新民主主義教育和社會主義教育的關係

過渡時期各方面社會主義的成份不斷增長,當然也要不斷加强社會主義的教育。新民主主義教育和社會主義教育的關係怎樣?它們的聯系性和區別性怎樣?不少教育工作者提出這樣問題,我過去在「人民教育」上也曾解答過這些問题(見一九五三年六月號),但那時認識不足,现在再提出我個人的意见和大家研究。新民主主義教育在宇宙觀方面是和社會主義教育一致的,毛主席做過下列的分析: 「在「五四」以後,中國產生了完全嶄新的文化生力軍,這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想,即共產主義的宇宙觀和社會革命論。」「在「五四」以後,中國的新文化,那是新民主主義性質的文化,屬於無產階級社會主義的文化革命的一部分。」     

新的道德

在七月三十日的人民日報社論‘保障男女平等和保護婦女兒童利益的憲法’,其中有這樣一段非矷钔傅脑?有這樣一種人:‘他們表現在工作上和表現在社會活動上是一種人,像是一個很好的人;而表現在家庭裹,在對待自己的配偶,對待自己的子女上又是一種人,是一個很壞的人@樣的人的好的一面的表現並不是完全真實的;他們的思想是不純潔的。他們在私生活中的壞的表現必然影響到他們的工作和社會活動,並且帶給整個社會生活以損害。’     

列寧反對主觀唯心主義的鬥爭及其對科學的心理學舆教育學的意義——为纪念列宁诞辰八十五周年而作

一 導言列寧的多方面革命活動的最鮮明特點之一,就是他對主觀唯心主義——唯物主義世界觀、先進科學與文化最兇惡的敵人所進行的不可調和的鬥爭。列寧在其一九〇九年春所出版的天才著作「唯物諭與經驗批判諭」中極為完整地反映了他反對主觀唯心主義的鬥爭。列寧在這一著作中對我們表現出他是一個哲學思想的巨人,先進科學與文化的泰斗,捍衛組成共產主義理論基礎的辯識唯物主義與歷史唯物主義的熱烈的、不屈不撓的戰士。列寧的天才著作「唯物論與經驗批判論」是無產階級黨性、高度的思想性和原則性的最偉大的典範。 這一著作是反對僧侶主義御用奴僕的反動哲學觀點和理論的無堅不摧的武器,這些反動哲學觀點和理論,用列寧的話來說,是屬於「飽食者的黨,統治者的黨,剝削者的黨的」(「列寧全集」第十卷第六一頁)。 這一著作反對各種各樣的唯心主義,首先是反對主觀唯心主義,因為主觀唯心主義過去是,现在仍然是爲帝國主義反動勢力的最骯髒、最醜惡的目的服務的。主觀唯心主義在十九世紀末葉,二十世紀初葉是作創新的「第三派的」、     

当前教育建设的方针(下)

下節:論教育爲生産建設服務的方針四新中國的人民教育的另一主要方針和主要目標,就是爲恢復和發展人民經濟而服務,亦即是爲生產建設服務。很明白,這一方針和教育爲工農服務的方針是分不開的。懂得社會發展規律的人都知道,經濟結構是一定社會的基礎,『物質生活的生產方式决定着社會生活、政治生活和一般精神生活的過程。』(馬克思,『政治經濟學批判』)已經取得了基本勝利的中國人民大革命,其根本的目的就在於使中國社會的物質生產力從半殖民地半封建的桎梏中解放出來,能在新的生產關係中求得順暢的發展。新中國的政治與文化,新中國的一切建設,只有在這樣的物質生產力的發展的基礎上,才能得到發展與鞏固。在新中國,如果首先没有這種物質生產力的發展,就是說,如果首先没有人民經濟的恢復     

历史唯物论是历史科学的理论基础(续完)

恩格斯在他給伊·勃洛赫的一封信裏寫道:‘如果要唯物地來理解歷史的話,则在歷史的過程中,决定的因素結局還是現實生活中的生產和再生產……經濟狀况是基礎,但是上層建築的各種不同的因素——勝利的階級在取得勝利以後所制定的各種憲法等等,法律形式和甚至所有這些實際戰鬥在參加者腦子裏面的反映,政治、法律、哲學的理論,各種宗教觀和它們之進一步發展成為教義體系——也會對歷史鬥爭的進程發生影響,而在多種情形之下主要是來决定它的形式’(一)。     

