理念·原欲·存在——女性叙事的循环论

女性叙事在20世纪八九十年代达到顶峰,而综观20世纪女性文学的发展,其叙事无不是遵循着理念/原欲/存在的循环论机制,只是在各个不同的阶段有不同的侧重点而已.这种循环论的叙事方式,从追寻一种生命体验和文化立场(理念)出发,经过以血代墨的躯体叙事(原欲的呈现),企图颠覆现实的生存状态(叩问历史存在),最后又回归生命/文化的理念层面.女性叙事作为一种边缘化的写作状态,在形而上的理念的关照下,经受形而下的原欲和现实的磨练和洗礼,最终螺旋式地促进理念的提升,从而使女性文学从文化的边缘向中心靠近.     

魏晋南北朝小说中的洞窟仙境意象

洞窟仙境是魏晋南北朝小说中反复出现的审美意象,根据作者的创作动机及洞中场景特征不同,可将这些洞窟意象分为三种类型：世外桃源型;风月情场型;道教仙馆型。在历史的传承中。此类小说的情节模式也有迹可寻,情节本身也包含着丰富的道教文化内涵,幻化的另度空间也给小说叙事带来了许多新的契机。     

找准位子·工作到位·有所作为

有人说,在校长负责制条件下,学校领导班子中,校长是主角,书记是配角,校长是一把手,书记是二把手。这句话反映了一部分的认识。细细琢磨,其实此话不仅片面,而且也是毫无理论根据的。在党支部领导下的校长分工负责制体制下,作为党支部带头人的支部书记责无旁贷地充当了学校工作主角的角色,对学校工作实行全面负责。但随     

模仿·积累·创新

叶圣陶先生说过：“语教学的最终目的是要使学生自能读书，不待老师讲；自能作，不待老师改。”可见，教师的职责不仅是让学生掌握知识。更重要的是要教给学生好的学习方法和作方法。笔在多年的初中作教学中总结出了一套作训练的方法。那就是“模仿、积累、创新”，这是学生易于掌握的一种方法。古代理论家刘勰说过：“夫缀情动而辞发，观披以入情，情以辞为载体，按方能入情。”模仿、积累、创新正是初中学生所寻求的作新思路。     

道教在越南的传播——道教的传入与新道派的产生

道教作为中国本土信仰,在东亚文化圈内以隐性的方式传播。这种传播方式导致道教极容易与其他文化逐渐融合。道教约在东汉末年传入越南,并以隐性的方式在越南传播且与当地民间信仰相融合。其结果是使道教深入到越南文化生活的方方面面,并且产生了一些越南化的新道派。在近代,道教又在越南民间信仰自觉以及新兴民间信仰的产生中发挥了重要作用,高台教的出现正是道教越南化的代表结果。     

大学·智慧·神话

突然听到有人说某某大学校长创造了不少神话。在经历过中国曾发生的造神运动之后,人们冷静下来,十分理智地说:"某某是人不是神。"近日又突然听说创造了神话,也该能冷静地想一想了。我想了些什么呢?     

传承·发展·创新

近几年,许多校长都在思考自己学校的办学方向、办学理念,这是对确定学校文化的一种思考。学校文化确立的过程,是传承、发展、创新的过程。任何一所学校,特别是有一定办学历史的学校,都有自己的某种特色,这种特色、这种文化,源于我国久远的文化、源于学校所在地域的历史文化,源于学校几代师生员工的共同努力。“改革开放”以来,我国进入了一个新的发展期,社会文化呈现出前所未     

独·立·语·闲·说

独立语(又称插入语、插说)在句子中不作任何句子成分,也不跟句子结构发生任何关系。独立语虽游离于全句结构之外,但有着独具的修辞作用,表示特定的意义。①你看,你看,这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了吗?(《井冈翠竹》) 此例从结构看, “你看,你看”与后面     

乡土·乡韵·乡情

近两年来，地域文化类试题走进了初中语文试卷。这是落实语文新课标精神的体现，激发了学生的民族自豪感和爱国爱乡热情，传承了人类的优秀传统文化。[第一段]     

论简·奥斯丁的女性叙事策略

简.奥斯丁的女性叙事策略体现在叙事内容和叙事方法两个方面。在叙事内容上,她摒弃男性的宏大叙事模式,将长期处于边缘地位的女性推上前台,让女性人物成为小说的主人公,而且一反男性叙事文学对女性的歪曲和贬抑,还女性人物以真实的形象,她提倡一种恋爱时理智与感情平衡,婚姻中爱情和财产并需,家庭内男女人格平等的婚恋观念。在叙事手法上,她广泛使用第三人称隐含的女性的叙事视角和自由间接引语、反讽等“间接手法”,借小说人物之口隐蔽地表达自己的见解,谴责男权社会中种种不合理的现象。奥斯丁采用理智而克制,冷静而平和的女性叙事策略不动声色地摆脱了男性话语的控制,凸显了女性意识,并建构了女性的写作立场。     

