从“教书”到“教人”的视角转换

从教22年来,语文教材换了一套又一套,教学内容的变化,我的教学思路、教学目标也随之实现了三部曲跨越： 第一部曲,将师范学到的理论运用于实践,重于导语、过渡语、小结和总结语的设计。课堂上千方百计地诱导学生钻到预先设计的答案中,来个“请君入瓮”,最后师生“不谋而合”,顺利完成教学任务。     

“教书不教人”析

近年来我常常琢磨一句似通非通的话,然而它曾是“四人帮”抡向广大教师的一根大棒。那叫做:教书不教人。记得一次挨斗之后受训,一个像伙气势汹汹地指着我的鼻子: “你交代,你怎样把学生引上邪路?”“……”“还装啥蒜,我要你交代怎样教书不教人?”原来是这样,真叫人啼笑皆非。但是我还是从心底里笑了出来。共实,他们已经自打嘴巴了,既然把     

談“教书不教人”

作者提出的意見,很有意义。文中所举事例,虽然都来自高等学校,但这样的教师在我們的中小学中同样有,而且为数不少。希望中小学領导同志,充分估計这一問題的严重意义,領导教师下决心改造资产阶級个人主义思想,并将領导經驗和典型材料寄給我們,本刊乐于发表这类文章。     

讲台前的大师——听宗白华先生讲课

下课铃响了。从教室窗外忽然刮来的一股劲风,把讲台桌上的讲稿撒落一地。好心的同学要去帮助老师收拾残局,可老师执意不肯。只见老师倏地躬下身来几乎跪在讲台下,躲着风把一张张讲稿按序拾了起来,掸了灰,码齐了放进一个手工制的蓝布口袋里。他就是宗白华先生。当时他教我们《中国美学史专题讲座》课,每次上课总提着那个宝贝口袋,放在讲台的桌上,慢慢掏出讲稿来。但讲课时几乎不看——偶尔一瞥的仅是用一张纸写的提纲。他在滔滔不绝的讲授中,有时注视着天花板凝思,更多的则是转过敦实的身子,在黑板上既写且画。     

从“人本主义”到“历史主义”——马克思哲学研究视角的转换

由于任何否定都不是完全的否定，而是包含着对某种积极部分的肯定，马克思哲学也是如此。在很大程度上来自于前人的认识。在马克思早期哲学著作中．表现出明显的人本主义倾向。当马克思把研究的视角转向现实生活时。他发现了现实生活中人的社会关系。进而发现了隐藏在社会关系中的现实的经济、法律和政治制度．人的现实活动和处境始终受这些制度的影响和制约。从这些相互影响和制约的社会关系中．马克思得出了人类历史发展的一般规律。但是马克思没有停留于他得出的一般结论上．而是注意到了人类历史发展的多样性．在晚年马克思转向了东方社会及其历史的研究。     

现代教学论视野下的教学观：从“教书”转向“教人”

传统的教学观是一种“教书”的教学观,这种教学观忽视了教学过程中学生充满灵性的自主活动,忽略了学生与学生之间在学习过程中的思想交融与碰撞,使学生看不到学内容与生活的相关性。“教书”的教学观忽视了学生的主观需要,只是从社会文化需求与客观价值着眼,无法使学生在心理上对所学内容形成主观价值感和达到真正的认同。因此,教学要考虑社会文化和学生两方面的需求与价值,不仅要对学生进行终极关怀,还要进行过程关怀。     

现代教学论视野下的教学观：从“教书”转向“教人”

传统的教学观是一种“教书”的教学观,这种教学观忽视了教学过程中学生充满灵性的自主活动,忽略了学生与学生之间在学习过程中的思想交融与碰撞,使学生看不到学内容与生活的相关性。“教书”的教学观忽视了学生的主观需要,只是从社会文化需求与客观价值着眼,无法使学生在心理上对所学内容形成主观价值感和达到真正的认同。因此,教学要考虑社会文化和学生两方面的需求与价值,不仅要对学生进行终极关怀,还要进行过程关怀。     

现代教学论视野下的教学观：从“教书”转向“教人”

传统的教学观是一种“教书”的教学观,这种教学观忽视了教学过程中学生充满灵性的自主活动,忽略了学生与学生之间在学习过程中的思想交融与碰撞,使学生看不到学习内容与生活的相关性。传统的教学观忽视了学生的主观需要,只从社会文化需求与客观价值着眼,无法使学生在心理上对所学内容形成主观价值感并达到真正的认同。因此,教学要考虑社会文化和学生两方面的需求,不仅要对学生进行终极关怀,还要进行过程关怀。     

是“教书”还是“教人”——两堂代数课的比较研究

香港大学教育学院与上海教育科学院合作了题目为 CPME(CHINESE PEDAGOGYAND MATHEMATIC EDUCATION)的项目.笔者有幸参加了上海课堂教学的录像和研     

听“教坛新星”讲课有感

在2001年安徽省第二届“教坛新星”政治学科的评比中,我有幸作为五个评委之一,参与了25名中小学教师政治课教学评比的全过程。一、先进的教育理念贯穿课堂教学始终先进的教育理念是课堂教学的灵魂。教师只有用先进的教育理念统领教学过程,才能使课堂教学具有新的时代特色。综观这次评比活动,教师在教育理念上体现了如下特点:一是由重知识传授向重人的全面发展的转变。传统     