新民主主義社會的教育應該是新民主主義的

史達林同志指出:「基礎是社會發展在每一階段上的社會經濟制度。上層建築是社會對於政治、法律、宗教、藝術、哲學的觀點,以及適合於這些觀點的政治法律等制度。」「每一個基礎都有適合於它的上層建築。」(「馬克思主義輿語言學問題」)而一定的文化則是一定社會的經濟和政治在觀念形態上的反映。因之,當前我們生活於其中的新民主主義社會——屬於社會主義體系,社會主義因素占主導地位,逐步向社會主義社會過渡而並非社會主義社會——的教育性質,當然應該是新民主主義的。新民主主義教育是屬於社會主義教育體系,社會主義教育因素占主導地位,向前看是社會主義,一步步地接近社會主義,但本身尚非社會主義性質。這樣認識,既切合當前實際,又指出發展前途,這就有利於我們注意日常生活中所産生的新事物,而加以培育、扶助和發展。有人認爲,新民主主義革命已經勝利了,已經進入了社會主義改造,即社會主義革命的時期了,因之當前教育就不能說是新民主主義的。這種認識是不對的。恰恰相反,正因爲新民主主義革命成功了,新民主主義社會建成了,才結束了舊的半封建半殖民地的經濟基礎及與之相適應的政治、藝術等上層建築,才産生了新民主主義的教育。     

階級鬥爭是階級社會發展的動力

一 馬克思列宁主义教導我們,階級鬥爭是階級社會發殴的动力,在階級社會里,如果沒有階級鬥爭,就不可能有任何的進步和發展。 為什么說階級鬥爭是階級社會發展的動力呢? 要了解這个问題,就得先了解社會之划分为階级這個事實。本來在人類社會發展的最初階段,即原始氏族社會,是沒有剝削也沒有階级的。那時生產力是這樣的低下,人們還不能生產自己所必需的生活资料以外的剩餘生產品。大家都是集體地來劳动。土地是共有的,經濟也是共產主義式地经营的,人們之间的生產关係只是簡单的勞動合作。後來由於生產力的發展,出現了剩餘勞動和剩餘生產品,特别是畜牧業的發展,以及由於蓄牧業的发展而出現的社會勞動分工及公社之间的物物交換,使生產力更加發展,就在這种情况下,經濟上優越的人便開始剝削別人的勞動而生活,生產关係也就開始採取階級關係的形式,一部分人独佔生產手段,另一部分人則被剝夺了生產手段。这样,社會就划分为兩个階級,即剝削階級與被剝削階级。由於双方利益的不可调和性,階级關係必然採取相互對立,相互鬥爭的形式。原始社會崩溃了,人類社會從此進入階级對立形熊。     

普通教育學校的生產參觀

教育學生從事實際活動是蘇聯普通教育學校極為重要的任務之一。勝利地來完成這一任務有着巨大的國家的意義。因此,尋找一些極為切實的、易於接受的方法,實際地去培養即將畢業的中學學生,而又不影響他們所受的普通教育是非常重要的。 這些方法之一就是生產參觀。 學習科學的基本知識應該和生產聯繫起來,正確地組織參觀,同時輔以舆科學家和生產革新者的會見和談話,給學生們介紹我國科學家、發明家、設計師的工作,介紹我國科學、技術的優越性等,能够產生出不可估量的教學和教育效果。在普通教育學校的教學過程中,把參觀當作掌握教材的輔助方法是必要的。不僅應當到自然界中,而且還要到企業中去參觀。 參觀不僅有助於擴大學生的綜合技術教育的眼界,不僅能够實现理論聯繫實際的原則,而且它還是政治思想教育極為重要的因素。只有直接到生產單位中去才可以看出:社會生產品是怎樣創造出來的,對待勞動的社會主義態度表     

问题解答

問: 空想社會主義是怎樣發展到科學社會主義的? 答: 十八世紀末和十九世紀初,資本主義生産技術發展的結果一方面是資産階級逐渐在政治上和經濟上取得了統治地位,另一方面則造成了大量生活在極端贫困下的城市男女。因爲這種新興的無産階級,還很幼稚,無産階級和资産階級的鬥爭也就不很發達。在這樣的歷史條件下,以聖西門,傅立業、歐文爲代表的空想社會主義理論就出现了。他们對新的生産方式——资本主義採取了極尖銳的批評態度。但却反對政治或鬥爭。将其希望完全寄託在說服或勸告統治事者來改造社會的方法上,因爲他们不了解社會發展的规律,不了解只有由無産階級争取解放鬥爭的結果,才能走上新的社會制度,因而他们将無産階級只看作没有歷史動力     

