中国古代“阴阳”观念漫议

本文拟从古代“阴阳”观念入手,阐述“阴阳”观念的历史渊源,与中国古典哲学、古典美学、文学批评等观念的关系,旨在说明古代“阴阳”观念对中国文化产生的深远影响。     

中国古代辩证法的巫史文化渊源

“巫术文化”和“史官文化”是中国古代文化的重要源头，也是中国古代辩证法思想的深厚文化渊源。“史官文化”对中国古代辩证法的影响，主要表现在通过体察和总结社会历史发展和变革过程中的种种强弱、盛衰、成败、存亡等经验而产生的理论概括；“巫术文化”对中国古代辩证法的影响，主要表现在以天道推演人道，借自然以明人事的思维方式和阴阳学说等重要的辩证法内容。中国古代辩证法以巫史文化作为独特的文化渊源，构成了一个引入注目的基本特征，使之与那种主要源于对自然的探求和逻辑的思辩的西方式辩证法传统形成了鲜明的对比。     

中国古代“寓言”的体式特征与文化内涵

中国寓言具有不同于西方寓言的体制特色和文化蕴涵,它的典型体式是“假设问答”,它产生于巫史文化兴替的文化背景中,是史官文化继承改造利用巫官文化内容的文化范本,蕴含着文化的冲突与融合。     

简论儒学在我国南方少数民族哲学和文化中的传播影响

儒学至少从取得独尊地位而成为官方哲学始,在我国南方少数民族的哲学和思想文化中就有了明显传播和影响。云南纳西族的阴阳观念渗透着《周易》阴阳观念的文化基因,南诏大理国时期的白族僧侣被称为＂儒释＂或＂释儒＂。阳明学对贵州少数民族哲学和文化产生了深刻久远的影响。在壮、黎、瑶等少数民族聚居的岭南,儒学的传播影响和发展,更有广泛深刻而长足的性质。     

阴阳观念产生的三个基本来源

阴阳观念是中国先民在漫长的生产和生活实践中通过不懈地观察、体验和思考而逐步形成的,太阳神崇拜、生殖崇拜和巫术筮占活动是阴阳观念诞生的三个基本来源。探讨阴阳观念的起源,有助于深入研究阴阳学说乃至整个中国传统文化。     

巫、史与中国早期文化

中国有文字可考、有实物可据的历史,是从商代开始的。正是在商代,在生产力逐步提高的基础上,中国文化开始形成,并逐渐地发展起来。商代文化的类型,属于“巫史文化”。著名史学家范文澜,曾对此作过精辟的论述:“商朝比夏朝有极显著的进步,庶民(下层百姓与万民)劳动,培养出拥有较高知识的人物巫和史。巫史都代表鬼神发言,指导国家政治和国王行动。巫偏重鬼神,史偏重人事。……中国古代文化,包     

简论政治文化

通过对现代化进程中当代中国政治文化的特点的分析,本文从阿尔蒙德的体系文化、过程文化、政策文化三个层次,即从政治体系的合法性、政治参与水平、独立政治人格的形成、公民的法律契约观念和理性观念的形成五个方面阐述了当代中国政治文化的构建。     

论中国传统体育观念对道家思想的融摄

中国传统体育观念与道家思想之间存有诸多契合点。中国传统体育文化中注重整体健康、强调身心共练和养生,讲究阴阳辨证,追求和谐,尚美等观念都是在融摄道家思想智慧的基础上形成的。     

中国相术的文化蕴涵试探

中国相术作为一种特殊的文化存在形态，从其相理观念和实践方式等方面进行考察，它体现了一种先天命定观念，蕴藏着天人合一思想，又包含着丰富的阴阳正行学说，而且与中国传统医学有内在的文化渊源关系。     

中国的人伦文化与中国艺术

中国的人伦文化生成于中国特有的农业文化的土壤中,中国的人伦文化决定了中国人天人合一式的审美思维方式,这尤其表现在中国艺术的审美整体性上,这样的审美整体性讲求阴阳调和、儒道互补、刚柔相济。     

试析彝族阴阳观

彝族历代先民把自然界中万事万物都分为公母、雌雄或阴阳,这种观念贯穿于整个彝族社会传统文化,从而构成了彝族历代先民关于宇宙万物的存在、发生、发展为一体的"对立统一"的原始阴阳辩证观。彝族原始阴阳观思想,不仅在实际社会生活中存在,而且在彝族历史文献(含口传古籍)以及民间文学中都非常丰富。     

