劳動人民的进一步贫困化工人階級与廣大勞動人民的相對貧困化与絕對貧困化是資本主义發展的絕對規律。特别是资本主义發展到目前由於现代資本主義基本經濟法則作用的加强,这种绝对规律则更加明顯了。正如斯大林同志所指示的,现代资本主义基本经济法则的主要特点和要求就在於:‘用剝削本国大多數居民並使他們破產和貧困的辦法,用奴役和不斷掠奪其他國家人民、特别是落后国家人民的辦法,以及用旨在保證最高利潤的戰争和国民经济軍事化的辦法,來保證最大限度的资本主義利潤。’(斯大林:‘蘇聯社會主義经济问题’,人民出版社版,第三四页)而壟斷组织這種企圖保證自己最大限度利潤的后果則必然是千百萬劳動人民相對貧困化与絕對貧困化的進一步加深。     

批判胡適的中學國文教學的思想方法

一九二○年三月,胡適在「新教育」上發表了「中學國文的教授」一文。當時,無产階級领導的新文化思想正以雷霆萬鈞之势,在文化界擴大其思想影响,并使舊的教育思想體系發生了動摇。胡適看到了「這個學制根本動摇的時代」,覺得必須向「学制」方面,首先是向「中学国文的教授」方面,凭藉他在五四新文学運動中騙到的「威信」來插進一手,在這个陣地上來抵制馬克思主義。这篇論文的寫作動機,就是這樣。胡適的「国文」教学思想是他的文學思想和教育思想雜交而成的。而這两方面的思想又都是由他的哲学理論——實用主義所形成的。他的「国文」教学的主張,實際上,是採取了比较隱蔽的形式,向人們灌輸了濃烈的反动思想的毒汁。茲就教學目的、教学內容、教学方法、教材分量等方面簡單分析一下: 第一,胡適所定的「国文」教学的目的,露骨地表現了反动资產階級力圖掩飾教育的階級任務的虚偽性,故意地割棄了教育目的,抹殺了教養与教育的內在的有機聯系。民國元年教育部所定「国文」教学目的為:「國文要旨在通解普通語言文字,能自由發表思想,並使略解高深文字,涵養文学興趣,兼以啟發智德。」现在姑不論這「智德」的具體內容。胡適也承認上述的教學目的是「不錯」的,可是當他「斟酌現在情形,暫定一个中学国文的理想标准」時,却把這極其抽象的「啟發智德」的字样也刪掉了,而改為:「(1)人人能用國語(白話)自由發表思想——作文,演说,談話——都能明白通暢,沒有文法上的錯誤。(2)人人能看平易的古文書籍,如二十四史、资治通鑑之类。(3)人人能做通順的古文。(4)人人有懂得一點古文的機會。」這個目的,在两年后的「再论中学的国文教學」中,基本上仍无修改,只说「作古體文,但看做實習文法的工具,不看做国文教学的目的」。從上可以看出胡適的     

批判胡適反動實驗主義的歷史考據學

一十月社會主义革命一聲砲响,給中國送來了馬克思列寧主義,使‘中國人從思想到生活,才出现了一个嶄新的時期’,開始了新民主主义革命。為了抵制革命,抵制馬克思列宁主義,美帝国主義的走狗、杜威的門徒胡適發表了‘多研究些问题、少談些主義’、‘新思潮的意义’等一些反動文章。在‘新思潮的意义’中,胡适提出‘研究问题,輸入學理,整理国故,再造文明’的口號,來標榜他的实验主義。所谓‘研究問题,輸入學理’,就是竭力輸入集中代表了帝国主义压迫奴役勞動人民以及疯狂地侵略其他民族、国家人民的利益的反動的實驗主義;所谓‘整理国故,再造文明’,就是提倡考据,引導人們鑽到故纸堆中去,以便按照帝国主義的意图把中國文化造成半封建半殖民的‘文明’,以至‘全盤西化’的‘文明’。     

批判胡適在研究學術上的觀點和方法

最近學術界對於俞平伯先生的紅樓夢研究展開批評,使我們感到胡適的資産階級唯心觀點在某些教師中還有不小的影響。胡適的反動政治面貌早已揭穿了,但胡適的治學方法還有欺騙作用。在一九五二年教師思想改造運動中,曾有要求進步的著名學者談到:他在政治方面雖輕視胡適,在治學方法上曾向胡適學習。直到今年還有些教師學習胡適治學的觀點和方法,俞平伯先生正是一個顯著的例子。據我們瞭解也還有極少數教師學習胡適市儈式的對待真理的態度。批判資產階級的唯心觀點腐朽思想,是我們教育工作者的一件大事情。胡