堅持科學工作中的高度原則性和嚴格要求

要談對科學工作的意見,最好從一些衆所週知的真理談起,用斯大林的話來說,經常地重複和耐心地解釋真理,這是對青年幹部進行馬克思主義教育的良好方法之一。 資產階級科學,即使在其發展的黄金時代也具有階級局限性。與資產階級科學相反,馬克思主義是無產階級根本利益的反映,是與消滅一切剝削現象有切身關係的無產階級的世界觀。馬克思主義是歷史上破天荒地為勞動人民羣衆服務的科學。列寧寫道:‘馬克思主義與一切其他社會主義理論不同,它巧妙地結合着兩種特點,一方面它對於分析客觀情勢與客觀進化行程具有完全科學的清醒見解;另一方面它對於羣衆的革命毅力、革命創造力和革命首創性底意義又予以最堅决的承認。’(‘列寧文集’,第二册,人民出版社版,第二○○頁) 馬克思主義在工人運動中的勝利標誌着關於社會及其發展規律的科學第一次擺脫了資產階級的束縛,堅定地、永遠地爲歷史創造者真正客觀地認識和利用歷史發展規律服務。科學由資產階級用來壓迫和剝削別人的工具變成了解放和進步的工具。只有當勞動人民羣衆掌握先輩所創造的科學遺產和文化遺產的時候,才能趕上和超過資產階級科學——這是馬克思列寧主義的重要原理之一。偉大的十月社會主義革命勝利之後,我們的黨和列寧立刻把這個任務作爲首要任務提了出來。直到現在,這個任務仍是日程上的問題。當社會主義在與主要資本主義國家的和平競賽中在科學、技術和勞動生產率等的發展水平方面都超過資本主義國家的時候,社會主義就能徹底地戰勝資本主義。掌握资產階級科學與技術在過去和現在所創造的一切積極的東西,向反動     

陳放文的資產階級教育思想的危害性

國家過渡時期總路線對教育工作者的要求是「相應地培養建設人才」。這些建設人才,「必須是具有共產主義思想和建設共產主義社會熱情的人才」(「人民教育」一九五三年十二月號社論)。要達到這樣的要求,如果教師不首先以共產主義思想武裝自己,不以建設共產主義社會的熱情去進行教學,那是不可能的。四川省新都師範學校語文教師陳放文在教學中所犯的嚴重錯誤,便是一個較典型的事例。     

談談在講授古代世界史時對勞動的作用的評價問題

在古代世界史的課程中,某些教師在講述生產勞動時,常常把勞動描寫成了沉重的負担,並且努力地促使學生們同情被剝削者艱難的景况,而這種景况彷彿是艱苦的体力勞動所引起來的。 這種說明不僅不能反映历史的真实,而且對我們的社會,勞動者的社會,也是欲助反损的,因為這種說明会使得學生們不正確地對待體力勞動,把体力勞动當成一種不體面的事。在人類社會中,勞動是必需的。當講授古代社會生產力的發展時,我們應當指出,社會前進的第一個原因就是人民的勞動生產率的增長。我們必須把歷史教学安排得能讓學生們瞭解到歷史的主人是勞動者,能護他們用勞動者的眼光來看待他們所學到的歷史事件。在强調普通人——物質资料生產者——在人類社會前進中的主導作用時,約·維·斯大林说過:‘由此可見,社會發展史同時也就是物質资料生產者本身底歷史,即身為生產過程中基本力量並实現着社會生存所必需物質资料生產的那些勞动群众底历史。’〔聯共(布)黨史簡明教程,莫斯科版,中文本,第一五三頁〕如果有人问我奴隸和農民起義的原因是什么,那么我將這樣地回答這个问题,‘是不是勞動的艱苦引起了起義呢?假若把奴隶們所耕作的     

五四以来胡適派怎样歪曲了中国古典文学

一 這一次對俞平伯在‘紅樓夢研究’及其他著作中所表現的胡適派唯心論的批判,是一九五一年對電影‘武訓傅’的批判的繼續和發展。說它是繼續,因為這兩次批判都是反對资產階級思想的鬥爭。說它是發展,因為這一次批判是在上一次批判的基礎上開展起来的對資產階級思想的更廣泛和深入的嚴重鬥爭。胡適曾經作為资產階級右翼參加過五四反對帝國主義和封建主義的鬥爭。但是,他所標榜的實驗主義是馬克思列寧主義的死敵,他所標榜的改良主義。是中國共產黨的社會革命論的死敵。胡適的哲學理論、政治理論是和馬克思列寧主義不可調和的。     

資本主義總危機的形成與發展

一甚麽是資本主義總危機 資本主義總危機的理論,是由列寧制定的。列寧針對着帝國主義與资本主張總危機時期的历史特點,依據馬克思和恩格斯的學說,創造性地制定了关於资本主義總危機的理論,這一理論又由斯大林加以豐富和發展。 遠在十九世紀資本主義向上發展的時期,馬克思和恩格斯就發現和分析了资本主義發生、發展和衰亡的規律,他們指出,在资本主義社會中,生產具有社會的性質,但生產资料却為私人資本主義所佔有。因此,隨着资本主義的發展,資本主義生產方式的这一基本矛盾必然會日益尖銳起來。這种生產力與生產關係的矛盾,集中表现在無產階級和资產階級之間階級鬥爭的日益尖銳化上面,而階級鬥爭的結果,必然會在资本主義國家內引起無產階级革命,以推翻資產階級的統治和建立無產階級專政,取得社會主義的勝利。在十九世紀的最後卅年,资本主義開始向帝國主義過渡。资本主義的自     