乐改·善改·常改

教学实践证明,在教师、同学的影响下,学生的自改意识早就萌发了。在低年级练习造句、说话和写话的时候,学生就自觉不自觉地拿老师、同学说的写     

培训·创新·稳定·发展

树立创新意识促进观念转变 思想观念是行动的先导,在新形势下加强企业培训工作,必须树立创新意识,一是要树立终身教育意识,强调教育活动应扩大到所有教育机构,把受教育视为人一生中连续不断进行的过程。这不仅突破了人们对传统教育概念的理解,而且还极大地丰富和加强了教育的内涵,作为企业的培训部门,就必须想方设法加强和改进企业的培训工作,建立不同形态的学习     

历史·生命·道德规约－读王良和小说《鱼咒》

作为沙田文学新传人的王良和,更多的是以诗歌为人所知,然而其小说亦有不俗的成绩.近作《鱼咒》,通过具有强烈暗示、象征意味的手法,在过去与现在、欲望与道德、理智与疯癫、意识与无意识等等之间的微妙对比与转换中,在对个人儿时往事回忆的基础上,展示了对人类古老历史的思考,并由此揭示生命在本能欲望与道德规约之间的冲撞与困惑,最终构成对人类生命存在形式和意义的一次令人震撼的追问.     

看·猜·试·品

北师大版新课程标准语教材，重视了多种信息资源的利用，强调知识、技能在实际生活中的应用，贴近学生的生活，关注学生的学习过程，关注每一个学生的全面发展，有利于培养多样化的学习方式。它主要采用了主题单元的编排方式，注重了学生的个体差异。在平时的教学中，结合智力落后儿童的认知特点和规律，我有目的、有选择地采用了书中的一些内容作为教学材料。在使用中，我主要采用了“看、猜、试、品”四法，收到了良好的效果。     

不想·不屑·不忍

2007年6月7日 晴 一下午都和朋友在一个悠闲雅致的地方喝茶，临晚，我说：“一起吃饭？”她坚决地说：“不!回家，今天是颠峰之战。”看着我狐疑的样子，她先笑：“红楼选秀啊，今天决赛。”继而她又大惊：“你不会告诉我你不看PE？初中毕业的时候留言。同学们都称你‘林妹妹’啊!”我惭愧地点头，[第一段]     

模仿·融合·创新

白岩松说"痛并快乐着",这句实话道出了无数人心中的感慨。对于我来说,教育科研就是一条艰辛的跋涉之路,也是一条幸福的成长之路。1990年,江、浙、沪两省一市     

文本·教师·学生

中学语文课程标准提出了“知识与能力，过程与方法，情感与价值观”的三维目标。学生不仅要有昕、说、读、写的能力。还要有实践能力和创新能力，这是对学生必须具备语文知识和语文能力的最好诠释。切实有效地提升学生的语文能力，近年来已成为广大语文教师关注的焦点。教学实践告诉我们，要达成这样的目标，我们一定要处理好文本、教师、学生三个主体在语文教学实践中的位置和作用。[第一段]     

能·动能·势能

一、概念解读一个物体能够做功,我们就说它具有能量,这就是说,无论物体是做功了还是没有做功,只要这个物体有做功的能力或本领,那么这个物体就具有能.动能、势能是机械能的两种表现形式.     

危险的爱国主义：理查德·罗蒂的新宗教

理查德·罗蒂受意识形态支配的狂热行为是危险的,它会使我们变得盲目,看不清实际情形及别人的真正需求。罗蒂如此坚信西方的文化及其民主设施的优越性,以至于他无法看到其他可选择的政治体制的价值,以及他们如何能在与他所处的不同文化背景中成功运作。罗蒂放弃了经典的西方人性理论,那么他不可避免地被引导到非理性的爱国主义立场,因为最终除了教条和盲目信仰之外,他没有任何东西来支持他的对西方文化优越性的信仰。     

国民病根的诊断与救治---鲁迅对道教文化的批判

鲁迅说：“中国根柢全在道教。”他认识到道教文化对中国社会发展、对国民精神形成具有重大而广泛的影响,于是把对道教文化的批判作为救治国民疾病的重要方法,批判道教卑俗的信仰、享乐主义的人生哲学、瞒与骗的生存方式,揭露其迷信虚幻的本质,启发民众觉悟,并提出以科学理性对抗道教神学、拯救国民的主张。