“中国梦”视域下高校社会主义核心价值观大众化路径研究

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的发展,是核心价值体系的深层次阐述,高校作为影响学生意识形态形成的重要社会场所,以"中国梦"教育思想为载体,实现形式多样的社会主义核心价值观大众化路径,对大学生的发展和国家未来走向都起着积极的作用。通过"中国梦"教育思想的指引将社会主义核心价值观与教育教学、学生工作特色基地和传统文化相结合,拓宽核心价值观的大众化路径,为社会主义核心价值观在高校的教育和渗透指出方向。     

价值目标视阈下的马克思主义大众化

马克思主义大众化的根本目标是马克思主义理论与马克思主义价值观的两个维度的大众化。马克思主义价值观在当代中国的具体形态就是社会主义核心价值体系。因此马克思主义价值观的大众化目标就是中国特色社会主义核心价值体系的大众化,包括：马克思主义指导地位的普遍统领,中国特色社会主义共同理想的普遍追求,民族精神与时代精神的普遍具有,社会主义荣辱观的普遍践行。要实现这些具体目标,需要从马克思主义中国化这一核心入手。     

简论沂蒙红色文化资源在社会主义核心价值观大众化中的应用

广泛普及和推广社会主义核心价值观的有效途径与关键环节就是社会主义核心价值观的大众化。沂蒙红色文化资源是中华民族在特殊的战争年代形成的一笔宝贵的红色文化遗产,它和社会主义核心价值观有着非常一致的内涵和本质。充分利用沂蒙红色文化资源对推进社会主义核心价值观大众化具有重要的意义,所以目前应该积极挖掘沂蒙红色文化资源的独特价值和理论优势,借以为推进社会主义核心价值观大众化作出应有的贡献。     

中国传统社会核心价值观大众化的经验与启示

社会主义核心价值体系大众化可以从我国传统社会核心价值观大众化的经验中吸取营养。我国传统社会核心价值观大众化的主要途径有:确立行政保障机制,对民众实行价值引导;构建儒学教育体系,对民众实行价值教育;利用民间文艺形式,对社会民众实行价值熏陶;鼓励儒生学术发扬,推动民众价值传承;倡导自我教育方法,促进社会民众的价值内化。这些经验对推进我国社会主义核心价值体系大众化具有重要启示。     

社会主义核心价值观与核心价值体系关系之辨

社会主义核心价值体系是以"三个倡导"为基本内容的社会主义核心价值观的思想基础和理论生发点,核心价值观是核心价值体系的内核,反映核心价值体系的丰富内涵和要求。两者在本质上是一致的,是统一的有机整体,但又相互区别、各有侧重。现阶段,社会主义核心价值观还不成熟,需要在社会主义核心价值体系的建设过程中进一步凝练与深化,这将是一项长期性的战略任务。     

深入开展社会主义核心价值体系教育

党的十八大报告对加强社会主义核心价值体系建设作出重要论述,提出"要深入开展社会主义核心价值体系学习教育""积极培育社会主义核心价值观"等。教育是推进社会主义核心价值体系建设的主阵地,学校是培育和传播社会主义核心价值观的主渠     

论社会主义核心价值体系的国民普及和大众践行

用社会主义核心价值体系引领社会思潮是新的发展阶段社会主义意识形态建设的重大课题。社会主义核心价值体系对社会思想的引领,在实践层面反映社会主义核心价值体系的普及化和大众化,党和政府要通过积极倡导发挥作用,促进社会主义核心价值体系的国民普及和大众践行。     

远程教育在社会主义核心价值体系教育中的优势及其实现途径

远程教育是一种具有鲜明特点的教育形式。社会主义核心价值体系教育是一项系统工程。在社会主义核心价值体系教育中,应当充分发挥远程教育的特点和优势,大力培育社会主义核心价值观。通过将社会主义核心价值观融入远程教育课程、将社会主义核心价值观渗透远程教育网络系统、将社会主义核心价值观寓于远程教育活动,增强社会主义核心价值体系教育的效果。     

关于培育和践行核心价值观,我做的三件事

<正>党的十六届六中全会明确提出"建立社会主义核心价值体系"这一重大命题和战略任务。社会主义核心价值体系具体包括四个方面的基本内容,即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观。党的十八大提出的三个层面、24个字的的社会主义核心价值观和先前提出的社会主义核心价值体系本质是一样的,都体现了社会主义意识形态的本质要求,体现了社会主义先进文化的本质要求,核心价值观是对核心价值体系的高度凝练和集中表达,从而更具有操作性和普及性。     

论保障民生的核心价值体系大众化基础工程地位

社会主义核心价值体系的大众化,是社会主义核心价值体系理论创新和价值实现的本质要求,除了在哲学层面确立其理论定位,使之真正成为社会民众的自发价值观和行为准则是实现其大众化的现实标准。民生状况关乎社会公众的生存状态及生活品质,影响其幸福感,更是影响其对党和国家的信任感和满意度的直接因素,注重解决民生问题是实现社会主义核心价值体系大众化的基础。     