桂林師範教育實習工作的初步總結

我校集中的敎育實習原定四周,後因故縮短爲三周。由於開始學習蘇聯先進經驗,這次實習比過去有了許多改變,得到了很多的收穫。一做法 1.參觀與初步試敎。這次實習的兩班學生,政治覺悟較好,有工作的熱忱,但他們存在著自高自大的思想,認爲反正自己已學了師範,「小朋友那樣小,有什麽敎不了!」抱著這種態度,是不會把實習搞好的。於是在參觀階段夾一次試敎,把實習生臨時組織成三個試敎組,在組內進行集體備課,每組推選二人至三人出來試敎一課。經過這一試敎之後,實習生才感覺到教學不容易。如劉日光說:「試教雖然僅是兩堂課,卻化了兩天的工夫,使我感到做一個小學教師不是從前所想象的那樣簡單。」黎錫佑說:「試敎之後感到自己對敎育理論學習得很差,教學原則也不會掌握。」     

關於作為社會現象的教育的專門特點的爭論總結(續)

在斯大林關於語言學問題的天才著作問題以前,通常都把一切在當代社會存在過的觀點、思想和制度列入上層建築之內,而不管它們是替什麽樣的基礎服務。這些不正確的觀念,是由於把社會存在與基礎,把社會意識的一切形式與上層建築都同等看待而產生的。斯大林同志確定了基礎的概念和上層建築的概念。他指明了基礎——這是經濟制度,即在當代社會中佔統治的生产關係的     

更加提高“馬克思列寧主義基礎”課程的教學水平

講授與學習馬克思列寧主義理論,目的不外兩個方面,即改造主觀世界和改造客觀世界。這就是說:一方面,必須從馬克思列寧主義的學習中改造自己的思想方法與階級意識,建立和鞏固無產階級的人生觀、世界觀,增强無產階級的黨性,從而使自己對於無產階級革命事業能有更多更好的貢獻;另一方面,則必須從馬克思列寧主義理論出發,以階級鬥爭規律、社會發展規律的知識來武裝頭腦,進行實際革命鬥爭,正確執行黨的方針、政策,完成社會主義以至共產主義建設的任務。把這兩個方面歸結起來,也就是要我們不把馬克思列寧主義當做教條,而看做是行動的指南。但遺憾的是,在我們的教學中,還有着某     

更加深入到教研室工作中去

阿捷爾拜疆共產黨中央委員會經常注意共和國各高等學校社會科學教研室的工作。中央委員會不止一次地討論關於馬克思列寧主義、政治經濟學和哲學的教學情况及改進教學措施的問題。因而高等學校的黨組織對這些問題也就更加注意了。討論情况表明:我們各高等學校的社會科學教研室在改進教學和提高講授和課堂討論的思想理論水平方面做了許多工作,提高了它們對學生的政治思想教育方面的作用。     

關於目前高等師範學校和普通學校教學工作中存在的幾個問題和改進意見——華東師範大學蘇聯專家教育科學碩士傑普莉茨卡婭一九五五年一月二十日在教育部座談會上的發言

同志們: 在我今天的發言裏所要談到的都是大家所熟悉的一些問題,不過我認為必须把這些問題更加强調和明確一下。根據我在上海工作中所了解的一些情况和問題,提出我的看法和意見,這在某種程度上對諸位的工作可能有所幫助。一我們都知道教育在改造社會和在鞏固社會的基礎方面,起着極大的作用,所以學校工作對於整個社會的進步也就有着極重大的意義。如果忽視學校工作,那簡直是不可想像的,事實上也不會有人公開這樣表示和抱這樣的態度。正如大家所知,學校是為國家培養各種建設幹部的,而這些幹部在社會主義建     

論人底個性的全面發展——凱洛夫教育學第二章學習筆記

培養全面發展的人,這是共產主義教育爲自己所提出的任務。什麽叫人底個性的全面發展?爲什麽只有到了共産主義思想體系指導下的新民主主義社會和社會主義社會,人底個性的全面發展才開始有了可能?而且有了必要?這些問題,我們從下列三點來討論。第一,人底個性的全面發展意味着社會上每一個人,不分階級、性別、種族,都有機會受到充分的教育,成爲全面發展的人。這個理想在奴隸社會、封建社會、資本主義社會裏是絕對不可能實現的。在階級社會裏,享受學校教育總是統治階級的特權,被統治階級一般地是無權享受教育的。在重男輕女的封建社會裏,女子是完全被擯棄於教育之外的。就是在資本主義社會裏,女子入學的人數也大大少於男子,至於少數民族在教育上受到歧視,現在美國的黑人便是最鮮明的例子。