观点

李江源：只有借助于教育制度。教育合作才能得以实施 教育合作是人类教育实践活动中相互作用的一种基本形式,在“无序”状态下是无法进行的,只有在教育秩序中才能顺利展开。教育制度具有形成、增进、维护教育秩序的功能,因此,只有借助于教育制度,教育合作才能得以实施。     

"自由与秩序"是现代大学制度的主线--中国现代大学制度研究和实践综述

“自由与秩序”是中国现代大学制度研究和实践的主要矛盾和主线。中国现代大学制度研究的“自由”思想主要体现在大学政治自由、大学经济自由、大学文化自由三个方面;中国现代大学制度研究的“秩序”思想主要体现在大学政治秩序、大学经济秩序、大学文化秩序三个方面。在实践上,改革开放以来中国现代大学制度的建设是围绕“自由与秩序的张力”展开的。国内关于现代大学制度的研究主要是一种“大学”本位的研究,建议加强“制度”本位的研究。     

论哈耶克文化演进论

哈耶克的文化演进论主要建立在他的自生自发秩序观基础之上。从他的自生自发秩序观出发,其文化演进论的要旨可以概括为:基于自生自发的秩序观,文化的演进在于社会成员的自发性互动而非精英的理性建构,故反对文化上的理性建构主义;基于合作与竞争的自生自发秩序观,文化的演进在于与其他文化的合作和竞争而非封闭和排外,故反对文化上的排外主义;基于一般正当行为规则的自生自发秩序观,文化的演进在于有容乃大而非唯我独尊,故反对文化上的唯我主义;基于文化传统的自生自发秩序观,文化的演进在于渐进性变革而非激进性革命,故反对文化上的激进主义。     

关于文化秩序一些问题的探讨

秩序,和自由一样,是人类社会活动的理想之一。为着建立中国社会主义市场经济新秩序,探讨一下文化秩序是非常必要的。我们认为,关于文化秩序有如下一些问题值得研究:其一是文化的涵义;其二是文化秩序的特征与内容;其三是建立文化秩序的途经与方法。下面便对这些问题分别加以阐述。     

学校制度文化建设的实践

正制度,是指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。文化,是人们在社会生活中遵循的一定的规则、规范和秩序,形成的共同认识、理念和思想。制度不等同于文化,它是文化     

关于社会主义与资本主义的比较研究

社会主义与资本主义如影随形。不理解资本主义的本质就无从科学界定社会主义的本质。我们通常叫做“资本主义”的东西 ,其本质是“人类合作的扩展秩序”。空想社会主义是资本主义的影子 ,它与哈耶克“人类合作的扩展秩序”下的三个命题是相互对立的。然而现实社会主义与空想社会主义不同的关键在于它不是资本主义的影子。理解现实社会主义的关键在于从选择社会主义道路的传统文化和历史机遇看问题。从历史演变的角度看 ,现实社会主义只能理解为人类社会发展的另一种模式和道路。传统资本主义与社会主义争论的核心问题 :是资本雇佣劳动还是劳动雇佣资本 ,是资产阶级主导社会还是无产阶级主导社会等 ,正随着知识经济社会的来临而逐渐淡出。 90年代以来 ,虽然社会主义再次成为知识界的核心话语之一 ,但人们对现实社会主义的理解和认识已经发生了许多变化。当人类社会的制度和文明形态处在巨大的变迁与转型之际 ,现实社会主义不再是资本主义的影子 ,而是后发国家实现现代化的制度安排和道路选择     

论学校制度文化的价值取向

学校制度文化建设是学校文化建设的重点和难点,而学校制度文化的价值取向则是有效构建学校制度文化的关键.从根本目的上看,学校制度文化所追求的价值取向是规范秩序和彰显自由的统一;从生成动力上看,是权力制约与权利保障的统一;从文化基础上看,是继承传统与融合现代的统一;从制度设计上看,是维护基本伦理和契合人性需求的统一.     

关于学校制度文化建设的思考与实践

制度文化是学校文化的重要组成部分,它不仅是维系学校正常秩序必不可少的保障机制,也是学校文化建设和学校发展的保障系统。如果把学校文化建设比喻成一艘前行的巨轮,那么高悬的航标就是精神文化,航行的规章守则就是制度文化。在进行学校制度文化建设时,一定要体现以人为本的价值取向,着力做好制度的适时完善和制度的高效执行两方面工作,从而有力地推动学校文化建设,促进学校的可持续发展。     

让校园制度文化为心理健康教育保驾护航

学校制度文化作为学校文化的重要组成部分，是处于核心精神文化和浅层物质文化之间的中间层文化，它不仅是维系学校正常秩序，也是学校文化建设和学校发展的保障系统，更是学校的心理健康教育的发展必不可少的保障机制。本文阐述了学校制度文化对学生心理健康发展的保障和影响。     

新农村合作医疗制度实施过程中的管理困境及其出路研究

新型农村合作医疗制度在我国实施已经有一段时间,管理问题是其在实施过程中重要问题之一。存在的困境主要是保费管理不科学、管理秩序不合理、管理技术还没与时俱进。解决的基本途径是建立管理者与农民之间的信任、解决地方制度存在问题、解决地区合作共享的难题、消除社会网络障碍。这不仅维护了广大农民的利益,更是为和谐社会建设做出贡献。     

英汉语序的对比及其语言文化的理据性

英汉语序差异较大的主要是主语、同位语、定语和状语的语序。英汉语序的差异可以从语言形式和文化思维这两个角度进行分析。从语言形式本身分析,汉语是典型的分析型语言,语序较固定;英语是综合-分析型语言,语序既相对固定又灵活多变。文化思维差异也会影响英汉语序的不同,其中包括：主体思维和客体思维的差异、社会关系中群体和个体侧重点的...     