先秦"巫史传统"蠡测

本文在论证用“巫文化”分析先秦社会之可能性与必要性的基础上,剖析了“巫史传统”的范畴及意义;分析了“巫史”的神职特性与王权监督功能,以及它如何使得先秦巫风在神性之外逐步具有理性化和世俗性特征,促成了中国独特的礼乐文化精神。     

“智慧校园”的构建与实践

2010学年始,浙江象山丹城第二小学实施"精致"管理,努力通过建构智慧的观念文化、团队文化、环境文化、研修文化和活动文化,引领全体师生和家长爱智慧、追求智慧和走向智慧,以形成学校智慧文化,提高办学品位和层次,打造智慧校园。一、建构智慧的校园观念文化引领人观念是行动的指南,学校文化的核     

《太平广记》人鬼遇合故事的主题类型与文化蕴涵

《太平广记》人鬼遇合故事按其主题可分为婚配型和偶合型两种亚类型,每种类型又可分为若干次生类型。这些故事蕴含了冥婚习俗、世俗情爱和阴阳哲学等文化观念。     

民间文化的多态呈现——论张炜《古船》中的民间文化形态

探讨分析了张炜长篇小说《古船》中呈现出的民间文化形态,认为它主要包含三个层面,即以儒、道、阴阳、屈子等为代表的传统文化遗存,以家族观念、民间伦理道德、自由精神等文化心理与原始巫术、仪式等文化形式为代表的民间固有文化传统,以及以社会科学、都市文明、科技文化为代表的现代文明。     

试论十二生肖文化的哲学基础──中华民族十二生肖探源之二

本文以阴阳五行学说为出发点,着重从五个层面论述了十二生肖文化的哲学基础。一、十二生肖的起源与阴阳五行观起源中所反映出的哲学思路和生命哲学意向相一致。二、十二生肖的神秘化及包含的天人感应倾向与阴阳五行学说中的神秘化倾向没有本质区别。三、十二生肖可以认为是古人对干支纪年法的一种具体取“象”,其基础是阴阳五行学说的取象性──即通过“象”来构成命题、传达宗旨。四、十二生肖能分阴阳,来源于阴阳五行中万物分阴阳观念。十二生肖能进行动态循环,也是基于阴阳五行学说的动态特征。五、十二生肖之间能“相生”与“相克”,源于阴阳五行律。总之,十二生肖的形成与流传,是阴阳五行学说的渗透和框定。由此得出的结论：十二生肖文化的哲学基础是阴阳五行学说。     

论“巫史传统”对孔子思想的影响

中国文化的特征之一是理性化的“巫史传统”。占据了传统学术主流地位的儒家学派,承担了将巫术经验制度化并予以传承的任务。孔子思想中对天帝祭祀、鬼神崇拜和仪礼制度的态度,集中体现了“巫史传统”中的理性主义倾向。     

上海生育文化:从传统向现代的转换与嬗变

从广义上看．生育文化是指与生育有关的一切文化现象,而从狭义上来看,生育文化则是指“人们在生育及相关活动中形成的意识形态和相应的规范制度,即人们在婚姻、家庭、生育、节育等活动中形成的思想理论、价值观念、知识能力、风俗习惯、伦理道德行为规范等等。其中．生育观念又是生育文化中的核心因素,它由主体生育观念和社会生育观念构成;一般而言,     

论经济管理中的行政文化建设——兼谈潮州行政文化建设

在计划体制向市场体制转换时,行政文化必须重建,应根据资源优势形成有特色的行政文化,必须树立“全球市场观念”和“小政府”大社会的行政管理观念。     

学校文化建设:三个基本概念

本文简要分析了学校文化建设涉及到的三个基本概念:文化、学校文化和学校文化建设,把文化界定为在人们的生存和发展历史中形成并通过人们的各种活动表现、传承和追求的价值观念、知识体系、语言符号、行为方式、风俗习惯等的有机体:把学校文化界定为以学校价值观念为核心的学校生活中一整套的观念体系、制度安排、行为方式、语言符号、风俗习惯以及环境特征的有机体;把学校文化建设定义为一种学校文化形成或不断重构的过程.一种整个学校从观念到制度和行为的全方位变革过程,其目的在于更加体现学校组织的教育性特征、更好地实现学校组织的社会价值、更加有效地提升育人质量.