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曾招喜 《济南职业学院学报》2015,(2)
长清灵岩寺千佛殿四十尊彩色泥塑罗汉像塑造艺术得到梁启超、郭沫若、刘海粟等名士的高度评价。同时,罗汉像的出处也引起了中外学者的广泛关注。日本大村西崖等一些中外学者认为,这些罗汉像与宋代灵岩寺内的原五百罗汉像有关。通过文献研究(包括考古文献研究)、多次现场考察找寻证据,我们最终发现,今之千佛殿部分罗汉像塑造于北宋治平三年(1066),最初供放于千佛殿西侧的般舟殿中。后来般舟殿因被山洪冲塌而荒废。明代万历十五年(1587),将残存的32尊罗汉迁至千佛殿内,并根据殿内空间布局陆续增补了八尊。灵岩寺的原五百罗汉像建成于北宋宣和六年(1124),为当时的奉议郎、赐绯鱼袋宋齐古着福建工匠雕刻而成。两批罗汉尽管初建年代相差不远,但并无关联。 相似文献
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范锡林 《课堂内外(小学版)》2004,(5)
长须罗汉的胡须到底有多长?太长太长了。简单些说吧,长须罗汉想去长白山天池洗澡,他人已经动身走了七天了,可他的胡须梢儿还在罗汉山他原先坐的那个菩提石坪上没动分毫呢。曾经有人拾到一根长须罗汉偶尔掉下来的胡须。这人回家后,就将这根胡须织成了一条厚厚的地毯,这条地毯从他家大门口一直铺到第三层楼上,还绰绰有余。你说,这一根胡须该有多长!长须罗汉怎么会有这么长的胡须呢?其实,这一点也不奇怪。长须罗汉能成为一位罗汉,至少修炼了五百年甚至更久。而他从还没有成为罗汉,下巴上刚长出胡子茬时开始,就从来没有剃过自己的胡须。这么多年… 相似文献
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筇竹寺五百罗汉人物造像,形神兼备、气韵生动、飞灵神动的艺术性并非偶然,与杭州灵隐寺、四川宝光寺在姿势、形态、服饰、体量等都有明显的承袭关系,传承过程中又不断创新,最终集夸张写意性、装饰民俗性、生动叙事性于一体。这些罗汉造像一反同时期五百罗汉造像的程式化风气,创造出自由多变、内外合一的新境界。 相似文献
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金箔二万九千二百五十片、金钱六十辫、马蹄金一万五千七百二十两、瓜子金五斗、生金罗汉五百尊(各长二尺五寸)、金酒器六千七百三十两、钗钏金一百四十三片、金束带十二条……
这是南宋安远军节度使苏师旦被抄家时搜出的“现金”,看上去煞是壮观.这哥们一辈子依附权臣韩侂胄.《四朝闻见录》说,当时他被当地郡守约谈,还以为朝廷要起用自己呢,直到被绑赴刑场,还念叨着:“太师(指韩侂胄)就这么忍心吗?”他不知道的是,那时候他的靠山、 “大老虎”韩侂胄已死. 相似文献
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苏州的西园是一个佛教名寺,最出名的要算那五百罗汉了。在众多的佛像中,有几尊是不容易让人忘怀的,如弥勒佛、济公活佛,还有观音菩萨。即使我不加任何描述,大家还是能够想像得出这三尊菩萨是怎样一副容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚,那望之可亲的笑容,很容易联想起一副对子:大肚能容天下难容之事,开口便笑世上可笑之人。许多人,包括从未游过西园的人,甚至只要一见到“弥勒佛”这三个字,便能发出会心的微笑。其中奥秘何在?至于济公,我们只要闭上眼睛, 相似文献
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袁卫星 《中国小学语文教学论坛》2006,(Z2)
对于幸福教育的教师来说,教育不是牺牲,而是享受;教育不是重复,而是创造;教育不是谋生的手段,而是生活的本身。教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业,但它应当如百合,展开是一朵花,凝聚成一枚果;但它应当如星辰,远望像一盏灯,近看是一团火……师:咱们苏州的西园是一个佛教名寺,最出名的要数那五百罗汉了。在众多的罗汉中,有几位是不容易让人忘怀的。如弥勒佛、济公活佛,还有观音菩萨。即使我不加任何描述,大家还是能够想象得出这三尊菩萨是怎样的容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚,那望之可亲的笑容,很容易联想起一副对子:大肚能容天下… 相似文献
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马阿兰 《中学历史教学参考》1999,(4)
在北京碧云寺的罗汉堂内,木质漆金的五百罗汉栩栩如生。有坐有立姿态各异,有的体瘦修长,有的老态龙钟,有的笑容可掬,有的横眉怒目,表情迥然不同。衣着更是无一雷同。这些保存完好的佛像群,正是我国古代光辉灿烂的文化艺术的结晶。罗汉是梵文所罗汉的略称,小乘佛教... 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1997,(6)
从前有一个和尚,每见读书人应试回采,或当状元、或中举人、或为秀才,都光彩得很,心中不免羡慕,决定也去试一试。第一场考就是口试对联。主考官出上联日“孔圣人三千弟子下场去”,和尚答道:“如来佛五百罗汉上西天。”主考官又言:“子曰:克己复礼。”和尚稍想曰:“佛道:回头是岸。”主考官一听,心中来火,抓起惊堂木一拍喝 相似文献
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有一段时间,因随宜州市文物管理所的李楚荣先生到宜州城北白龙洞拓碑,得以遍览洞内外的碑刻。这些或清晰或模糊的荒野文字大多刊刻于明清时代。宋代的碑刻也是有的,只是风剥雨蚀,多数已残损不堪。清晰可见的两块宋碑都与佛教有关。一块位于白龙洞口一面倾斜的石壁上,境地险绝,像一面有字的旗帜悬挂在幽暗的空中。千年的风雨飘摇,竟撼不动这方匀净的石头。这块碑叫《婺州双林寺善慧大士行迹应现图》,它以图文相应的形式记录了善慧大士的各种事迹。善慧大士又名傅大士,是南朝佛教界的神异人物,被尊为维摩禅的祖师。他在双林树下结茅苦修七年,最后感得释迦牟尼佛、金粟佛、定光佛从东方放大光明。相传他是弥勒菩萨在汉土的化身。他最重要的偈语是:“有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。”表达了他对佛性的理解。这一观点,为佛教界众多大德所称许。另一块摩崖石刻在洞内石壁上,叫五百罗汉名号碑,它列出了五百大阿罗汉的名号,碑中有一幅图案,是释迦佛讲经的情景。十多个尊者环侍左右。图的线条精细,有一种飞动的感觉。仿佛寓示着那遥远时空的法会至今仍在持续。李楚荣先生考证出它是国内现存的最早的五百罗汉名号碑,比江苏江阴的那一块五百罗汉碑早36年。江阴碑已无实物。... 相似文献
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授课:张鹏点评:冯恩旭教材:川美版九义美术教材第八册教学实录: 一、想一想,笑一笑师:大家好,我们对家乡的宝光寺都很熟悉,里面哪一个地方最吸引你? 生1:舍利塔。生2:五百罗汉。师:想一想,为什么五百罗汉最吸引你? 生(数人):因为他们的姿态很生动,表情很丰富、很有趣……师:老师从中选出一个人物请大家看看。 相似文献