从“人本主义”到“历史主义”——马克思人本哲学研究视角的转换

任何否定都不是完全的否定,而是包含着对某种积极部分的肯定,马克思哲学也是如此,在很大程度上来自于前人的认识。在马克思早期哲学著作中,表现出明显的人本主义倾向。当马克思把研究的视角转向现实生活时,他发现了现实生活中人的社会关系,进而发现了隐藏在社会关系中的现实的经济、法律和政治制度,人的现实活动和处境始终受这些制度的影响和制约。从这些相互影响和制约的社会关系中,马克思得出了人类历史发展的一般规律。但是马克思没有停留于他得出的一般结论上,而是注意到了人类历史发展的多样性,在晚年马克思转向了东方社会及其历史的研究。     

教书·教人——谈历史课的标准问题

怎样才算是一堂好的历史课?它的标准是什么?大家对这个问题的看法并不是一致的。现把一些不成熟的看法提出来以求教于同志们。我认为一堂好的历史课要做到教好书又要教好人。要教好书和教好人,先得有个依据教学大纲制订的教学目的,一堂课上完后必须完成这个教学要求。没有正确教学要求的课,不可能是一堂好课。教好书首先要求教师运用历史唯物主义的观     

高中英语“从讲课到教学”——也谈分层教学

大家都知道，英语教学承担着提高中华民族的思想道德素质和文化科学素质的任务。中学新英语教学大纲规定，“外国语教学有助于对学生进行思想情感教育，有助于学生发展智力、开阔视野和提高文化素养，有助于学生发展个性和特长”，因此，怎样才能使我们英语教学适应素质教育的需要？分层教学和我们进才中学提出的‘变讲课为教学’就很好地体现了素质教育。那就是，使教育面向全体学生，在课堂上充分利用45分钟，分层次给不同程度的学生不同的教育和指导，即鼓励优等生更优，促进中间状态学生争优，帮助后进生进步，使每个学生都得到全面发展。针对高中三年的学习，我们备课组的教师讨论，领会学校提出的‘变讲课为教学’共同做了一些探索，使不同层次的学生成绩都大有提高。     

扬起爱的风帆,从“教书”到“育人”

<正>暑假,我看到了一则美丽的教育故事——《爱让我们成就了彼此》,这个故事给我留下了无法磨灭的印象,给了我无尽的启示。故事中的老师面对没有母爱、衣冠不整的男孩是这样做的:她赞叹地戴上男孩送的几颗钻石已经脱落的水钻手链,并洒上了他送的仅剩四分之一的香水。男孩说:"今天您闻起来就像我的妈妈一样,你是我一生中遇到过的最好的老师。"老师的爱心教育,影响了男孩的一生:当他以优秀的成绩从高中毕业,他说她依然是     

追寻“教书”生活的内在真义——读《大师的教书生活》

周勇的《大师的教书生活》出版于2008年4月,能在第一时间先睹为快,多亏华东师范大学出版社北京分社金洪芹编辑的推荐,这里深表谢意。其实,对周勇民国教师的研究,曾在其主持的"民国教师"栏目中已有一定的了解,当时曾深被其平实、     

追寻“教书”生活的内在真义——读《大师的教书生活》

周勇的《大师的教书生活》出版于2008年4月，能在第一时间先睹为快，多亏华东师范大学出版社北京分社金洪芹编辑的推荐，这里深表谢意。     

从“关注问题”到“关注优势”——学校心理健康教育的视角转换

<正>近年来,中小学心理健康教育受到普遍关注。我国学校心理教育基本形成的是“问题视角”的工作模式。学生有了问题、班主任对付不了的学生、     

从“直接告知”到“体悟感知”——初中语文有效教学探析

"直接告知"在教学中通常是教师讲得清清楚楚,学生听得糊里糊涂。不是学生太笨,而是教师太勤,过程大多是被动的,学生只要听、记、背、练教师讲述的结论就行,学生成了知识的容器。而"体悟感知"更多的是强调过程,让学生视界与文本视界发生碰撞、融合,实现作者、作品、学生、教师之间的平等对话,     

从外视角到内视角——两种视角在蒲宁小说中的“轻盈”转换

《轻盈的气息》是俄国著名作家、诺贝尔文学奖获得者蒲宁的一个著名的短篇小说。作品中运用了特殊的叙述视角：前半部分采取的是全知全能型的外视角，后半部分则转为内视角。视角的转换使整部作品笼上一种“轻盈的气息”，使得小说就像一首诗，一篇散文，读来韵味无穷，并给人带来无尽遐思。     

从“困虫”到“估算大师”

本期主角:卢嘉锡神秘咒语:勇于提出问题,善于分析问题,勤于讨论问题,坚持解决问题。行动故事: 1.从好奇到好学卢嘉锡生于1915年,他的父亲是从台湾迁居到厦门的穷教师。他小时候很好奇,父亲给小学生上课时,这个3岁的小男孩搬个小板凳,坐在教