Reading/Literacy – For the Lower Orders?

The first part of this account of struggles over literacy begins with the later middle ages and follows issues in the construction of a literacy addressed to the lower orders through to the seventeenth century. After the suppression of the Lollard Bible had left the English peasantry without that spur to literacy, the sixteenth-century formation of Renaissance grammar schools, with their classical education based on rhetoric, created a new cultural and linguistic gap from the lower orders. Only the most original English writers, steeped in this classical tradition, managed occasionally to bridge the gap. But after 1650, Hobbes led the way in avoiding figurative language, at least for philosophical and scientific discussion, and Lucy Hutchinson, from a dissenting family, showed in her autobiography how a fondness for the servants’ stories could open the way to a colloquial idiom.     

Students’ reproduction and transformation of norms incorporated into a programme for social and emotional learning

The present ethnographic study aims to explore how students reproduce and make use of a programme for social and emotional learning to create their own moral orders and routines for interaction in their local school context. The study demonstrates that the students made use of routines and norms conveyed by the programme to negatively position and exclude peers as well as to reproduce discourses of ‘blaming the victim’. The results highlight the inappropriateness of implementing a programme that strips emotions and behaviours of their meaning and that fails to situate emotions within students’ actual social and cultural contexts. The study demonstrates how such an approach relocates the responsibility for dealing with socially and culturally situated problems to the individual and denies teachers the opportunity to respond to problematic situations that give rise to emotions of anger and that emerge in social and cultural contexts at school.     

从“群体本位”与“个人本位”看中西文化价值观的差异

中国传统文化以社会群体作为价值主体,形成了一种社会本位的价值系统。而个人主义作为西方价值观念的思想基础,体出了西方价值观念的根本性质,近代以来随着中西交流的增加,两种不同的阶段观念体系在相互比较,借鉴,交流中逐渐出现了融合的趋势。笔者试从文化传统的角度来探寻整体主义和个人主义在中西方发展的历程,并比较,分析两者的优缺点及在当代的融合趋势。     

论我国法律秩序的法律文化匹配

传统法律秩序与现代法律秩序有其不同表层结构和深层结构的法律文化匹配。在我国法制现代化的过程中,表层结构的法律文化的现代化已取得了重大的成就,但是深层结构的法律文化的现代化的实现正面临着巨大的阻力。在法治的框架下,作为公民社会一个重要主体的社团组织的培育与发展有利于我国现代法律秩序所诉求的深层结构法律文化的获致。     

英汉语序对比及翻译

一、英汉词语习惯表达顺序的对比与翻译英汉语言在某些词语的表达顺序上存在着严重不同,有的甚至会恰恰相反。所以,在英汉互译中,往往要作词序调整。(一)英语中某些合成词词序与汉语恰恰相反heart-warm ing暖人心的tough-m inded意志坚定的post-goal进球得分后的炼钢steel-m ak     

大田期烤烟根系生长与分布研究

使用微根区管成像观察技术辅以根系扫描成像观察技术,结合winrhizotron2007b root measurement图像分析系统,对烤烟根群结构和其他各项根系生长指标进行了研究。结果表明：烤烟根系主要由主根、侧根和不定根组成,63.4%的根系直径小于1.5mm;烤烟根系的生长在移栽后50 d前以根长延伸为主,移栽70 d后则以直径增粗为主;烤烟根系干物质量的增长在移栽后50-70 d和70-90 d出现两个高峰;烤烟根长密度在土壤中的分布,因纵、横方向和土层不同而表现不同的变化规律;烟草根系主要分布在0-20 cm土层,30 cm以下仅有少量分布,呈＂干＂型结构。     

《福建文化》与近代中国海洋文化的传播

福建与台湾是中国海洋文化的重要舞台。“九一八”事变后,在“树立科学的文化”“致力地方的历史”等学术语境影响下,福建协和大学福建文化研究会创办、出版学术刊物《福建文化》,传播海洋物质文明、海疆管理机制、海洋人文思想、海洋精神品格,建构海洋文化认同,培植民族自信力;并通过田野调查、公开讲演、学社沙龙、乡村服务等公共传播渠道拓展海洋文化知识的社会影响。其所倡导实践的“历史的眼光” “科学精神”“分而为之”的学术传播理念,为中国海洋文化“科学化”进程提供了历史经验。     

歙县地名中的方位词

《歙县地名志》中记载的738个方位地名大致可以分成四种主要结构,从结构特点上看,歙县方位地名以单音节方位词为主,并且方位词语序不同,表达的意思也不同。歙县方位地名具有主观性、原生性和内隐性的方位认知特点;在使用上具有不平衡性和不对称性的特点。这些特点与歙县的地理环境、人类方位认知的特点以及歙县人的文化心理有着密切的关系。     

宋辽“澶渊之盟“——古代少数民族与汉族长期和好的范例

景德元年八月,辽大举南下、宋朝野震动,宋真宗诏令且御驾亲征.双方于十二月初达成停战协议即“澶渊之盟“.“澶渊之盟“结束了宋辽战事,使边界得以长期安定,促进了双方融合交流.两族之间原有的避垒,随辽宋两个王朝之间政治、经济、文化交流的发展面逐渐消除,从而为中国实现牢固的统一创造了某些必要的前提,在中华民族统一和发展的历史上具有不可磨灭的贡献.