色彩在动画中的情感表达

作为视听艺术之一的动画艺术,色彩是其视觉的重要组成部分,起着重要作用,动画创作者赋予色彩的丰富情感使得动画作品更有吸引力。充分认识动画色彩作用,研究色彩所代表的情感意义,以及探究色彩与观众的情感互动,这将有利于我们总结动画创作中色彩使用规律。     

眼中之竹-胸中之竹-手中之竹--美学思想在语文教学中的运用探索

充溢着美的课堂教学，能使师生感到心旷神怡。在课堂教学的整个过程中，课前对教材、教辅、教法、学法、学生等的直接观照，构思后形成的清晰完整的教学脉络，进而以充沛的感情生动形象地将其呈现于学生，使师生达到身与竹化的至高境界，是语文教学努力的方向。     

《聊斋志异·龙戏蛛》的海滨区域传说源流

明代笔记中大型蜘蛛故事还未限定在海滨,清人这里,“海州”这一区域,成为大型蜘蛛传闻发生压倒一切的地区。叙事特点有:1、大蜘蛛具有变形为人的能量,有善良本性,可与人交往。2、大蜘蛛也属于妖怪一类,但道行较高,可同雷公或龙较量,有时甚至能击败雷公或龙。宋人笔下相关传闻开始随文化重心南移而偏移到东南沿海,还把巨型蜘蛛与宝珠传说结合,成为“意外得宝”与“识宝”叙事模式一个凝聚点。蒲松龄《龙戏蛛》承续了同情蜘蛛的倾向,而谴责龙与雷霆代表的“天公”,以强化实录性来增加可信性。     

我国义务教育经费投入体制的变迁

我国义务教育经费投入体制建国后至20世纪80年代经历了“统收统支、三级管理”、“统一领导、分级管理”、“划分收支、分级包干”几个主要阶段。80年代以后至今在政府投入内部进行了重心下移(中央与地方)的关系和重心上移(乡镇与县)的关系调整、教育与其他部门关系的调整(预算单列)、政府投入及其与外部投入的关系调整。在解决贫困地区义务教育经费投入上，于1995年以后采取了“国家贫困地区义务教育工程”方式进行特殊投入。经一系列制度变迁，我国已形成较有特色的义务教育经费投入体制。     

论《山南水北》的反异化姿态

韩少功在其《山南水北》中通过对人性被异化的都市文明与多少带有原生态文化因素的八溪峒乡土文明的对立性审思,对唯经济主义的揶揄以及强烈的生态意识和对体力劳动的热情赞美张扬了颇具现代性的反异化姿态。     

安顺大屯契约中的中人社会身份初探

中人是清代土地交易的重要参与人之一,是契约订立过程中除当事人双方之外的第三方参与者。大屯契约4人以上作为中人的情况比较普遍,主要有族长、亲族、妇女、立契者本人等。中人构成方式和立契者、参与者之间存在一定的关联。中人对晚清以来安顺屯堡民间社会秩序的维护起到积极的作用。     

元代安徽地区的书院

元朝政府文教政策的调整,各处地方官的积极推动,南宋遗民儒士、理学家、普通民众等社会各阶层人士及宗族等社会组织的积极参与,上述各方力量所形成的合力,促成了元代安徽地区书院的恢复和发展。按所在地分,元代安徽境内的书院主要分布于中南部地区;北部地区特别是淮河流域一带,书院创建较少。按创建年代分,元代中后期安徽境内新建书院较多,也有不少前代所建而在元代得以留存的书院,经过修复被重新利用。按创建主体分,元代安徽境内的书院,绝大多数为民办,官办相对较少。由于元朝政府对书院控制的加强,元代安徽地区书院的官学化趋势日趋严重。     

个性危机在《麦田里的守望者》中的体现

通过语言、行为、幻灭感三方面剖析霍尔顿身上体现的个性危机与现代主义文学中对传统主流文化产生的疏离感的关系。     

对新时期做好农村社会稳定工作的思考

农村社会稳定工作是一个庞大的社会系统工程，需要我们坚持经济发展这个中心，不断加强民主法制建设和综治队伍建设，做好教育、转化、打击、防范等工作，确保农村社会稳定与人民安居乐业。     

从大学的发展看未来大学的理想

本描述了大学的发展和未来大学的理想。列举了美国、德国大学在形成和发展过程中，对社会经济、政治和化的进步所起的重要作用，提出了自治权和学术自由是大学发展的支柱，未来大学的理想就是要从价值定位、人的自由而全面发展以及反映科学技术的发展和社会进步等方面来确定。